现存世最早的八大山人作品《传綮写生册》是八大山人在进贤介冈灯社时所作，其诗里诗外，为禅理所浸泡，诗云：

无一无分别，无二无二号。
吸尽西江来，他能为汝道。

和盘托出大西瓜，眼里无端已著沙，
寄语土人休浪笑，拨开荒草事丘麻。

从来瓜瓞咏绵绵，半熟香飘道自然。
不似东家黄叶落，漫将心印补西天。

【印光法师：复徐彦如轶如二居士书】

所言俗务纠缠，无法摆脱者。正当纠缠时，但能不随所转，则即纠缠便是摆脱。如镜照像，像来不拒，像去不留。若不知此义，纵令屏除俗务，一无事事。仍然皆散妄心，纠缠坚固，不能洒脱。学道之人，必须素位而行，尽己之分。如是则终日俗务纠缠，终日逍遥物外。所谓一心无住，万境俱闲，六尘不恶，还同正觉者，此之谓也。至于念佛一事，最要在了生死。既为了生死，则生死之苦，自生厌心。西方之乐，自生欣心。如此则信愿二法，当念圆具。再加
以志诚恳切，如子忆母而念。则佛力法力，自心信愿功德力，三法圆彰。犹如杲日当空，纵有浓霜层冰，不久即化。初心念佛，未到亲证三昧之时，谁能无有妄念。所贵心常觉照，不随妄转。喻如两军对垒，必须坚守己之城郭，不令贼兵稍有侵犯。候其贼一发作，即迎敌去打。必使正觉之兵，四面合围。俾彼上天无路，入地无门。彼自惧获灭种，即相率归降矣。其最要一著，在主帅不昏不惰，常时惺惺而已。若一昏惰，不但不能灭贼，反为贼灭。所以念佛之人，不知摄心，愈念愈生妄想。若能摄心，则妄念当渐渐轻微，以至于无耳。故云，学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺。将军主帅能行令，不动干戈定太平。

————摘于《印光法师文钞增广上》

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烟雾缭绕中，窗格子将落日余晖切割成碎片，像他支离破碎的童年——
生母没有名分，生下来被抱到盛家，转眼又被过继给一无所出的大伯家。大伯大伯母都抽大烟，分家时得来的产业几被挥霍尽。
大烟抽多了，打他；没有烟抽了，打他；打麻将输了，那么也要打他。
年纪太小了，孱弱得几乎没有力气去找出口。

又是心疼盛先生的一天[伤心]（摘录10）