佛弟子的标准就是：烦恼越来越少，智慧越来越增长，只有这两种状态是成佛的状态，其他的都是副产品。比如说神通、感应、定力、福报、功德，这些都是因为你的智慧提高了，烦恼减少了，自然而然表现出来的现象，不能刻意地去追求这些现象。诸佛菩萨，都是在智慧圆满的基础上声名远播，几千年来一直受到广泛的尊敬和供养。如果他们想追求名声，那就永远都成不了佛。阿弥陀佛！ https://t.cn/R2Wx9E3

#佛教[超话]#
佛陀住世时，舍卫城中住着一位名叫须赖的赤贫佛弟子。虽然他生活贫穷却寡欲知足，丝毫不把贫苦放在心上。

须赖艰苦卓绝、一心向道的愿行，使他善名远播。忉利天主释提桓因忌妒须赖的修行，怕他取代自己的位子，于是用神通化出一群人，向须赖住处走去。

须赖在家突然听到门外有人谩骂嘲笑他。然而，他丝毫不为所动，不发一语地继续禅修着。化身人见状，改以刀杖瓦石破坏须赖的住处，危害他的身体，但须赖仍然安忍于他们的迫害与侮辱，甚至对他们心怀悲悯。

释提桓因见不能动摇须赖，便化身成另外一个人，对他说：“他们要来杀害你了，怎么办？”

须赖淡淡地回答：“善有善报，恶有恶报。假若有人来杀我，我不会恨他，也不会报复他，反而会同情他。因为将来他会自作自受，得到堕落恶道的果报。”

再次失败的忉利天主决定采用利诱的方式，他变化出一座金光闪闪的七层宝塔，并诱惑须赖收下金塔。

“谢谢你的好意，但我自知今生的贫困乃是前生所种下的因。假若现在又轻易接受了这座金塔，来世恐怕会更加困苦了。”

释提桓因还不甘心，又现另一个化人，试图以人情说服他收下价值连城的珍珠，无奈又被拒绝了；释提桓因又派美艳无比的天女下凡，以美貌来诱惑须赖放弃修行，同样是无功而返！

最后，释提桓因终于按捺不住了，亲自以真身来到人间问须赖：“请问大德，究竟你所追求的目标是什么？是怎样的愿心，让你对修行如此坚定呢？忉利天主之位是大家所渴望的，莫非你也想追求？”

须赖摇摇头说：“我所衷心企求的，只是令世间所有苦难的众生出离苦海而已，再无其他。”

忉利天主听到须赖的答复，深受感动，欢喜赞叹他能以无比的悲心愿力，难行能行，难忍能忍，即发愿带领诸天护持须赖的愿力及修行。

须赖不为外界所动，是因为他找到了自己真正所爱。因为对喜爱之物的坚定，让他可以忘记其他。别人做不到这般，便是因为还没有找到自己最爱的东西。

很多人今天喜欢这个，明天喜欢那个，并不全是因为性情不坚定，更多的是因为还没发现自己真正在意的是什么。深入自己的心，找到自己真正的喜爱，自然不会再因无法选择而困扰，也不会有今天喜好这个明天喜好那个的烦恼了。

想要让心安定，先要给它一个安定的理由。这个理由找到了，心自然就安定了。

《普贤行愿品》说”言忏悔业障者”菩萨以自心思维。我于过去无始以来一切劫中。由贪嗔痴发动身体。语言。意念己造下无量无边的恶业。若此恶业有体相的话。尽虚空界也无法容纳。因此”我今悉以清净三业。遍于法界及微尘刹。一切诸佛菩萨众前。诚心忏悔。后不复造。”众生从无始一切劫以来随业轮回都是带着深重罪业的。学佛修行。如果不忏悔罪业。就象心灵的污秽得不到净化。不能再生。善根无法在染污的土壤里生长。如此下去只有继续沉溺在虚妄的迷梦造诸更大的恶业。不仅得不到佛菩萨的救拔脱离苦海。反而会承受更恐怖的业报。佛菩萨是慈悲的。不忍众生受苦。佛弟子首先要敬畏因果循环。时时于诸佛菩萨众前忏悔一切罪业。才能清净心地。增长福慧。修持《普贤行愿品》是一个非常殊胜的法门。具不可思议功德。南无大行普贤菩萨摩诃萨