#药王孙真人《福寿论》#：遵道守分，方能福集寿臻！
近来读《唐太古妙应孙真人福寿论》，被里面的深意所吸引，不禁产生了下笔的想法。
今天想写的主旨是“遵道守分，福集寿臻”，然后结合孙真人的《福寿论》进行写作。我们首先要谈到“遵道守分”。遵什么道，怎么遵道？而“守分”，又是守什么分，如何守分？
天道与本分
“道者何也？虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元。”这是《玄纲论》里对道的一个大的概述。再往小些往人性上说，道者何也？
《中庸》上说：“天之命谓性，率性之谓道，修道之谓教”。所谓“天之命谓性”，是指人的天性。“率性之谓道”，是说人们自我教育之道就是按照人们的天性办事情。“修道之谓教”，是说自我教育就是按照人道的原则去进行修治。
《黄帝阴符经》上说：“天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。”人秉天地之气而生，生成之后，人又是天地的一个小化身。太空中一点不昧的虚灵，即天性。此性长清常静，无情无意，无思无为，但它应变事物无有休停。此性应之于人，即为人心。
人心因为有情有意，想思有虑，时时在动，故谓：“人心，机也”。而天道，是世间万物的主宰。所以要想得到人类社会的太平，人身自我身命的安宁，必须返本归根，依循常清常静、无思无为、无情无意的天道。这就是遵循本分。
一. 仁与俭：天道所常，人之本分
清代悟元子刘一明祖师则补充解释说：“天性者，天赋之性，即真如之性。所谓真心，不识不知，顺帝之则，而人得以为人者是也。”如果没有做到守道，或者超过了限度，就是非分。
《唐太古妙应孙真人福寿论》里的提到了富贵者与贫贱者的非分：“富贵者，以轾势取，为非分也。贫贱者，以佞盗取，为非分也。”之后又举了例子：官爵之非分者，车马之非分者，妻妾之非分者，童仆之非分者，而这四种非分总结起来就是不仁之非分。
道与儒不同，这里的“仁”不是儒家的“仁”的含义，不是指仁义，而是指廉谨。廉，即棱角分明、是非分明；谨，即谨慎。这里的“不仁”，就是指是非不分，恣情纵欲。
后面的屋宇之非分者，粟帛之非分者，衣食之非分者，饮食之非分者，这四种总结起来就是不俭之非分。不俭，简单来说就是不节俭。
《道德经》有言：吾有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”由此可见节俭的重要性，做不到的话，自然也是非分。
不仁不俭，如此种种，皆与造善之积不符。积不仁之多，造不善之广，神皆记之，神而追之则矣。尚不能逃其往负之灾。
道教是讲承负的，《文昌帝君阴骘文》里讲：“诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。”
因此孙真人说：“如此者，于我如浮云，不足以为富也。”若是真有以此为富的，也不过是为富不仁，积不善之多而煞其命也。此非分也，神已记之，人不知也。
二.元载：不遵道，不守分，福寿全无
我印象中最不“遵道守分”的人，当属唐代宗李豫时期的宰相元载了。他是中国历史上巨贪之一。抄他家时，起赃无数。就冲他家中藏有赃物胡椒八百石，钟乳五百两，就略可知其奢糜腐败的程度。
这也最为让人记忆深刻。胡椒日常用量极少，一餐饭，数粒即足。然而，从其家抄没的差不多有现今的六十多吨重。这就得需要上百峰骆驼，才能从印度洋的海滨，运到唐首都长安，现今航空距离也得有三千多公里，何况是当时的驼队？何等辛苦不易！
元载遂兼任度支使时，志得意满，自恃除恶之功，非议前贤。他认为满朝文武，无人比得上自己。后来，元载为独揽大权，上奏皇帝，要求吏部、兵部对六品以下官员的任命不得检验考核，并于公府门前杖杀了弹劾他的大臣。从此人们再也不敢公开非议元载，就算走在路上，也不敢交谈，只是以目示意。
周幽王时期的“防民之口，甚于防川”，在唐朝完美的重现了。当时，元载独揽朝政，贪财纳贿，培植亲信，排除异己，凡是想求官仕进的，都要向他的儿子、亲信赠送厚礼。元载任相时，宣州有一老者向他求官。元载只给了他一封书信便打发走。
老者走到幽州，拆信观看，见上面只有元载的署名，别无他话，非常生气，但只得持信去求见当地节度使。节度使见了元载所书，将老者迎到馆舍，加以款待，又赠送他绢帛千匹。元载得势之威势，可见一斑。
唐代宗对元载所为非常清楚，但考虑到元载任相多年，想让他善始善终，因而单独召见，加以劝诫，希望他有所收敛，元载却不思改过。
嚯！皇帝亲自来劝还不听，古往今来也是没谁了，利令智昏莫过于是。
后来代宗下诏赐死元载，妻及子并赐死，并且挖开元载父祖坟墓，劈棺弃尸。这可就不只是“死有余责，秧其子孙”了，连死去的宗祖都要一起受辱。史书称：“及死，行路无嗟惜者”。他得势时是如此的倒行逆施，人们对他的死无人叹息也就不足为怪了。
《资治通鉴》上说元载临死前，刽子手问他还有什么要求，元载知道逃不过一死，于是他央求：“愿得快死！”刽子手说：“相公须受少污辱，勿怪！”于是脱下脏袜子塞其口而杀之。
《新唐书》称元载“嗜学，工属文”。《旧唐书》称他“性惠敏，博览子史，尤学道书”。元载出身寒微，应当知晓百姓之苦，然而当他做了宰相，却大兴土木，全然不顾庶民之生死。
他好读书，尤擅道书，考虑到他的时代，很还可能是读过孙真人的福寿论的，可他干的全是非分之事，更别说遵道守分了。此等不仁之富，也就促成他最后成了真正的为富不“人”。
三. 福与寿：祸福无门，惟人自召
接下来，“福集寿臻”要怎么做到呢？这其实也就是孙真人的这篇福寿论里探讨的主旨“福”与“寿”。那么，问题来了：什么是福？什么是寿？为什么说福满了寿就会到来呢?
古人认为，富贵寿考等齐备为福，与“祸”相对。老子在《道德经》里说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”这是对福与祸的一种辩证认识。《礼记》则曰：“福者，备也。备者，百顺之名也。”也就是说，“福”有顺利、诸事如意的含义。
许慎《说文》里提到：“福，佑也”。有着赐福，保佑之意。
纵观古今，人们对“福”字的认知各有侧重点。孙真人福寿论的第二段开头就说道：“福者，造善之积；祸者，造不善之积也。”也就是说，人之所以有福或者有祸，全因自己善或不善的作为。
《太上感应篇》里也有：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”。其认为祸、福虽然难以预测，但是会因为人自己的行为而转化、改变。
《尚书·洪范》曰：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”因此，一般人都会认为长寿便是有福。五福从来先说寿，其次云何？直至三公未足多。
然何为寿？《说文》里提到：“寿，久也”。在古代寿的含义代表着祈福平安，延年兴旺长久之意。“寿”字寄托着人们的期盼、祝福和向往。如何能被称为久？那自然是长生才能久视。
韩非子也说：“全寿富贵之谓福。”而孙真人却说：“贫者多寿，富者多促，贫者多寿，以贫穷自困而常不足，不可罚寿。富者多促，而奢侈有余，所以折其命也。乃天损有余而补不足。”
由此可见，仅仅多寿还不能被称为有福，只是因贫穷而不罚寿罢了。宋代大诗人陆游也曾在他诗作的《贫歌》中说道：“寿居福之首，贫为士之常。造物赋我贫，乃以寿见偿。”
宋代另一位大诗人杨万里则在他的《病中感秋》一诗中说道：“寿外康宁方是福，不然徒寿不须休。”这些都说明了“福”里囊括了“寿”，但与“福”相比较起来，“寿”却不能代表“福”。这就像是数学里的集合，福为母集，而寿只是子集。
五福齐备，百福骈臻，才能以寿为福，从而福集寿臻。如果只是长寿，贫穷而又困苦，或者体弱多病，常年卧床不起，这种长寿反而使人痛苦，自然也称不上享福，甚至可能还是一种受罪。
乡下把结婚和有些老人的去世，谓之为红白喜事。之所以把有的老人的去世称作喜事，就是因为他们虽然得到了长寿，却常年瘫在床上，动弹不得，生不如死。因此，福寿双全，才应该是人们所追求的目标。这也是孙真人在福寿论里，倡导大众所追寻的根本目标。
《道德经》云：“知人者智，自知者明。”而福寿论中也将人也分成了圣人、贤人、达人、信人等等，人贵要有自知之明，只有知道了自己的不足，了解自己的缺点，进而虚心改过，取长补短。
恰如《福寿论》最后所说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之。居其富而不失其富，居其贵而不失其贵。祸不及也，寿不折矣。攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣”。如此这般，自然证得福寿双全。那么福集寿臻，福寿骈集，又哪里是什么难事呢？
作者：逍遥顽仙 腾讯道学
近来读《唐太古妙应孙真人福寿论》，被里面的深意所吸引，不禁产生了下笔的想法。
今天想写的主旨是“遵道守分，福集寿臻”，然后结合孙真人的《福寿论》进行写作。我们首先要谈到“遵道守分”。遵什么道，怎么遵道？而“守分”，又是守什么分，如何守分？
天道与本分
“道者何也？虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元。”这是《玄纲论》里对道的一个大的概述。再往小些往人性上说，道者何也？
《中庸》上说：“天之命谓性，率性之谓道，修道之谓教”。所谓“天之命谓性”，是指人的天性。“率性之谓道”，是说人们自我教育之道就是按照人们的天性办事情。“修道之谓教”，是说自我教育就是按照人道的原则去进行修治。
《黄帝阴符经》上说：“天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。”人秉天地之气而生，生成之后，人又是天地的一个小化身。太空中一点不昧的虚灵，即天性。此性长清常静，无情无意，无思无为，但它应变事物无有休停。此性应之于人，即为人心。
人心因为有情有意，想思有虑，时时在动，故谓：“人心，机也”。而天道，是世间万物的主宰。所以要想得到人类社会的太平，人身自我身命的安宁，必须返本归根，依循常清常静、无思无为、无情无意的天道。这就是遵循本分。
一. 仁与俭：天道所常，人之本分
清代悟元子刘一明祖师则补充解释说：“天性者，天赋之性，即真如之性。所谓真心，不识不知，顺帝之则，而人得以为人者是也。”如果没有做到守道，或者超过了限度，就是非分。
《唐太古妙应孙真人福寿论》里的提到了富贵者与贫贱者的非分：“富贵者，以轾势取，为非分也。贫贱者，以佞盗取，为非分也。”之后又举了例子：官爵之非分者，车马之非分者，妻妾之非分者，童仆之非分者，而这四种非分总结起来就是不仁之非分。
道与儒不同，这里的“仁”不是儒家的“仁”的含义，不是指仁义，而是指廉谨。廉，即棱角分明、是非分明；谨，即谨慎。这里的“不仁”，就是指是非不分，恣情纵欲。
后面的屋宇之非分者，粟帛之非分者，衣食之非分者，饮食之非分者，这四种总结起来就是不俭之非分。不俭，简单来说就是不节俭。
《道德经》有言：吾有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”由此可见节俭的重要性，做不到的话，自然也是非分。
不仁不俭，如此种种，皆与造善之积不符。积不仁之多，造不善之广，神皆记之，神而追之则矣。尚不能逃其往负之灾。
道教是讲承负的，《文昌帝君阴骘文》里讲：“诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。”
因此孙真人说：“如此者，于我如浮云，不足以为富也。”若是真有以此为富的，也不过是为富不仁，积不善之多而煞其命也。此非分也，神已记之，人不知也。
二.元载：不遵道，不守分，福寿全无
我印象中最不“遵道守分”的人，当属唐代宗李豫时期的宰相元载了。他是中国历史上巨贪之一。抄他家时，起赃无数。就冲他家中藏有赃物胡椒八百石，钟乳五百两，就略可知其奢糜腐败的程度。
这也最为让人记忆深刻。胡椒日常用量极少，一餐饭，数粒即足。然而，从其家抄没的差不多有现今的六十多吨重。这就得需要上百峰骆驼，才能从印度洋的海滨，运到唐首都长安，现今航空距离也得有三千多公里，何况是当时的驼队？何等辛苦不易！
元载遂兼任度支使时，志得意满，自恃除恶之功，非议前贤。他认为满朝文武，无人比得上自己。后来，元载为独揽大权，上奏皇帝，要求吏部、兵部对六品以下官员的任命不得检验考核，并于公府门前杖杀了弹劾他的大臣。从此人们再也不敢公开非议元载，就算走在路上，也不敢交谈，只是以目示意。
周幽王时期的“防民之口，甚于防川”，在唐朝完美的重现了。当时，元载独揽朝政，贪财纳贿，培植亲信，排除异己，凡是想求官仕进的，都要向他的儿子、亲信赠送厚礼。元载任相时，宣州有一老者向他求官。元载只给了他一封书信便打发走。
老者走到幽州，拆信观看，见上面只有元载的署名，别无他话，非常生气，但只得持信去求见当地节度使。节度使见了元载所书，将老者迎到馆舍，加以款待，又赠送他绢帛千匹。元载得势之威势，可见一斑。
唐代宗对元载所为非常清楚，但考虑到元载任相多年，想让他善始善终，因而单独召见，加以劝诫，希望他有所收敛，元载却不思改过。
嚯！皇帝亲自来劝还不听，古往今来也是没谁了，利令智昏莫过于是。
后来代宗下诏赐死元载，妻及子并赐死，并且挖开元载父祖坟墓，劈棺弃尸。这可就不只是“死有余责，秧其子孙”了，连死去的宗祖都要一起受辱。史书称：“及死，行路无嗟惜者”。他得势时是如此的倒行逆施，人们对他的死无人叹息也就不足为怪了。
《资治通鉴》上说元载临死前，刽子手问他还有什么要求，元载知道逃不过一死，于是他央求：“愿得快死！”刽子手说：“相公须受少污辱，勿怪！”于是脱下脏袜子塞其口而杀之。
《新唐书》称元载“嗜学，工属文”。《旧唐书》称他“性惠敏，博览子史，尤学道书”。元载出身寒微，应当知晓百姓之苦，然而当他做了宰相，却大兴土木，全然不顾庶民之生死。
他好读书，尤擅道书，考虑到他的时代，很还可能是读过孙真人的福寿论的，可他干的全是非分之事，更别说遵道守分了。此等不仁之富，也就促成他最后成了真正的为富不“人”。
三. 福与寿：祸福无门，惟人自召
接下来，“福集寿臻”要怎么做到呢？这其实也就是孙真人的这篇福寿论里探讨的主旨“福”与“寿”。那么，问题来了：什么是福？什么是寿？为什么说福满了寿就会到来呢?
古人认为，富贵寿考等齐备为福，与“祸”相对。老子在《道德经》里说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”这是对福与祸的一种辩证认识。《礼记》则曰：“福者，备也。备者，百顺之名也。”也就是说，“福”有顺利、诸事如意的含义。
许慎《说文》里提到：“福，佑也”。有着赐福，保佑之意。
纵观古今，人们对“福”字的认知各有侧重点。孙真人福寿论的第二段开头就说道：“福者，造善之积；祸者，造不善之积也。”也就是说，人之所以有福或者有祸，全因自己善或不善的作为。
《太上感应篇》里也有：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”。其认为祸、福虽然难以预测，但是会因为人自己的行为而转化、改变。
《尚书·洪范》曰：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”因此，一般人都会认为长寿便是有福。五福从来先说寿，其次云何？直至三公未足多。
然何为寿？《说文》里提到：“寿，久也”。在古代寿的含义代表着祈福平安，延年兴旺长久之意。“寿”字寄托着人们的期盼、祝福和向往。如何能被称为久？那自然是长生才能久视。
韩非子也说：“全寿富贵之谓福。”而孙真人却说：“贫者多寿，富者多促，贫者多寿，以贫穷自困而常不足，不可罚寿。富者多促，而奢侈有余，所以折其命也。乃天损有余而补不足。”
由此可见，仅仅多寿还不能被称为有福，只是因贫穷而不罚寿罢了。宋代大诗人陆游也曾在他诗作的《贫歌》中说道：“寿居福之首，贫为士之常。造物赋我贫，乃以寿见偿。”
宋代另一位大诗人杨万里则在他的《病中感秋》一诗中说道：“寿外康宁方是福，不然徒寿不须休。”这些都说明了“福”里囊括了“寿”，但与“福”相比较起来，“寿”却不能代表“福”。这就像是数学里的集合，福为母集，而寿只是子集。
五福齐备，百福骈臻，才能以寿为福，从而福集寿臻。如果只是长寿，贫穷而又困苦，或者体弱多病，常年卧床不起，这种长寿反而使人痛苦，自然也称不上享福，甚至可能还是一种受罪。
乡下把结婚和有些老人的去世，谓之为红白喜事。之所以把有的老人的去世称作喜事，就是因为他们虽然得到了长寿，却常年瘫在床上，动弹不得，生不如死。因此，福寿双全，才应该是人们所追求的目标。这也是孙真人在福寿论里，倡导大众所追寻的根本目标。
《道德经》云：“知人者智，自知者明。”而福寿论中也将人也分成了圣人、贤人、达人、信人等等，人贵要有自知之明，只有知道了自己的不足，了解自己的缺点，进而虚心改过，取长补短。
恰如《福寿论》最后所说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之。居其富而不失其富，居其贵而不失其贵。祸不及也，寿不折矣。攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣”。如此这般，自然证得福寿双全。那么福集寿臻，福寿骈集，又哪里是什么难事呢？
作者：逍遥顽仙 腾讯道学
收拾准备好一切之后有感，
这一年，经历许多；回首点滴，历历在目；
很庆幸，毕业后找到的第一份工作如此顺利。
很开心，工作虽难却有一班逗比同事的陪伴。
记得刚入职的时候，面对毫无培训就要上手的工作，我是又怂又怕，怂在不敢不懂就问，且怕自己做错事情。面对响声不断地手机铃声，迎面而来的是生气激动的业主电话，接踵而至的是投诉、怨骂、拍桌、推凳……对于胆小的我来说，实在是一种考验，也产生过想要放弃的念头。
后来家里发生变故，心情低靡，能让我暂时忘记痛苦的事情莫过于忙于工作。那段时间工作很忙，很多业诉，经常加班，但好在有同事们的陪伴，一起面对，一起努力，所以就算是加班到10点我们也乐在其中。同事们的感染，对我的友善与照顾，让我慢慢走出了黑暗。真的，感谢！
而今天，我选择沉淀自己，离职升学（这条晋升之路，是同事们的感染让我有勇气选择继续往前冲）。明知道天下无不散之筵席，可我还是忍不住掉眼泪，内心实在有太多的不舍与留恋，这段工作的日子让我毕生难忘。回想这一年，就像做了一场梦，很美好很值得，很高兴能被你们称“小胖妹”，也很高兴认识你们！
这是人生旅途上的其中一站，这一刻是结束也是开始，愿我们的努力不负年华。期待我们再见
这一年，经历许多；回首点滴，历历在目；
很庆幸，毕业后找到的第一份工作如此顺利。
很开心，工作虽难却有一班逗比同事的陪伴。
记得刚入职的时候，面对毫无培训就要上手的工作，我是又怂又怕，怂在不敢不懂就问，且怕自己做错事情。面对响声不断地手机铃声，迎面而来的是生气激动的业主电话，接踵而至的是投诉、怨骂、拍桌、推凳……对于胆小的我来说，实在是一种考验，也产生过想要放弃的念头。
后来家里发生变故，心情低靡，能让我暂时忘记痛苦的事情莫过于忙于工作。那段时间工作很忙，很多业诉，经常加班，但好在有同事们的陪伴，一起面对，一起努力，所以就算是加班到10点我们也乐在其中。同事们的感染，对我的友善与照顾，让我慢慢走出了黑暗。真的，感谢！
而今天，我选择沉淀自己，离职升学（这条晋升之路，是同事们的感染让我有勇气选择继续往前冲）。明知道天下无不散之筵席，可我还是忍不住掉眼泪，内心实在有太多的不舍与留恋，这段工作的日子让我毕生难忘。回想这一年，就像做了一场梦，很美好很值得，很高兴能被你们称“小胖妹”，也很高兴认识你们！
这是人生旅途上的其中一站，这一刻是结束也是开始，愿我们的努力不负年华。期待我们再见
长夜破晓 三军齐出 狼烟为景 黄沙袭天 这就是真正的周生辰 家臣上千 手握七十万大军的小南辰王
时宜 在家中被唤作十一是吗 正好 我已经有十个徒弟了 我也叫你十一可好啊
女以色授 男以魂与 情投意合 心倾于侧
从今以后 王军只有捷报
拜师时 时宜没能唤一句师父 今日补上 “师父”
小南辰王弟子理应记得 与太子妃之名无关 徒儿甘愿受罚
愿国土之上 再无百里硝烟 愿我北陈百姓安居乐业 人间炊烟不断 千里绵延
如果他死了 不希望你去找 死在何处 就葬在何处
醉卧白骨滩 放意且狂歌 一匹马 一壶酒 世上如王有几人
本王王府里 有十个孤儿 和一个徒弟 足矣
“ 周生辰 ”
你的家在西州 你往后的日子也在西州 你方才说过 王府有十个孤儿 一个徒弟 足够了
是啊 足够了
师父 我想回西州
你不留在西州 那你去哪儿
漼风爱慕将军 却不敢言 自始至终 都是我爱慕你 求而不得
臣回来 朝中必然是有大事发生 所以臣 宁愿此生不再相见 于西州东望中州 盼陛下成为一代圣君
军师 请牢记 西州 永远等你回来
老臣也求殿下一件事 日后 请殿下把老臣葬在西州
你只要记住了 南辰王府一直都会在 我和你的师兄师姐们 也一直都会在 对我们来说 你只是去去就回
你已经做得很好了 是我来晚了
你若是敢伤她半分 无论是江水以南 还是西面大漠 甚至阴曹地府 本王都会亲自取了你的性命
我之前真有想过 有朝一日中原统一 就带你来这边 是真的
我只是突然想到 你从未随我一起 南征北战过 有点遗憾
以后可以了
是啊 以后可以了
我喜欢这里 山喜欢 水喜欢 人说的话也喜欢
我可以答应你 如果有朝一日 我遇到什么不测 定会有人告诉你 我死在何时 死在何地
师父是百战百胜的常胜将军 定会长命百岁的
我没有婚约在身 但我 已心属一人 我对他 心意已决
殿下 先生说 他也曾和你一样 在娘子门外 看过一晚的雨 先生还说 后来他们就成亲了
要说这北陈十三郡 只有南辰王军是所向披靡 逢战必胜 因为这领兵人好啊 为守疆 不要皇姓 不爱江山 更不爱美人 普天之下 也只有他一人能当得起美人骨的盛誉啦
在外人眼里 南辰王军有七十万 坚不可摧 可兵越打越少 投军的人又不多 如此打下去 再强的王军也会有消失的一日. 阿娘说 兵打没了不要紧 西州周生为关内百姓守了西州半生 若有一日落魄了 漼氏当以书院相赠
江山易主常有 而英雄千古
我不是英雄 我也有私心 我有自己想做 却不能做的事情
我领兵在外 不是为了保江山 是为了境内再无战火硝烟 我只希望 百姓可以炊烟不断
关外 师父去过吗
去过 景色很美 来年开春 我带你去雁门关
可以吗 我可以去吗
为什么不可以啊
说不好 万一被阿娘知道…不过没关系 将在外 军令有所不受 儿在外 娘命有所不从
女儿从未有过妄念 只是想要留在西州 陪着他
女儿从未有过奢想 女儿真的是 想要陪在他身边
是我食言了 说好带你回家 回来了 却没能留住你
我还记得 拜师那日你穿的什么
你还记得 我穿什么颜色的衣裙么
记得
好 那本王 便抗一回旨
美人骨 这骨头究竟有什么特别 可以连王室都忌惮 可以让天下人传颂
阿娘说 坊间传闻…
不用理会这个
西州有十一道城门 你只去过西安门和厨城门 今日都带你走一遍
我还想看未央宫
好 我让他们 把所有的宫门都打开 未央 长乐 明光功 北宫和桂宫 你都能看到
我想在上面留字 等我们走了落了锁 再无人能进 在这儿留字 像留了个秘密
你想写什么我帮你写吧
辰
我给阿娘写过一封信 我在信上说 想学舅舅编写经史 这样我就可以留在王府 陪你们 我想留在西州 像师兄师姐们一样 终身不嫁娶 以王军为家 以你们为亲人 阿娘说 如果没有婚约 她就应了我 让我留在西州 只差一步 我就可以留在王府
在哪里 都没关系 还是和一起一样 你等捷报 我守边关
老师从王府出师 哭了吗
哭了 只是她喜欢一个人偷偷地哭 我没有亲眼看到
我们也算是你的娘家人了 不怕你惹麻烦 只怕你 过得不如意
我身上常有伤 不回王府住是因为 怕你年纪小 吓着你
我有一个 自少时喜欢的人 从来没有和任何人讲过 除了我阿娘 无人知晓
王军在外人眼里 战无不胜 可对我来说 冲锋陷阵的都是我的至亲 如此你们出征 我都怕得要命 每次都是
我知道
愿师父 不负万民 所向披靡 愿诸位将军 不负王命 早日凯旋
不回头 便是不盼归期 不见牵挂 这样 才能不畏生死 舍命沙场
是晓誉先爱慕漼公子 自始至终都是
周生辰被俘 陛下赐了他剔骨之刑 行刑三个时辰 他无一声哀嚎 拒死不悔
辰此一生 不负天下 唯负十一
水淹匠州 硕州鏖战 六出岱州 他们都忘了 只记得你一身美人骨 被百姓称颂 威胁了他们 你一生无妻无子 究竟是为了什么
我自入王府 得师父教诲 得同门爱护 未曾有过半分报答 而今师父蒙冤惨死 同门惨遭屠戮 仇人近在咫尺却不能杀 已是痛苦至极 绝无可能再与其成婚
今日女儿不孝 叩谢娘的养育之恩 请娘恩准女儿 舍弃漼姓 自族谱除名 自此漼氏再无不孝女
时宜 只是南辰王府的十一
周生辰 我来嫁你了 若有来生 换你先娶我 可好 你不说话 我当你答应了
时宜 在家中被唤作十一是吗 正好 我已经有十个徒弟了 我也叫你十一可好啊
女以色授 男以魂与 情投意合 心倾于侧
从今以后 王军只有捷报
拜师时 时宜没能唤一句师父 今日补上 “师父”
小南辰王弟子理应记得 与太子妃之名无关 徒儿甘愿受罚
愿国土之上 再无百里硝烟 愿我北陈百姓安居乐业 人间炊烟不断 千里绵延
如果他死了 不希望你去找 死在何处 就葬在何处
醉卧白骨滩 放意且狂歌 一匹马 一壶酒 世上如王有几人
本王王府里 有十个孤儿 和一个徒弟 足矣
“ 周生辰 ”
你的家在西州 你往后的日子也在西州 你方才说过 王府有十个孤儿 一个徒弟 足够了
是啊 足够了
师父 我想回西州
你不留在西州 那你去哪儿
漼风爱慕将军 却不敢言 自始至终 都是我爱慕你 求而不得
臣回来 朝中必然是有大事发生 所以臣 宁愿此生不再相见 于西州东望中州 盼陛下成为一代圣君
军师 请牢记 西州 永远等你回来
老臣也求殿下一件事 日后 请殿下把老臣葬在西州
你只要记住了 南辰王府一直都会在 我和你的师兄师姐们 也一直都会在 对我们来说 你只是去去就回
你已经做得很好了 是我来晚了
你若是敢伤她半分 无论是江水以南 还是西面大漠 甚至阴曹地府 本王都会亲自取了你的性命
我之前真有想过 有朝一日中原统一 就带你来这边 是真的
我只是突然想到 你从未随我一起 南征北战过 有点遗憾
以后可以了
是啊 以后可以了
我喜欢这里 山喜欢 水喜欢 人说的话也喜欢
我可以答应你 如果有朝一日 我遇到什么不测 定会有人告诉你 我死在何时 死在何地
师父是百战百胜的常胜将军 定会长命百岁的
我没有婚约在身 但我 已心属一人 我对他 心意已决
殿下 先生说 他也曾和你一样 在娘子门外 看过一晚的雨 先生还说 后来他们就成亲了
要说这北陈十三郡 只有南辰王军是所向披靡 逢战必胜 因为这领兵人好啊 为守疆 不要皇姓 不爱江山 更不爱美人 普天之下 也只有他一人能当得起美人骨的盛誉啦
在外人眼里 南辰王军有七十万 坚不可摧 可兵越打越少 投军的人又不多 如此打下去 再强的王军也会有消失的一日. 阿娘说 兵打没了不要紧 西州周生为关内百姓守了西州半生 若有一日落魄了 漼氏当以书院相赠
江山易主常有 而英雄千古
我不是英雄 我也有私心 我有自己想做 却不能做的事情
我领兵在外 不是为了保江山 是为了境内再无战火硝烟 我只希望 百姓可以炊烟不断
关外 师父去过吗
去过 景色很美 来年开春 我带你去雁门关
可以吗 我可以去吗
为什么不可以啊
说不好 万一被阿娘知道…不过没关系 将在外 军令有所不受 儿在外 娘命有所不从
女儿从未有过妄念 只是想要留在西州 陪着他
女儿从未有过奢想 女儿真的是 想要陪在他身边
是我食言了 说好带你回家 回来了 却没能留住你
我还记得 拜师那日你穿的什么
你还记得 我穿什么颜色的衣裙么
记得
好 那本王 便抗一回旨
美人骨 这骨头究竟有什么特别 可以连王室都忌惮 可以让天下人传颂
阿娘说 坊间传闻…
不用理会这个
西州有十一道城门 你只去过西安门和厨城门 今日都带你走一遍
我还想看未央宫
好 我让他们 把所有的宫门都打开 未央 长乐 明光功 北宫和桂宫 你都能看到
我想在上面留字 等我们走了落了锁 再无人能进 在这儿留字 像留了个秘密
你想写什么我帮你写吧
辰
我给阿娘写过一封信 我在信上说 想学舅舅编写经史 这样我就可以留在王府 陪你们 我想留在西州 像师兄师姐们一样 终身不嫁娶 以王军为家 以你们为亲人 阿娘说 如果没有婚约 她就应了我 让我留在西州 只差一步 我就可以留在王府
在哪里 都没关系 还是和一起一样 你等捷报 我守边关
老师从王府出师 哭了吗
哭了 只是她喜欢一个人偷偷地哭 我没有亲眼看到
我们也算是你的娘家人了 不怕你惹麻烦 只怕你 过得不如意
我身上常有伤 不回王府住是因为 怕你年纪小 吓着你
我有一个 自少时喜欢的人 从来没有和任何人讲过 除了我阿娘 无人知晓
王军在外人眼里 战无不胜 可对我来说 冲锋陷阵的都是我的至亲 如此你们出征 我都怕得要命 每次都是
我知道
愿师父 不负万民 所向披靡 愿诸位将军 不负王命 早日凯旋
不回头 便是不盼归期 不见牵挂 这样 才能不畏生死 舍命沙场
是晓誉先爱慕漼公子 自始至终都是
周生辰被俘 陛下赐了他剔骨之刑 行刑三个时辰 他无一声哀嚎 拒死不悔
辰此一生 不负天下 唯负十一
水淹匠州 硕州鏖战 六出岱州 他们都忘了 只记得你一身美人骨 被百姓称颂 威胁了他们 你一生无妻无子 究竟是为了什么
我自入王府 得师父教诲 得同门爱护 未曾有过半分报答 而今师父蒙冤惨死 同门惨遭屠戮 仇人近在咫尺却不能杀 已是痛苦至极 绝无可能再与其成婚
今日女儿不孝 叩谢娘的养育之恩 请娘恩准女儿 舍弃漼姓 自族谱除名 自此漼氏再无不孝女
时宜 只是南辰王府的十一
周生辰 我来嫁你了 若有来生 换你先娶我 可好 你不说话 我当你答应了
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