总有朋友问我，娟姐，你说有仙缘，出马和不出的区别是什么，她一直是能感觉到苮家在身边的，这样不就够了么，可能不少朋友也有这个困惑，甚至很多人认为出马就是为了赚，我的看法简单说几句，我们把出堂口比做开公司，堂口建立需要各方的手续，上方的手续，地fu的手续，拿到这些手续你才可以上通下达，天庭汇报，yin间行走，事才能办利索，如果不出，苮家首先不聚，都在分散各处，在你身边的个别几位，最多给你一些灵感，小事情可以跑跑腿，正儿八经的事他也不能过多去干涉，更重要的是，苮家落马登科主要是为他们的修为提升，他只有拿了手续，可以在凡间解惑困顿的人，指点迷津，打点阴si各处来积累自己的功德，所谓功德圆满位列仙班，大概是每个修行者的终极了，哪怕佛家的修行也是为了通往西方极乐，断了生s轮回，苮家也不会随便踩弟马，非得是渊源深厚的，你们之间一定有不可分割的缘分，因为苮家最是讲究因果理法，不负别人更不欠别人，你给他三分他必定还你十分，这是我多年感受到的，出马弟子跟身后苮家，是有契约的，他借助你的身体在世间行医问卜，也自然对你有所回馈，但是他给你的是他给的，你自己该有的业力也要自己去消除，很多时候，苮家比较喜欢把你未来一个重大的挫折分成无数个小的挫折，这样来化解，这就是为啥很多弟马平时运气那么差，吃屎都赶不上热乎的感觉不过一切都化开后，后面会特别平顺，也是为了出马以后可以安心做这一件事，出马后的生活在这个空间内其实更精彩，但是也更板人身子，犹如笼中鸟，当然对于我这个爱自由的人来说是这样的，可能其他人不会觉得吧～
胡小娟 https://t.cn/RJwKRD0
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生命，充满了诗情画意，却又变幻莫测。人们在活得有滋有味的当下，死亡随时可能不期而至。
关于如何面对死亡，不少人一直采取回避的态度，似乎只要不去想、不去提，它就永远不会降临。
可是由于缺乏充分的准备，一旦自己或亲友死亡，他们又往往手足无措，根本不知道该如何面对。
与之相比，藏族几乎每一个老年人，都是临终关怀方面的专家，他们从小就被训练如何面对死亡。
许多人依照莲师等大德的教言实修，早已将死亡作为脱离肉身、跃往解脱的一种契机。与其他人临终时只能求助于医生的境况相比，这不能不说是一种幸运。
在藏地，有些大德修行已达到一定境界，获得了生死自在，想走就走，想留就留，对死亡十分有把握。
但对一般人来说，假如生前没有修行，对死亡没有把握，那么，当人生帷幕落下之时，就需要提前做一些准备。
人在临死之际，心识的力量比平时更强，此时若对一些人事物舍不得、放不下，那么后果将极为悲惨。
《极乐愿文大疏》中讲过，有个比丘临死时，舍不得自己的钵盂，来世转生为一条毒蛇，专门守护这个钵盂。
有个人在死的时候，贪执一颗精美的松耳石，死后就投生为青蛙，四肢紧紧抱着那颗松耳石不放。
所以，临终前首先要尽量断除对世间的一切执着，把所有财产处理妥当。
内心应当这样思维：“我只剩下一口气了，纵然全世界都变成了黄金，对我也没有任何意义，也带不走一分一厘。”如此反复思量，便不会对身外之物贪恋不舍。
接着，趁着神志还比较清醒，应猛烈地发愿：“死相已经现前，我必死无疑，但愿我在中阴时忆念起菩提心，永远不要离开菩提心！”
以此誓愿的的引发力，至少也能在中阴时生起菩提心，这对往生净土或投生善趣极有帮助。
然后，全心全意地祈祷阿弥陀佛，发愿往生，这一点极为关键！全知麦彭仁波切曾说：“在临死或中阴时，只要不忘忆念阿弥陀佛，仅以此也能往生极乐净土。”
当然，每一尊佛的加持都不可思议，但在接引亡者方面，由于往昔的发愿不同，阿弥陀佛有与众不同的能力。
所以，此时口诵或默念“阿弥陀佛”，对亡者最为适宜。
法王如意宝也讲过：“在临终时，不能一会儿想宝髻佛，一会儿想药师佛，虽然每尊佛都无比殊胜，但如果想得太多，则很难一心专注，这反而对解脱不利。”
一个人在临终时，身体虽然衰败了，心的力量却是无穷的，若能努力念一句佛号，乃至对佛合一次掌，所带来的利益也是无法估量。
哪怕在临终的一刹那醒悟，也可能会踏上通往极乐净土的光明大道。
关于如何面对死亡，不少人一直采取回避的态度，似乎只要不去想、不去提，它就永远不会降临。
可是由于缺乏充分的准备，一旦自己或亲友死亡，他们又往往手足无措，根本不知道该如何面对。
与之相比，藏族几乎每一个老年人，都是临终关怀方面的专家，他们从小就被训练如何面对死亡。
许多人依照莲师等大德的教言实修，早已将死亡作为脱离肉身、跃往解脱的一种契机。与其他人临终时只能求助于医生的境况相比，这不能不说是一种幸运。
在藏地，有些大德修行已达到一定境界，获得了生死自在，想走就走，想留就留，对死亡十分有把握。
但对一般人来说，假如生前没有修行，对死亡没有把握，那么，当人生帷幕落下之时，就需要提前做一些准备。
人在临死之际，心识的力量比平时更强，此时若对一些人事物舍不得、放不下，那么后果将极为悲惨。
《极乐愿文大疏》中讲过，有个比丘临死时，舍不得自己的钵盂，来世转生为一条毒蛇，专门守护这个钵盂。
有个人在死的时候，贪执一颗精美的松耳石，死后就投生为青蛙，四肢紧紧抱着那颗松耳石不放。
所以，临终前首先要尽量断除对世间的一切执着，把所有财产处理妥当。
内心应当这样思维：“我只剩下一口气了，纵然全世界都变成了黄金，对我也没有任何意义，也带不走一分一厘。”如此反复思量，便不会对身外之物贪恋不舍。
接着，趁着神志还比较清醒，应猛烈地发愿：“死相已经现前，我必死无疑，但愿我在中阴时忆念起菩提心，永远不要离开菩提心！”
以此誓愿的的引发力，至少也能在中阴时生起菩提心，这对往生净土或投生善趣极有帮助。
然后，全心全意地祈祷阿弥陀佛，发愿往生，这一点极为关键！全知麦彭仁波切曾说：“在临死或中阴时，只要不忘忆念阿弥陀佛，仅以此也能往生极乐净土。”
当然，每一尊佛的加持都不可思议，但在接引亡者方面，由于往昔的发愿不同，阿弥陀佛有与众不同的能力。
所以，此时口诵或默念“阿弥陀佛”，对亡者最为适宜。
法王如意宝也讲过：“在临终时，不能一会儿想宝髻佛，一会儿想药师佛，虽然每尊佛都无比殊胜，但如果想得太多，则很难一心专注，这反而对解脱不利。”
一个人在临终时，身体虽然衰败了，心的力量却是无穷的，若能努力念一句佛号，乃至对佛合一次掌，所带来的利益也是无法估量。
哪怕在临终的一刹那醒悟，也可能会踏上通往极乐净土的光明大道。
#索达吉堪布[超话]#上师开示：再放不下就晚了！
吉祥的吉 今天
生命，充满了诗情画意，却又变幻莫测。人们在活得有滋有味的当下，死亡随时可能不期而至。
关于如何面对死亡，不少人一直采取回避的态度，似乎只要不去想、不去提，它就永远不会降临。
可是由于缺乏充分的准备，一旦自己或亲友死亡，他们又往往手足无措，根本不知道该如何面对。
与之相比，藏族几乎每一个老年人，都是临终关怀方面的专家，他们从小就被训练如何面对死亡。
许多人依照莲师等大德的教言实修，早已将死亡作为脱离肉身、跃往解脱的一种契机。与其他人临终时只能求助于医生的境况相比，这不能不说是一种幸运。
在藏地，有些大德修行已达到一定境界，获得了生死自在，想走就走，想留就留，对死亡十分有把握。
但对一般人来说，假如生前没有修行，对死亡没有把握，那么，当人生帷幕落下之时，就需要提前做一些准备。
人在临死之际，心识的力量比平时更强，此时若对一些人事物舍不得、放不下，那么后果将极为悲惨。
《极乐愿文大疏》中讲过，有个比丘临死时，舍不得自己的钵盂，来世转生为一条毒蛇，专门守护这个钵盂。
有个人在死的时候，贪执一颗精美的松耳石，死后就投生为青蛙，四肢紧紧抱着那颗松耳石不放。
所以，临终前首先要尽量断除对世间的一切执着，把所有财产处理妥当。
内心应当这样思维：“我只剩下一口气了，纵然全世界都变成了黄金，对我也没有任何意义，也带不走一分一厘。”如此反复思量，便不会对身外之物贪恋不舍。
接着，趁着神志还比较清醒，应猛烈地发愿：“死相已经现前，我必死无疑，但愿我在中阴时忆念起菩提心，永远不要离开菩提心！”
以此誓愿的的引发力，至少也能在中阴时生起菩提心，这对往生净土或投生善趣极有帮助。
然后，全心全意地祈祷阿弥陀佛，发愿往生，这一点极为关键！全知麦彭仁波切曾说：“在临死或中阴时，只要不忘忆念阿弥陀佛，仅以此也能往生极乐净土。”
当然，每一尊佛的加持都不可思议，但在接引亡者方面，由于往昔的发愿不同，阿弥陀佛有与众不同的能力。
所以，此时口诵或默念“阿弥陀佛”，对亡者最为适宜。
法王如意宝也讲过：“在临终时，不能一会儿想宝髻佛，一会儿想药师佛，虽然每尊佛都无比殊胜，但如果想得太多，则很难一心专注，这反而对解脱不利。”
一个人在临终时，身体虽然衰败了，心的力量却是无穷的，若能努力念一句佛号，乃至对佛合一次掌，所带来的利益也是无法估量。
哪怕在临终的一刹那醒悟，也可能会踏上通往极乐净土的光明大道。
吉祥的吉 今天
生命，充满了诗情画意，却又变幻莫测。人们在活得有滋有味的当下，死亡随时可能不期而至。
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与之相比，藏族几乎每一个老年人，都是临终关怀方面的专家，他们从小就被训练如何面对死亡。
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在藏地，有些大德修行已达到一定境界，获得了生死自在，想走就走，想留就留，对死亡十分有把握。
但对一般人来说，假如生前没有修行，对死亡没有把握，那么，当人生帷幕落下之时，就需要提前做一些准备。
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内心应当这样思维：“我只剩下一口气了，纵然全世界都变成了黄金，对我也没有任何意义，也带不走一分一厘。”如此反复思量，便不会对身外之物贪恋不舍。
接着，趁着神志还比较清醒，应猛烈地发愿：“死相已经现前，我必死无疑，但愿我在中阴时忆念起菩提心，永远不要离开菩提心！”
以此誓愿的的引发力，至少也能在中阴时生起菩提心，这对往生净土或投生善趣极有帮助。
然后，全心全意地祈祷阿弥陀佛，发愿往生，这一点极为关键！全知麦彭仁波切曾说：“在临死或中阴时，只要不忘忆念阿弥陀佛，仅以此也能往生极乐净土。”
当然，每一尊佛的加持都不可思议，但在接引亡者方面，由于往昔的发愿不同，阿弥陀佛有与众不同的能力。
所以，此时口诵或默念“阿弥陀佛”，对亡者最为适宜。
法王如意宝也讲过：“在临终时，不能一会儿想宝髻佛，一会儿想药师佛，虽然每尊佛都无比殊胜，但如果想得太多，则很难一心专注，这反而对解脱不利。”
一个人在临终时，身体虽然衰败了，心的力量却是无穷的，若能努力念一句佛号，乃至对佛合一次掌，所带来的利益也是无法估量。
哪怕在临终的一刹那醒悟，也可能会踏上通往极乐净土的光明大道。
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