若有真信切愿，至诚念佛，无一不往生者。

然念佛人多，往生人少者。以愚痴无知，只求来生人天福报，

或不生惭愧，常行不孝不慈，不忠不义等事，心与佛背所致。过在自己，非佛不慈悲也。

若其人未发心念佛前，曾作诸恶，今既念佛生大惭愧，痛改前非，则亦可决定往生。

佛视众生犹如亲生儿女，儿女不依父母之教，父母无可奈何。众生若肯改过迁善念佛，佛决定于彼临终亲垂接引也。

～印光法师文钞三编·复郑琴樵居士书

如何才是决定往生之道—— https://t.cn/A6I3aWSb

居士：我们陕西这边，很多学佛多年的同修，因为念佛至今也没有达到功夫成片，而终日担心，怕不能往生。有些人甚至由此退失信心，不再念佛。请慈悲开示。是否必须念到功夫成片才能决定往生。究竟如何才是决定往生之道?

法师：对于往生的条件，《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿经》中，佛开示的是非常清楚了，祖师们也解释得非常明晰了。我们要按照佛言祖语，来建立我们往生的条件。经典当中告诉我们，往生这桩事情，是靠信愿感通的。

《观经》讲，一个即将下地狱的众生，临命终时遇到善知识开导，以恐惧的心、感恩的心念南无阿弥陀佛十声乃至一声，往生西方极乐世界。四十八愿的第十八愿，“设我得佛，十方众生，闻我名号，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉”。没有说一定要功夫成片。蕅益大师在《弥陀要解》开示的也非常清楚，“得生与否，全凭信愿之有无”。你能不能往生，全靠你是否具足信愿。往生品位的高下，才看你持名功夫的浅深。如果你具足信愿，虽然是散乱心念佛，也能往生。如果你不具足信愿，就是到达功夫成片、一心不乱的程度，也不能往生。

那功夫成片是什么功夫？就是伏住烦恼的功夫。伏住烦恼，凡夫众生谈何容易？智者大师在临命终时所示现的位次就是观行即佛，圆教五品位。圆教五品位的位次，就是伏住烦恼，把见思惑伏住（请问：是不是就是阿赖耶识中的种子的意思？），不起现行。智者大师才只是做到功夫成片。蕅益大师临命终时所示现的位次，是名字即佛。“名字位中真佛眼，未知毕竟付何人。”这个名字位只是见解与佛同齐，开悟了，但他不仅没有断见思惑，伏都伏不住。蕅益大师所示现的都不是功夫成片呢!没有伏住烦恼。所以我们就不要在功夫成片不成片当中去计较。你能功夫成片固然好，但功夫成片不是决定往生的条件。一方面我们很难做到功夫成片，另一方面即便功夫成片，你没有信愿，也不能往生。我们只要具足信愿，能做到功夫成片，当然品位高；就是没有功夫成片，只要具足信愿，还是散乱心念佛，照样可以往生。

【净土发愿文】

一心皈命，极乐世界，阿弥陀佛。
愿以净光照我，慈誓摄我。

我今正念，称如来名，
为菩提道，求生净土。

佛昔本誓，若有众生，欲生我国，
至心信乐，乃至十念，
若不生者，不取正觉。

以此念佛因缘，
得入如来大誓海中，
承佛慈力，众罪消灭，善根增长。

若临命终，自知时至，
身无病苦，心不贪恋，
意不颠倒，如入禅定；

佛及圣众，手执金台，来迎接我。

于一念顷，生极乐国，花开见佛，
即闻佛乘，顿开佛慧，
广度众生，满菩提愿。

十方三世一切佛，
一切菩萨摩诃萨，
摩诃般若波罗蜜。

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