特级天然骨干水晶 ( Super seven )
超七的吸引力无法形容,差不多每人都有一条,真的打得火热
超七发丝闪亮,是最吸引之处,和不同颜色的配合,紫红黑金,配合出令人无法忍手,越看越想拥有,那无法忍手的吸引力,大自然可以不赞叹吗
我们较喜欢看到晶体也看到发丝的质量,从远处看到,紫红色闪亮的发丝,也能看分辨出是超七喔
特级天然三轮骨干水晶 ( Super Seven )
Purple Rutile Quartz
紫发晶是一种极其罕见的晶石,又称为〝Super Seven〞;在结晶时与金红石融为一体;而金红石是一种二氧化钛的矿物,其结晶可有金色、红色、绿色、蓝色、紫色和黑色等颜色。 紫发晶内含针状或发状晶体,细腻的发丝呈现色彩鲜艶,清晣可见且顺直丝状。 此种宝石蕴藏着无穷的宇宙智慧,能提升精神与肉体的平衡,并有清净心灵的作用,能净化附着于能量场中的负面能量,并将能量振动调至高频率状态;此种宝石更能镇静、抚平、稳定、消除无条理或不连贯的思维模式,有助于识别情绪的效能,且能够引导人们的意识上升至更高层次。
此外,紫发晶具有极强的净化力量,它所发出的波动能够与我们自身的波动产生共振,将我们的能量提高到更高的次元,同时还能提升我们的潜能、判断力、记忆力、创造力和直觉力;将消极思想转化为积极思想,赋予我们改变现状的力量,保持灵性的纯洁,实现自我。 紫发晶也能对治疗压力、活化新陈代谢、提高抵抗力、治疗淋巴系统的效能。
这能量石具有对应顶轮的效能,可以提升灵性的作用,并可令人心神安定,缓解恐惧和创伤的情绪压力,更能使人放松于宁静,思考明晣,引进积极的人生观;其能量并可激发宇宙智慧、使心灵平稳,提高意识属次、自信与希望,且能提高积极行动力,突破生命障碍,可带来完成目标的力量。 https://t.cn/A6IDhEVp
超七的吸引力无法形容,差不多每人都有一条,真的打得火热
超七发丝闪亮,是最吸引之处,和不同颜色的配合,紫红黑金,配合出令人无法忍手,越看越想拥有,那无法忍手的吸引力,大自然可以不赞叹吗
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特级天然三轮骨干水晶 ( Super Seven )
Purple Rutile Quartz
紫发晶是一种极其罕见的晶石,又称为〝Super Seven〞;在结晶时与金红石融为一体;而金红石是一种二氧化钛的矿物,其结晶可有金色、红色、绿色、蓝色、紫色和黑色等颜色。 紫发晶内含针状或发状晶体,细腻的发丝呈现色彩鲜艶,清晣可见且顺直丝状。 此种宝石蕴藏着无穷的宇宙智慧,能提升精神与肉体的平衡,并有清净心灵的作用,能净化附着于能量场中的负面能量,并将能量振动调至高频率状态;此种宝石更能镇静、抚平、稳定、消除无条理或不连贯的思维模式,有助于识别情绪的效能,且能够引导人们的意识上升至更高层次。
此外,紫发晶具有极强的净化力量,它所发出的波动能够与我们自身的波动产生共振,将我们的能量提高到更高的次元,同时还能提升我们的潜能、判断力、记忆力、创造力和直觉力;将消极思想转化为积极思想,赋予我们改变现状的力量,保持灵性的纯洁,实现自我。 紫发晶也能对治疗压力、活化新陈代谢、提高抵抗力、治疗淋巴系统的效能。
这能量石具有对应顶轮的效能,可以提升灵性的作用,并可令人心神安定,缓解恐惧和创伤的情绪压力,更能使人放松于宁静,思考明晣,引进积极的人生观;其能量并可激发宇宙智慧、使心灵平稳,提高意识属次、自信与希望,且能提高积极行动力,突破生命障碍,可带来完成目标的力量。 https://t.cn/A6IDhEVp
“道可道非常道,名可名非常名”
“佛说世界,皆非世界,乃名世界”
“我心,非心,名心”
“万法唯心”之“心”,在禅宗那儿,彻底地剥掉了超现实的、神秘的外衣,而被还原到现实生活中来,它是指现实个体的主观心灵,即那种没有被污染的、超功利的、清净自由的心灵——平常心!就是天真的、淳朴的自然之心,就是返归原始的赤子之心,就是无造作、无分别、破除执着之心。
“心”是主观精神,而不是超现实的客观精神。这样,“万法唯心”就意味着:个体的主观心灵是世界的本源,亦是世界的主宰,舍此个体的主观心灵,别无其他主宰。正因为现实个体的主观心灵是世界的唯一的主宰,所以释尊来到人间的第一句话就是:天上天下,唯我独尊”。
在提出心即理的陆九渊眼里“心”是宇宙和世界万事万物的本原,这也是关于“心”最广义的理解。
陈献章提出了“天地我立,万化我出,宇宙在我”的哲学命题和“静坐中养出端倪”、 “为学当求诸心”的方法论。其弟子湛若水发扬了陈献章的学说,提出“随处体认天理”,即随时随地都可以内外结合用心体悟天理,陈湛心学所认为的“心”有很多人本主义色彩,对后世影响很大。
至王阳明时,心学体系已经完全形成。“心”可以狭义理解为世俗日常的人心,也可广义理解为宇宙的本原(心即理也),人生的最终归宿和价值的判断(心学归于致良知),做事情的方法论(知行合一)。
“佛说世界,皆非世界,乃名世界”
“我心,非心,名心”
“万法唯心”之“心”,在禅宗那儿,彻底地剥掉了超现实的、神秘的外衣,而被还原到现实生活中来,它是指现实个体的主观心灵,即那种没有被污染的、超功利的、清净自由的心灵——平常心!就是天真的、淳朴的自然之心,就是返归原始的赤子之心,就是无造作、无分别、破除执着之心。
“心”是主观精神,而不是超现实的客观精神。这样,“万法唯心”就意味着:个体的主观心灵是世界的本源,亦是世界的主宰,舍此个体的主观心灵,别无其他主宰。正因为现实个体的主观心灵是世界的唯一的主宰,所以释尊来到人间的第一句话就是:天上天下,唯我独尊”。
在提出心即理的陆九渊眼里“心”是宇宙和世界万事万物的本原,这也是关于“心”最广义的理解。
陈献章提出了“天地我立,万化我出,宇宙在我”的哲学命题和“静坐中养出端倪”、 “为学当求诸心”的方法论。其弟子湛若水发扬了陈献章的学说,提出“随处体认天理”,即随时随地都可以内外结合用心体悟天理,陈湛心学所认为的“心”有很多人本主义色彩,对后世影响很大。
至王阳明时,心学体系已经完全形成。“心”可以狭义理解为世俗日常的人心,也可广义理解为宇宙的本原(心即理也),人生的最终归宿和价值的判断(心学归于致良知),做事情的方法论(知行合一)。
坐忘 不是完全要傻了 就是精神到了可以调控的最高境界
《坐忘_百度百科》“坐忘”,静坐的姿态,“忘”的状态,是一种用身心求正道的实有的生命状态,不是一种自我陶醉或麻醉。然而不是他忘完了,而是已经融入到血液里,成为自己的一部分。忘记并不见得是坏事,记得也不见得就好。适合自己的才是最好的。坐忘者,因存想而得、因存想而忘也。行道而不见其行,“心不动故。”“形都泯故。”以实现心灵之清净;以超越自我、回归生命为寄托来实践身心的超越境界、完美境界。很明显,庄子更喜欢后者,有人说这是艺术境界,也有说这是宗教境界。https://t.cn/A6I11qrJ
《坐忘_百度百科》“坐忘”,静坐的姿态,“忘”的状态,是一种用身心求正道的实有的生命状态,不是一种自我陶醉或麻醉。然而不是他忘完了,而是已经融入到血液里,成为自己的一部分。忘记并不见得是坏事,记得也不见得就好。适合自己的才是最好的。坐忘者,因存想而得、因存想而忘也。行道而不见其行,“心不动故。”“形都泯故。”以实现心灵之清净;以超越自我、回归生命为寄托来实践身心的超越境界、完美境界。很明显,庄子更喜欢后者,有人说这是艺术境界,也有说这是宗教境界。https://t.cn/A6I11qrJ
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