这是一篇上学时没能熟练背诵的古诗，只言片语还能回忆起，尤其是最后这一段：

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

惊呼杜甫海纳百川的胸襟，有感古时物质资源的匮乏，杜甫他老人家应该想不到千百年以后高度发达的现代社会，广厦何止千万间，天下寒士依然未开颜，眼前突兀似见此屋，愿意“吾庐独破受冻死亦足”的人却不再有。

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安枕了无梦[作揖]#晚安#

“善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。”这是道教“普渡众生”包容思想的要旨所在，对于善良的人，我善待他；对不善良的人，我也善待他。这样可使他们都得到善良的关怀而改恶向善。对于不诚信的人，我信任他；对于不守信的人，我也信任他，这样可使他们受到感化而言而有信。

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《论语·子罕》说：“子罕言利，与命，与仁。”这句话的后半句令人费解，有人说，是孔子很少说命运的事儿和仁的事儿；也有人认为，孔子思想的核心就是仁，他怎么会很少说呢？不过不管何种解释，对前半句的认识是一致的，即孔子很少提起“利”。
其实，孔子也不是不提利，他曾说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”执鞭之士，有人考据出来是指古时候管理市场的人，也就是现在的城管。意思是：“如果能让我发财，就是城管我也当。”孔子还说过：“君子疾没世而名不称焉。”指君子最怕的事情就是人死了，盛名却没人称颂。
儒家思想是一种贴近生活的思想，从来不会对人做太高的要求。名利是好东西，这是个颠扑不破的真理，儒家思想从来不会像古希腊的犬儒学派那样要求人们丢弃名利，让大家都去过乞丐生活，只会用沉默来告诉我们：“别把名利看太重。看淡点，看开点，不要做名利的奴隶。”