情头拿图图 有时候女生所厌恶的不是爱情,而是那等待、猜测、道歉和伤害,以及那无法兑现的承诺。
路遥知马力,日久见人心。——《元曲·争报恩》 [赞啊]br/>背得烂熟,还不等于掌握知识。——[法]民间谚语 生命只是一颗荷叶上的露珠。——泰戈尔 [睡]人的一半是“天使”,一半是“魔鬼”。 耖砚绳蘅美遮合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——老子
路遥知马力,日久见人心。——《元曲·争报恩》 [赞啊]br/>背得烂熟,还不等于掌握知识。——[法]民间谚语 生命只是一颗荷叶上的露珠。——泰戈尔 [睡]人的一半是“天使”,一半是“魔鬼”。 耖砚绳蘅美遮合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——老子
人世间所有的事情,都没有不行而至,凭空而就的,不然就只是无本之木,无源之水,难以长久。学道修仙同样强调要打实基础,并找到学仙修仙的梯航。否则,既无益个体生命,又无益社会人群,河车空转,徒劳无益。《道德经》曾说:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。 https://t.cn/A6fM3YVo
#灵官坛[超话]#做好了人,才能修仙
一、学道有基,升仙有梯
人世间所有的事情,都没有不行而至,凭空而就的,不然就只是无本之木,无源之水,难以长久。学道修仙同样强调要打实基础,并找到学仙修仙的梯航。否则,既无益个体生命,又无益社会人群,河车空转,徒劳无益。《道德经》曾说:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。”那么,学道之基又是什么呢?
二、欲修仙道,先修人道
学道之基其实就是“欲修仙道,先修人道”。所谓先修人道,其核心就是要践行孝道,以达至真忠至孝。忠孝之道本于儒家。孟子曰:“事孰为大?事亲为大。”又说:“孝子之至,莫乎尊亲。”到“以孝治天下”的汉代,有《孝经》成书流传于世。其开宗明义云:“夫孝始于事亲,中于事君,终于立身”。这些观念在人们生活中有着深远的影响,对维护社会政治和人伦秩序产生过重要作用。
对于这样一套社会的伦常观念,道教采取了怎样的态度呢?《正一法文天师教戒科经》说:“臣忠、子孝、夫信、妇贞、兄敬、弟顺,内无二心,便可为善,得为种民。”并说:“事师不可不敬,事亲不可不孝,事君不可不忠”。葛洪在其著《抱朴子内篇》中则说:“欲求仙者,要当以忠孝和顺仁信为本”。类似的经戒言论和真仙操行在道教中不胜枚举。由此可知,道教对忠孝伦常之道不仅非常重视,而且视之为修学仙道的基础。
三、以孝为基,精进修仙
道教以尽忠尽孝为修仙基础,目标则是要修成神仙。一方面强调为人学道要尽人道践行忠孝;另一方面,又突出强调应当由此进一步去学道致仙。
《入道真品篇》说:“唯知忠孝,可以学道”、“人之初生,父母遗体,知其所养,知其所贵,知其所事。父母之身,天尊之身,能事父母,天尊降灵。”《净明正印篇》亦说:“真人非难学,学之先以孝。孝弟非难行,顺事父母心,父母本天尊,汝其悟于心。”;“孝弟道之本,固非强而为得,孝弟推之忠,故积而成行,行备而道日充,是以尚士学道,忠孝以立本也,本立而道日生矣。”强调的是唯知忠孝,唯行忠孝,顺事父母,方可以学道,方可能通灵,方可能登真,因为父母之身也是天尊之身。
总之,道教深深地根植于华夏传统文化土壤,突出强调践行忠孝和学道致仙,并将二者密切地结合为一个整体。这是历代务道高士的永恒的情结,也是华夏文化精神之所在。
文/华劢
一、学道有基,升仙有梯
人世间所有的事情,都没有不行而至,凭空而就的,不然就只是无本之木,无源之水,难以长久。学道修仙同样强调要打实基础,并找到学仙修仙的梯航。否则,既无益个体生命,又无益社会人群,河车空转,徒劳无益。《道德经》曾说:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。”那么,学道之基又是什么呢?
二、欲修仙道,先修人道
学道之基其实就是“欲修仙道,先修人道”。所谓先修人道,其核心就是要践行孝道,以达至真忠至孝。忠孝之道本于儒家。孟子曰:“事孰为大?事亲为大。”又说:“孝子之至,莫乎尊亲。”到“以孝治天下”的汉代,有《孝经》成书流传于世。其开宗明义云:“夫孝始于事亲,中于事君,终于立身”。这些观念在人们生活中有着深远的影响,对维护社会政治和人伦秩序产生过重要作用。
对于这样一套社会的伦常观念,道教采取了怎样的态度呢?《正一法文天师教戒科经》说:“臣忠、子孝、夫信、妇贞、兄敬、弟顺,内无二心,便可为善,得为种民。”并说:“事师不可不敬,事亲不可不孝,事君不可不忠”。葛洪在其著《抱朴子内篇》中则说:“欲求仙者,要当以忠孝和顺仁信为本”。类似的经戒言论和真仙操行在道教中不胜枚举。由此可知,道教对忠孝伦常之道不仅非常重视,而且视之为修学仙道的基础。
三、以孝为基,精进修仙
道教以尽忠尽孝为修仙基础,目标则是要修成神仙。一方面强调为人学道要尽人道践行忠孝;另一方面,又突出强调应当由此进一步去学道致仙。
《入道真品篇》说:“唯知忠孝,可以学道”、“人之初生,父母遗体,知其所养,知其所贵,知其所事。父母之身,天尊之身,能事父母,天尊降灵。”《净明正印篇》亦说:“真人非难学,学之先以孝。孝弟非难行,顺事父母心,父母本天尊,汝其悟于心。”;“孝弟道之本,固非强而为得,孝弟推之忠,故积而成行,行备而道日充,是以尚士学道,忠孝以立本也,本立而道日生矣。”强调的是唯知忠孝,唯行忠孝,顺事父母,方可以学道,方可能通灵,方可能登真,因为父母之身也是天尊之身。
总之,道教深深地根植于华夏传统文化土壤,突出强调践行忠孝和学道致仙,并将二者密切地结合为一个整体。这是历代务道高士的永恒的情结,也是华夏文化精神之所在。
文/华劢
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