德证晨语:若佛弟子，应当正语正见，亦应发心令众生正语正见。若佛弟子起欺诓心，假现威德，谎称证果，若前人相信，即成妄语；若教人妄语，方便妄语，不见言见，见言不见，口言体示，令他人生起邪语邪见，乃至邪业者，乃成大妄语。佛弟子不应妄语，若小妄语亦应及时忏悔。忏悔得清净。敬请常念南无阿弥陀佛！

《妙法莲华经》法布施，第三篇：

最重要开示：

诸佛出世，皆以证入实相为宗，入佛知见为旨，皆以破对待而入绝待为因，得成阿耨多罗三藐三菩提之果。

请看《妙法莲华经》原文：

舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。

又舍利弗，是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。

所以者何？若有比丘实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。除佛灭度后，现前无佛。所以者何？佛灭度后，如是等经，受持读诵解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中便得决了。

舍利弗，汝等当一心信解受持佛语，诸佛如来言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。

——《妙法莲华经》方便品

点睛：世尊直指：汝等当一心信解受持佛语，诸佛如来言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。

实指：诸佛欲令众生当信解实相，明自心识自性，当下即是自性，起用即是自性，本来即是实自性。信解实相本如来藏，唯心所现，知见无见，常住真心本觉。

附，如何证入实相，入佛知见？

心者佛也：

如来藏即心之体

如来藏即心之性

如来藏即心之用

佛者觉也：

如来藏即为觉之体

如来藏即为觉之性

如来藏即为觉之用

实相即如来藏之体

觉性即如来藏之性

知见即如来藏之用

吾所传法，有两依，一者：依《楞严经》世尊所嘱：知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃，无漏真净。二者：依《法华经》世尊所嘱：诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世，即欲令众生开示悟入佛知见故，出现于世。

故吾传法，皆以 “实相，知见，觉性” 为命脉，破对待而入绝待，证入实相为宗，入佛知见为旨。诸佛出世，皆依此行，得成阿耨多罗三藐三菩提之果。

何为证入实相，入佛知见？

诸法所生，本如来藏，唯心所现，唯识所变，此即实相。

身心六根为炼炉

自性为三昧真火

知见为炉中丹药

住真心本觉为果

离对待而入绝待

证实相入佛知见

念念自性起用

念念知见无见

念念本如来藏

念念唯心所现

如是念念故，即得常住真心本觉，以是常住真心本觉故，即得无漏真净，以是净故，破对待入绝待，证实相，入佛知见。

感恩各位师兄，师父菩萨大德，吉祥如意，早证菩提，阿弥陀佛！

回向偈：

愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国

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