有一个青年，他的父亲是木匠，一段时间他跟着父亲做学徒。有一天，父亲要他在一堆木头当中选一段上好的料做桌面。他从那堆木头当中认真地挑选，最后挑选出一段又大又直的木头，自认为那是最好的木料。父亲走过来，用斧头在那段木头上敲了一敲，说：“孩子，这哪是上好的木料，这是一块空心木头。”
孩子说：“父亲，这么好、这么大的一块木料，怎么会是空心的呢？”“你听，从声音就能辨别。如果木头是实心的，敲上去的声音很小；如果木头是空心的，发出的声音就特别大，就像庙里的木鱼一样。”后来，每当他和别人接触，看到那些夸夸其谈、口若悬河、只说不做的人，他的耳边就会响起父亲的声音：“这是一段空心木头啊。”
学佛人不做空心木头，实实在在地修心，诚实地面对自己内心的矛盾和污点，不要欺骗自己。很多的痛苦就是源于我们活着不断地欺骗自己，让心里感受到多么不平衡，心就成为最大的骗子。别人能骗你一时，但是你自己的贪心可能会骗你一辈子。
人生载不动太多的烦恼和忧虑。想一想，我们的人生已经过去一半，不能把过去的仇恨、忌妒、烦恼、痛苦一直背在身上。要学佛，内心坦然，才能够想通、想明白。如果平时拥有一颗平常心，静观法界，一切随缘，就能够知无常、懂因果，拥有放下、知足的快乐。如果每天以感恩的心情来对待，则每一天充满着希望，洋溢着法喜。每一天要感恩别人给你的一切，每一天要知足，就会永久地快乐。
中国传统文化讲“人不通今古，马牛如襟裾”，如果一个人活在世界上不读书、不懂礼仪、没有文化、没有知识，就和牛马穿上衣服没有两样。人和畜生为什么不一样？因为人有内心的慈悲和良心，而且通过这些慈悲和良心，能够拥有智慧。人的思维当中，有高尚佛法的智慧——般若。学佛就是学菩萨的智慧，去脱离人道的苦难。为什么有的人在人间不烦恼？因为他想得通，想得开，知无常。这个世界生不带来，死不带去。他拥有了菩萨的智慧。
“水太清则无鱼，人太急则无智”。末法时期的人天天活在焦虑当中，碰到事情就跳，碰到事情就闹，哪来的智慧？这句话就是告诉我们，如果水太清了，鱼不会在里面长久地生活；如果脾气太急，这个人不会拥有智慧。要懂得，糊涂也是一种智慧，急了不一定能生出智慧。人以为是智慧，其实是一种聪明，聪明是计量利弊得失，而智慧是勇于舍，就能消除业障，永远不受业障的阻碍。
战国时期有一个人叫苏秦，他提出六国联合起来抗击秦国。因为他在当地国不受重用，就变卖家产，到其他国找出路，最后官没做成，钱用光了，回到家里。家里没有一个人看得起他，因为他戴着烂草帽，挑了一副破担子，一副狼狈相。父母亲狠狠地骂他，妻子不理他，嫂子不给他饭吃。苏秦受到刺激，发奋读书，钻研兵法，天天到深夜。累了、困了，他就用锥子扎自己的大腿，虽然很痛，但是精神来了，继续读书；再累了，他就把头发悬在房梁上，一打瞌睡，头往下一低，绳子就把他头皮拽得痛醒过来。这就是后来文学中经常说的一个典故“头悬梁，锥刺股”。
这样一年多后，他到六国去游说，结果成功了，六国诸侯订立了合纵联盟。苏秦挂了六国的相印，成了显赫的人物。回到家乡，他的父母、兄嫂都后悔以前对苏秦的态度不好，听到苏秦要去赵国，经过洛阳，全家人专门赶到洛阳城外三十里的地方，把路扫得干干净净，准备了丰盛的酒宴，跪着迎接他。苏秦看到这个情景，前后对比，百感交集。
这个故事就是告诉我们：要放下心中的消极，让心中精进的努力去打败心中消极的心态；要让心中的高尚去打败自卑感；让真诚去打败心中的虚伪；让心中的慈悲、宽容，去打败心中的懒惰；学会让坚强去打败心中的脆弱；让伟大来打败心中的自私。
每一天为别人活着的人，就是圣人；每一天想占别人便宜的人，就是一个小人。在这个世界上，去除绝望，就拥有希望。在这个世界上，没有人可以阻碍你的生活和前途，你完全可以一辈子让自己做得更好。因为命运掌握在你的手上，因为你有佛性照亮前程。
空也禅师有一次外出弘法时，经过一条弯弯曲曲的山路，突然窜出几个年轻的土匪，拿着刀向他索取“买路钱”。空也禅师看着这几个年轻人，不觉掉泪了。土匪一看，不禁哈哈大笑：“一个这么胆小的出家人。”空也禅师说道：“我流泪不是怕你们，我们出家人早已将生死置之度外。我只是想到你们这么年轻，有力气不为社会谋福利，每天打家劫舍，你们所犯的罪孽，以后一定会被法律惩处，将来还要堕入地狱受三途之苦，因此着急，才为你们流泪。”强盗听了之后，跪在那里跟禅师交谈，最后终于悔过，皈依佛门。
在这个世界上，眼泪有很多种，只有慈悲的眼泪才能化解恶缘。修禅心的人，要用慈悲的心来清洗心中的罪业。
观世音菩萨千处祈求千处应，是我们学佛慈悲的基础。多慈悲别人，多可怜别人，你会长寿。长养正气，学会慈悲，给我们的启示就是：慈悲的人能够忘掉自我，舍己救人，才能从学佛的表相晋升到般若实相。真正学观世音菩萨，学的不是表面双手合掌，不是语言，是学这颗内心。
……
https://t.cn/RkQ4lnS
孩子说：“父亲，这么好、这么大的一块木料，怎么会是空心的呢？”“你听，从声音就能辨别。如果木头是实心的，敲上去的声音很小；如果木头是空心的，发出的声音就特别大，就像庙里的木鱼一样。”后来，每当他和别人接触，看到那些夸夸其谈、口若悬河、只说不做的人，他的耳边就会响起父亲的声音：“这是一段空心木头啊。”
学佛人不做空心木头，实实在在地修心，诚实地面对自己内心的矛盾和污点，不要欺骗自己。很多的痛苦就是源于我们活着不断地欺骗自己，让心里感受到多么不平衡，心就成为最大的骗子。别人能骗你一时，但是你自己的贪心可能会骗你一辈子。
人生载不动太多的烦恼和忧虑。想一想，我们的人生已经过去一半，不能把过去的仇恨、忌妒、烦恼、痛苦一直背在身上。要学佛，内心坦然，才能够想通、想明白。如果平时拥有一颗平常心，静观法界，一切随缘，就能够知无常、懂因果，拥有放下、知足的快乐。如果每天以感恩的心情来对待，则每一天充满着希望，洋溢着法喜。每一天要感恩别人给你的一切，每一天要知足，就会永久地快乐。
中国传统文化讲“人不通今古，马牛如襟裾”，如果一个人活在世界上不读书、不懂礼仪、没有文化、没有知识，就和牛马穿上衣服没有两样。人和畜生为什么不一样？因为人有内心的慈悲和良心，而且通过这些慈悲和良心，能够拥有智慧。人的思维当中，有高尚佛法的智慧——般若。学佛就是学菩萨的智慧，去脱离人道的苦难。为什么有的人在人间不烦恼？因为他想得通，想得开，知无常。这个世界生不带来，死不带去。他拥有了菩萨的智慧。
“水太清则无鱼，人太急则无智”。末法时期的人天天活在焦虑当中，碰到事情就跳，碰到事情就闹，哪来的智慧？这句话就是告诉我们，如果水太清了，鱼不会在里面长久地生活；如果脾气太急，这个人不会拥有智慧。要懂得，糊涂也是一种智慧，急了不一定能生出智慧。人以为是智慧，其实是一种聪明，聪明是计量利弊得失，而智慧是勇于舍，就能消除业障，永远不受业障的阻碍。
战国时期有一个人叫苏秦，他提出六国联合起来抗击秦国。因为他在当地国不受重用，就变卖家产，到其他国找出路，最后官没做成，钱用光了，回到家里。家里没有一个人看得起他，因为他戴着烂草帽，挑了一副破担子，一副狼狈相。父母亲狠狠地骂他，妻子不理他，嫂子不给他饭吃。苏秦受到刺激，发奋读书，钻研兵法，天天到深夜。累了、困了，他就用锥子扎自己的大腿，虽然很痛，但是精神来了，继续读书；再累了，他就把头发悬在房梁上，一打瞌睡，头往下一低，绳子就把他头皮拽得痛醒过来。这就是后来文学中经常说的一个典故“头悬梁，锥刺股”。
这样一年多后，他到六国去游说，结果成功了，六国诸侯订立了合纵联盟。苏秦挂了六国的相印，成了显赫的人物。回到家乡，他的父母、兄嫂都后悔以前对苏秦的态度不好，听到苏秦要去赵国，经过洛阳，全家人专门赶到洛阳城外三十里的地方，把路扫得干干净净，准备了丰盛的酒宴，跪着迎接他。苏秦看到这个情景，前后对比，百感交集。
这个故事就是告诉我们：要放下心中的消极，让心中精进的努力去打败心中消极的心态；要让心中的高尚去打败自卑感；让真诚去打败心中的虚伪；让心中的慈悲、宽容，去打败心中的懒惰；学会让坚强去打败心中的脆弱；让伟大来打败心中的自私。
每一天为别人活着的人，就是圣人；每一天想占别人便宜的人，就是一个小人。在这个世界上，去除绝望，就拥有希望。在这个世界上，没有人可以阻碍你的生活和前途，你完全可以一辈子让自己做得更好。因为命运掌握在你的手上，因为你有佛性照亮前程。
空也禅师有一次外出弘法时，经过一条弯弯曲曲的山路，突然窜出几个年轻的土匪，拿着刀向他索取“买路钱”。空也禅师看着这几个年轻人，不觉掉泪了。土匪一看，不禁哈哈大笑：“一个这么胆小的出家人。”空也禅师说道：“我流泪不是怕你们，我们出家人早已将生死置之度外。我只是想到你们这么年轻，有力气不为社会谋福利，每天打家劫舍，你们所犯的罪孽，以后一定会被法律惩处，将来还要堕入地狱受三途之苦，因此着急，才为你们流泪。”强盗听了之后，跪在那里跟禅师交谈，最后终于悔过，皈依佛门。
在这个世界上，眼泪有很多种，只有慈悲的眼泪才能化解恶缘。修禅心的人，要用慈悲的心来清洗心中的罪业。
观世音菩萨千处祈求千处应，是我们学佛慈悲的基础。多慈悲别人，多可怜别人，你会长寿。长养正气，学会慈悲，给我们的启示就是：慈悲的人能够忘掉自我，舍己救人，才能从学佛的表相晋升到般若实相。真正学观世音菩萨，学的不是表面双手合掌，不是语言，是学这颗内心。
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有一个青年，他的父亲是木匠，一段时间他跟着父亲做学徒。有一天，父亲要他在一堆木头当中选一段上好的料做桌面。他从那堆木头当中认真地挑选，最后挑选出一段又大又直的木头，自认为那是最好的木料。父亲走过来，用斧头在那段木头上敲了一敲，说：“孩子，这哪是上好的木料，这是一块空心木头。”
孩子说：“父亲，这么好、这么大的一块木料，怎么会是空心的呢？”“你听，从声音就能辨别。如果木头是实心的，敲上去的声音很小；如果木头是空心的，发出的声音就特别大，就像庙里的木鱼一样。”后来，每当他和别人接触，看到那些夸夸其谈、口若悬河、只说不做的人，他的耳边就会响起父亲的声音：“这是一段空心木头啊。”
学佛人不做空心木头，实实在在地修心，诚实地面对自己内心的矛盾和污点，不要欺骗自己。很多的痛苦就是源于我们活着不断地欺骗自己，让心里感受到多么不平衡，心就成为最大的骗子。别人能骗你一时，但是你自己的贪心可能会骗你一辈子。
人生载不动太多的烦恼和忧虑。想一想，我们的人生已经过去一半，不能把过去的仇恨、忌妒、烦恼、痛苦一直背在身上。要学佛，内心坦然，才能够想通、想明白。如果平时拥有一颗平常心，静观法界，一切随缘，就能够知无常、懂因果，拥有放下、知足的快乐。如果每天以感恩的心情来对待，则每一天充满着希望，洋溢着法喜。每一天要感恩别人给你的一切，每一天要知足，就会永久地快乐。
中国传统文化讲“人不通今古，马牛如襟裾”，如果一个人活在世界上不读书、不懂礼仪、没有文化、没有知识，就和牛马穿上衣服没有两样。人和畜生为什么不一样？因为人有内心的慈悲和良心，而且通过这些慈悲和良心，能够拥有智慧。人的思维当中，有高尚佛法的智慧——般若。学佛就是学菩萨的智慧，去脱离人道的苦难。为什么有的人在人间不烦恼？因为他想得通，想得开，知无常。这个世界生不带来，死不带去。他拥有了菩萨的智慧。
“水太清则无鱼，人太急则无智”。末法时期的人天天活在焦虑当中，碰到事情就跳，碰到事情就闹，哪来的智慧？这句话就是告诉我们，如果水太清了，鱼不会在里面长久地生活；如果脾气太急，这个人不会拥有智慧。要懂得，糊涂也是一种智慧，急了不一定能生出智慧。人以为是智慧，其实是一种聪明，聪明是计量利弊得失，而智慧是勇于舍，就能消除业障，永远不受业障的阻碍。
战国时期有一个人叫苏秦，他提出六国联合起来抗击秦国。因为他在当地国不受重用，就变卖家产，到其他国找出路，最后官没做成，钱用光了，回到家里。家里没有一个人看得起他，因为他戴着烂草帽，挑了一副破担子，一副狼狈相。父母亲狠狠地骂他，妻子不理他，嫂子不给他饭吃。苏秦受到刺激，发奋读书，钻研兵法，天天到深夜。累了、困了，他就用锥子扎自己的大腿，虽然很痛，但是精神来了，继续读书；再累了，他就把头发悬在房梁上，一打瞌睡，头往下一低，绳子就把他头皮拽得痛醒过来。这就是后来文学中经常说的一个典故“头悬梁，锥刺股”。
这样一年多后，他到六国去游说，结果成功了，六国诸侯订立了合纵联盟。苏秦挂了六国的相印，成了显赫的人物。回到家乡，他的父母、兄嫂都后悔以前对苏秦的态度不好，听到苏秦要去赵国，经过洛阳，全家人专门赶到洛阳城外三十里的地方，把路扫得干干净净，准备了丰盛的酒宴，跪着迎接他。苏秦看到这个情景，前后对比，百感交集。
这个故事就是告诉我们：要放下心中的消极，让心中精进的努力去打败心中消极的心态；要让心中的高尚去打败自卑感；让真诚去打败心中的虚伪；让心中的慈悲、宽容，去打败心中的懒惰；学会让坚强去打败心中的脆弱；让伟大来打败心中的自私。
每一天为别人活着的人，就是圣人；每一天想占别人便宜的人，就是一个小人。在这个世界上，去除绝望，就拥有希望。在这个世界上，没有人可以阻碍你的生活和前途，你完全可以一辈子让自己做得更好。因为命运掌握在你的手上，因为你有佛性照亮前程。
空也禅师有一次外出弘法时，经过一条弯弯曲曲的山路，突然窜出几个年轻的土匪，拿着刀向他索取“买路钱”。空也禅师看着这几个年轻人，不觉掉泪了。土匪一看，不禁哈哈大笑：“一个这么胆小的出家人。”空也禅师说道：“我流泪不是怕你们，我们出家人早已将生死置之度外。我只是想到你们这么年轻，有力气不为社会谋福利，每天打家劫舍，你们所犯的罪孽，以后一定会被法律惩处，将来还要堕入地狱受三途之苦，因此着急，才为你们流泪。”强盗听了之后，跪在那里跟禅师交谈，最后终于悔过，皈依佛门。
在这个世界上，眼泪有很多种，只有慈悲的眼泪才能化解恶缘。修禅心的人，要用慈悲的心来清洗心中的罪业。
观世音菩萨千处祈求千处应，是我们学佛慈悲的基础。多慈悲别人，多可怜别人，你会长寿。长养正气，学会慈悲，给我们的启示就是：慈悲的人能够忘掉自我，舍己救人，才能从学佛的表相晋升到般若实相。真正学观世音菩萨，学的不是表面双手合掌，不是语言，是学这颗内心。
……
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孩子说：“父亲，这么好、这么大的一块木料，怎么会是空心的呢？”“你听，从声音就能辨别。如果木头是实心的，敲上去的声音很小；如果木头是空心的，发出的声音就特别大，就像庙里的木鱼一样。”后来，每当他和别人接触，看到那些夸夸其谈、口若悬河、只说不做的人，他的耳边就会响起父亲的声音：“这是一段空心木头啊。”
学佛人不做空心木头，实实在在地修心，诚实地面对自己内心的矛盾和污点，不要欺骗自己。很多的痛苦就是源于我们活着不断地欺骗自己，让心里感受到多么不平衡，心就成为最大的骗子。别人能骗你一时，但是你自己的贪心可能会骗你一辈子。
人生载不动太多的烦恼和忧虑。想一想，我们的人生已经过去一半，不能把过去的仇恨、忌妒、烦恼、痛苦一直背在身上。要学佛，内心坦然，才能够想通、想明白。如果平时拥有一颗平常心，静观法界，一切随缘，就能够知无常、懂因果，拥有放下、知足的快乐。如果每天以感恩的心情来对待，则每一天充满着希望，洋溢着法喜。每一天要感恩别人给你的一切，每一天要知足，就会永久地快乐。
中国传统文化讲“人不通今古，马牛如襟裾”，如果一个人活在世界上不读书、不懂礼仪、没有文化、没有知识，就和牛马穿上衣服没有两样。人和畜生为什么不一样？因为人有内心的慈悲和良心，而且通过这些慈悲和良心，能够拥有智慧。人的思维当中，有高尚佛法的智慧——般若。学佛就是学菩萨的智慧，去脱离人道的苦难。为什么有的人在人间不烦恼？因为他想得通，想得开，知无常。这个世界生不带来，死不带去。他拥有了菩萨的智慧。
“水太清则无鱼，人太急则无智”。末法时期的人天天活在焦虑当中，碰到事情就跳，碰到事情就闹，哪来的智慧？这句话就是告诉我们，如果水太清了，鱼不会在里面长久地生活；如果脾气太急，这个人不会拥有智慧。要懂得，糊涂也是一种智慧，急了不一定能生出智慧。人以为是智慧，其实是一种聪明，聪明是计量利弊得失，而智慧是勇于舍，就能消除业障，永远不受业障的阻碍。
战国时期有一个人叫苏秦，他提出六国联合起来抗击秦国。因为他在当地国不受重用，就变卖家产，到其他国找出路，最后官没做成，钱用光了，回到家里。家里没有一个人看得起他，因为他戴着烂草帽，挑了一副破担子，一副狼狈相。父母亲狠狠地骂他，妻子不理他，嫂子不给他饭吃。苏秦受到刺激，发奋读书，钻研兵法，天天到深夜。累了、困了，他就用锥子扎自己的大腿，虽然很痛，但是精神来了，继续读书；再累了，他就把头发悬在房梁上，一打瞌睡，头往下一低，绳子就把他头皮拽得痛醒过来。这就是后来文学中经常说的一个典故“头悬梁，锥刺股”。
这样一年多后，他到六国去游说，结果成功了，六国诸侯订立了合纵联盟。苏秦挂了六国的相印，成了显赫的人物。回到家乡，他的父母、兄嫂都后悔以前对苏秦的态度不好，听到苏秦要去赵国，经过洛阳，全家人专门赶到洛阳城外三十里的地方，把路扫得干干净净，准备了丰盛的酒宴，跪着迎接他。苏秦看到这个情景，前后对比，百感交集。
这个故事就是告诉我们：要放下心中的消极，让心中精进的努力去打败心中消极的心态；要让心中的高尚去打败自卑感；让真诚去打败心中的虚伪；让心中的慈悲、宽容，去打败心中的懒惰；学会让坚强去打败心中的脆弱；让伟大来打败心中的自私。
每一天为别人活着的人，就是圣人；每一天想占别人便宜的人，就是一个小人。在这个世界上，去除绝望，就拥有希望。在这个世界上，没有人可以阻碍你的生活和前途，你完全可以一辈子让自己做得更好。因为命运掌握在你的手上，因为你有佛性照亮前程。
空也禅师有一次外出弘法时，经过一条弯弯曲曲的山路，突然窜出几个年轻的土匪，拿着刀向他索取“买路钱”。空也禅师看着这几个年轻人，不觉掉泪了。土匪一看，不禁哈哈大笑：“一个这么胆小的出家人。”空也禅师说道：“我流泪不是怕你们，我们出家人早已将生死置之度外。我只是想到你们这么年轻，有力气不为社会谋福利，每天打家劫舍，你们所犯的罪孽，以后一定会被法律惩处，将来还要堕入地狱受三途之苦，因此着急，才为你们流泪。”强盗听了之后，跪在那里跟禅师交谈，最后终于悔过，皈依佛门。
在这个世界上，眼泪有很多种，只有慈悲的眼泪才能化解恶缘。修禅心的人，要用慈悲的心来清洗心中的罪业。
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最近确实有点急躁
工作上架构大调，各方争论无果，几乎连闲了3周；
股票上尝试做T，盲目实践，做了三次不明智的调仓；
生活上找房、对未来重新规划，一时失了方向，无所适从
反思下，心性还是不够稳，这些急躁一半源于对变化的抗拒，一半源于对知识盲区的焦虑，追根究底，是懈怠后的不安吧，没有脚踏实地，就总会带着侥幸和心虚。
冷静下，整理思路，调整心态，重新来过，我还是最厉害的！
工作上架构大调，各方争论无果，几乎连闲了3周；
股票上尝试做T，盲目实践，做了三次不明智的调仓；
生活上找房、对未来重新规划，一时失了方向，无所适从
反思下，心性还是不够稳，这些急躁一半源于对变化的抗拒，一半源于对知识盲区的焦虑，追根究底，是懈怠后的不安吧，没有脚踏实地，就总会带着侥幸和心虚。
冷静下，整理思路，调整心态，重新来过，我还是最厉害的！
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