#极乐莲花世界[超话]#
《往生净土论讲记》
沙门 印顺
又关于极乐世界，向有小小论诤。即此净土究为佛之报土、抑化土(即佛应化之世界)？向来言佛(姑约二身说)，有法身、应化身。法身之土为实报土，应化身之土为化土。今此净土如为报土，则罪恶众生何能到达？如为化土，则未断烦恼众生，亦可仗自愿力及佛愿力，得以往生，但此土似又不甚究竟。今此问题，虽不必深究，但如从各本『阿弥陀经』看，此土似专为化导秽土众生，而现为摄引者。若依『般舟三昧经』言，修成者得阿弥陀佛现身为之说法，而行者是时起念作观：「佛宁有来？我宁有去？不去不来，而佛现前，知由心现。是心念 [P361] 佛，是心作佛。佛即是心，心即是佛」。如此观法。从而悟入诸法实相，如此往生极乐，则极乐世界即非应化土。彼华开见佛，悟无生忍时，其净土不在东方，不在西方，乃遍一切处，而为报土矣。大藏经中有关极乐净土者极多，非止今一般所说三种而已。其各经所述净土，有叙为佛之报土者，有为应化土者，故引起古人种种诤辩。如云「念佛即生极乐」。一种人解释为念佛必定往生，如所谓带业往生。另一种人则认为此乃「别时意趣」，即说为往生，非即往生，乃累世展转进修，终必往生之义，非指现生即往，如俗言一本万利，乃逐渐营生，攒积而得，非投一文即可得万利也。此种异解，当然皆从对佛身土之不同了解而生。其实净土只一，而见为报土、化土，全视众生修行程度而定。而修行功深，仍可在化土得法身，则此化土亦不离报土也。
　　

佛说无量寿经简述
乙. 二. 简述经的要义

1. 简述经义

以上是本经的基本要义，这是从理上讲的。那么从事（施行、修行）上讲，又是怎样的呢？我们知道“信愿行”为往生净土的三资粮，然而，为了更详细的阐述经义，我们把行门归纳为四个方面，即信、愿、念、行。

根据经中讲，要想顺利往生极乐国土，须具足念佛和修善。而信愿行和信愿念行是相同的。没有信，就不会有往生的愿望，没有往生的愿望，也就不会修行念佛法门，没有念佛（正因）和修善（助缘），就不能满足往生的愿望，更不能亲见无量寿佛。 https://t.cn/R2UP2gH

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无 阿弥陀佛 南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛……
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
愿以此诵经念佛之功德，回向给宝贝彤儿和所有天堂的亲人们，愿永远离苦得乐，已往生净土。