啃《庄》随想

人间世之孔颜对话

人间世之

孔颜对话

颜回要去卫国任职，帮助卫国人民。临行前去见孔子，两人交流了看法。这段流传千古的对话充满智慧，充分体现了庄子思想。孔子的对话很有意思，颜回代表儒家理念，孔子则更高一筹，代表庄学，尤其他提出的“心斋”，更是影响了千年之后的心学！同时，从逻辑上，人间世是养生主的细分具化，再次深入，且看孔子观点：

1、古之至人，先存诸己而后存诸人。

2、德 荡乎名，知出乎争。名也者，相札也；知也者争之器也。二者凶器， 非所以尽行也。

3、名实者，圣人 之所不能胜也，而况若乎！

4、“若一志，无听之以耳而听之以心 ；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物 者也。唯道集虚。虚者，心斋也。

5、绝迹易，无 行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。闻以有翼飞者矣，未闻以无 翼飞者也；闻以有知知者矣，未闻以无知知者也。瞻彼阕者，虚室生 白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰。夫徇耳目内通而外于心知， 鬼神将来舍，而况人乎！是万物之化也。 https://t.cn/RJ28ati

常聽講論養生的人強調，不要生氣，生氣有百害而無一益，人被「氣死」也並非危言聳聽，或者史無前例。

一個人精神旺健，是「意氣風發」；一個人失魂落魄，是「垂頭喪氣」；一個人快不行了是「氣息奄奄」；一個王朝快不行了是「氣數已盡」……

追溯文化源頭，我們可以看到莊子、孟子、管子都曾經是「氣化宇宙論」者。生命與氣之關係密切到了什麼地步呢？《莊子·知北游》中稱「人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死」。孟子「養浩然之氣」是眾所周知的。《管子·內業》篇中提到「精氣」，認為通過修煉，可以使內心之清氣與「道」合而為一，自然可以延年益壽。但「憂樂喜怒欲利」影響「精氣」的聚集，要得「精氣」需先排除心中的雜質。

現代儒者梁漱溟說：「情貴淡，氣貴和。」氣和是可以感知的，也就是通常人們所說的氣場。宋代朱公掞，字光庭，曾訪當時的大儒程顥，回來後對人說：「光庭在春風中坐了一個月。」後來成語有「如坐春風」。和人在一起有「如坐春風」的感覺，正是因為這人有著「氣和」的強大氣場。逆行之氣、不和之氣，形於色的就是所謂的「戾氣」。

歷代通人、智者都是懂得聚氣、養氣和行氣的。莊子談論「心齋」，說：「若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣。」虛以待物是「心齋」要領，能使人達到「聽之以氣」的最高境界。

正如《孟子》的英文譯者劉殿爵所說：「人是兩種氣的和諧混融，身體由濁氣構成，心則是清氣所在」。

◎陈大新｜生命之气#读书会[超话]#

常听讲论养生的人强调，不要生气，生气有百害而无一益，人被“气死”也并非危言耸听，或者史无前例。

一个人精神旺健，是“意气风发”；一个人失魂落魄，是“垂头丧气”；一个人快不行了是“气息奄奄”；一个王朝快不行了是“气数已尽”……

追溯文化源头，我们可以看到庄子、孟子、管子都曾经是“气化宇宙论”者。生命与气之关系密切到了什么地步呢？《庄子·知北游》中称“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死”。孟子“养浩然之气”是众所周知的。《管子·内业》篇中提到“精气”，认为通过修炼，可以使内心之清气与“道”合而为一，自然可以延年益寿。但“忧乐喜怒欲利”影响“精气”的聚集，要得“精气”需先排除心中的杂质。

现代儒者梁漱溟说：“情贵淡，气贵和。”气和是可以感知的，也就是通常人们所说的气场。宋代朱公掞，字光庭，曾访当时的大儒程颢，回来后对人说：“光庭在春风中坐了一个月。”后来成语有“如坐春风”。和人在一起有“如坐春风”的感觉，正是因为这人有着“气和”的强大气场。逆行之气、不和之气，形于色的就是所谓的“戾气”。

历代通人、智者都是懂得聚气、养气和行气的。庄子谈论“心斋”，说：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。”虚以待物是“心斋”要领，能使人达到“听之以气”的最高境界。

正如《孟子》的英文译者刘殿爵所说：“人是两种气的和谐混融，身体由浊气构成，心则是清气所在”。