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《空之探究》
印顺导师
佛法的解脱道，是依止四禅，发真实慧，离欲而得解脱的。真实慧依于如实观：「无常故苦，无常苦故无我」；「无我无我所」──空，是一贯的不二的正观。能离一切烦恼，离一切相，契入超越的寂灭。依于观慧的加行不同，名为空，名为无所有，名为无相。如止观相应而实慧成就，依观慧立名，名为空(性)心三昧sun~n~ata^-cetosama^dhi，无所有心三昧a^kin~can~n~a^ceto-sama^dhi ，无相心三昧animitta-cetosama^dhi。心三昧，或名心解脱cetovimutti。虽因加行不同而立此三名，而空于一切烦恼，是一致的。其实，加行也有共通处，如『空大经』说：「不作意一切相，内空成就住」(5)。『不动利益经』说：「空于我及我所，是第二无所有处道」 (6)。空与无相，无所有与空，不是明显的相通吗！所以能得解脱的真实慧，虽有不同名称，到底都不过是空慧的异名。

《瑜伽经》(于伽梵文译本)3.11
सर्व-अर्थता-एकाग्रतयोः क्षय-उदयौ चित्तस्य समाधि-परिणामः।
sarva-arthatā-ekāgratayoḥ kṣaya-udayau cittasya samādhi-pariṇāmaḥ।
当对所有对象的关注(sarva-arthatā)慢慢减弱(kṣaya)和心住一处(ekāgratayoḥ)出现(udayau)时，心意(cittasya)就朝着三摩地(samādhi)的转变(pariṇāmaḥ)。
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《瑜伽经》(于伽梵文译本)3.3
तत् एव अर्थ-मात्र-निर्भासं स्वरूप-शून्यम् इव समाधिः ॥३॥
tat eva artha-mātra-nirbhāsaṃ svarūpa-śūnyam iva samādhiḥ ॥3॥
当冥想的那个(tat)唯一(mātra)对象(artha)也(eva)出现(nirbhāsaṁ)，对自身的形式(svarūpa)好像(iva)空无(śūnyam)时，就进入三摩地(samādhiḥ)。
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