在圈内有不少夫妻档总是让网友心生疑惑,为何这么说呢？事关有不少夫妻档结为夫妻后却突然“销声匿迹”,网友们原本以为会有大量的甜蜜照却一张都不见,甚至很难看到两人的合体照,让网友们都怀疑两人的感情难不成出现了问题！[衰]
近日,艺人周励淇与一众好友庆祝四十二岁生日,原本在八月底过生日的周励淇,由于朋友众多生日饭也是“吃不停”。
照片中周励淇身穿白色衬衫,让本身就白皙的周励淇看上去气色更佳,整个人看上去依旧少女感十足,完全不像是四十出头的女人,而在合照中,亦发现了周励淇的老公傅浤鸣的身影！
为何小编会如此惊讶呢？皆因周励淇和傅浤鸣在2018年晒出过结婚照之外,之后的三年中在周励淇的社交平台都未曾见过傅浤鸣的身影,即便两人如今已经育有一子,但是每逢过节、大日子,仍不见傅浤鸣的身影,让不少网友都怀疑两人感情是否早已生变。[衰]
其实两人在一起的时候恋情就不被看好,早在几年前,傅浤鸣还没有改名,原名叫傅程鹏,相信这个名字部分网友都有所耳闻吧,当时的傅程鹏其实是有一位妻子的,名为程愫,两人更是长达二十年的婚姻,只不过遇见周励淇后,傅程鹏便选择了喜新厌旧。
本文编辑TVB剧评社：3gor47,文章首发剧评社,其他未经授权禁转载。[衰]因而两人的恋情一直都不被祝福,或许这也是周励淇三年来都低调处理感情问题的方法吧。两人罕见的大合影中,虽然没有站在一起,但总算网友们也算是安心了。
而在一众好友的合影中,意外捕获了王浩信和陈自瑶的身影,两人自从结婚以来,由于王浩信的花边新闻,两人的婚姻状况一直都是一个迷,甚至在去年王浩信二度拿下视帝,在台上致词感谢老婆时,镜头切换到陈自瑶时,陈自瑶黑脸的镜头一度成为了全城热话。
尽管事后陈自瑶有解释自己当时不舒服等等,但是网友都更偏信两人的婚姻已经出现裂痕！[衰]而在周励淇的庆生照片中,两人虽然前后错开了,不过能够在私下出现好友的生日,相信两公婆的感情还是依旧的,不得不说这张照片属实难得一见。[衰]
小编希望王浩信陈自瑶这一对可以越来越好,外界的传言也就可以不攻自破了,至于周励淇和傅浤鸣,当然希望周励淇不要看错人了。TVB八卦手册
近日,艺人周励淇与一众好友庆祝四十二岁生日,原本在八月底过生日的周励淇,由于朋友众多生日饭也是“吃不停”。
照片中周励淇身穿白色衬衫,让本身就白皙的周励淇看上去气色更佳,整个人看上去依旧少女感十足,完全不像是四十出头的女人,而在合照中,亦发现了周励淇的老公傅浤鸣的身影！
为何小编会如此惊讶呢？皆因周励淇和傅浤鸣在2018年晒出过结婚照之外,之后的三年中在周励淇的社交平台都未曾见过傅浤鸣的身影,即便两人如今已经育有一子,但是每逢过节、大日子,仍不见傅浤鸣的身影,让不少网友都怀疑两人感情是否早已生变。[衰]
其实两人在一起的时候恋情就不被看好,早在几年前,傅浤鸣还没有改名,原名叫傅程鹏,相信这个名字部分网友都有所耳闻吧,当时的傅程鹏其实是有一位妻子的,名为程愫,两人更是长达二十年的婚姻,只不过遇见周励淇后,傅程鹏便选择了喜新厌旧。
本文编辑TVB剧评社：3gor47,文章首发剧评社,其他未经授权禁转载。[衰]因而两人的恋情一直都不被祝福,或许这也是周励淇三年来都低调处理感情问题的方法吧。两人罕见的大合影中,虽然没有站在一起,但总算网友们也算是安心了。
而在一众好友的合影中,意外捕获了王浩信和陈自瑶的身影,两人自从结婚以来,由于王浩信的花边新闻,两人的婚姻状况一直都是一个迷,甚至在去年王浩信二度拿下视帝,在台上致词感谢老婆时,镜头切换到陈自瑶时,陈自瑶黑脸的镜头一度成为了全城热话。
尽管事后陈自瑶有解释自己当时不舒服等等,但是网友都更偏信两人的婚姻已经出现裂痕！[衰]而在周励淇的庆生照片中,两人虽然前后错开了,不过能够在私下出现好友的生日,相信两公婆的感情还是依旧的,不得不说这张照片属实难得一见。[衰]
小编希望王浩信陈自瑶这一对可以越来越好,外界的传言也就可以不攻自破了,至于周励淇和傅浤鸣,当然希望周励淇不要看错人了。TVB八卦手册
#研究生选对导师有多重要#
其实并没有绝对意义上的对与错，只有相对环境下的适合与不适合。
见过选了不合适的导师人例子，一个文静乖巧的女生，导师是学院的副院长，主要做规划项目，有很多接触地方政府官员的机会，导致女生经常要和同门一起陪导师应付各种酒场，人情世故等等，有次来大姨妈被迫喝了三瓶啤酒，回宿舍在床上疼的打滚冒冷汗 ，最后毕业还是选择回家乡考编制教书。
选到适合自己的导师，会影响到自己看问题的角度，治学态度，甚至完全影响自己未来的发展方向。适合自己的老师真的会为你带来许多灵感和动力，虽然也有压力但很少会抱怨后悔，更多时候都是痛并快乐，会觉得研究生活每天都平淡却充实。
其实并没有绝对意义上的对与错，只有相对环境下的适合与不适合。
见过选了不合适的导师人例子，一个文静乖巧的女生，导师是学院的副院长，主要做规划项目，有很多接触地方政府官员的机会，导致女生经常要和同门一起陪导师应付各种酒场，人情世故等等，有次来大姨妈被迫喝了三瓶啤酒，回宿舍在床上疼的打滚冒冷汗 ，最后毕业还是选择回家乡考编制教书。
选到适合自己的导师，会影响到自己看问题的角度，治学态度，甚至完全影响自己未来的发展方向。适合自己的老师真的会为你带来许多灵感和动力，虽然也有压力但很少会抱怨后悔，更多时候都是痛并快乐，会觉得研究生活每天都平淡却充实。
虚云老和尚：道德高上，感动天龙鬼神，自然拥护
古人修行，道德高上，感动天龙鬼神，自然拥护，因为道德是世上最尊贵的。所以说：“道高龙虎伏，德重鬼神钦。”
鬼神和人，各有各的法界，各有所尊，何以诸天鬼神会尊敬人法界呢？
本来灵明妙性，不分彼此，同归一体的，因为无明不觉，昧了真源，则有四圣六凡十法界之分。
如果要从迷到悟，返本还源，则各法界的觉悟程度，亦各不相同。人法界中，有觉有不觉，知见有邪有正，诸天鬼神皆然。
人法界在六凡中，超过其他五法界，因为六欲天耽爱女色，忘记修行；四禅天单耽禅味，忘其明悟真心之路；四空天则落偏空，忘正知见。修罗耽嗔，地狱、鬼、畜，苦不堪言，皆无正念，哪能修行？人道苦乐不等，但比他界则易觉悟，能明心见性，超凡入圣。
诸天鬼神虽有神通，都尊重有道德的人，其神通福报大小不同，皆慕正道。
元圭禅师在中岳庞坞住茅庵，曾为岳神授戒，如《景德传灯录》所载。一日有异人者，峨冠衿褶而至，从者极多，轻步舒徐，称谒大师。
师睹其形貌，奇伟非常，乃谕之曰：“善来仁者，胡为而至？”彼曰：“师宁识我耶？”师曰：“我观佛与众生等，吾一目之，岂分别耶？”
彼曰：“我此岳神也，能生死于人，师安得一目我哉？”师曰：“吾本不生，汝焉能死？吾视身与空等，视吾与汝等，汝能坏空及汝乎？苟能坏空及坏汝，吾则不生不灭也。汝尚不能如是，又焉能生死吾耶？”
神稽首曰：“我亦聪明正直于余神，讵知师有广大之智辩乎？愿授以正戒，令我度也。”师曰：“汝既乞戒，即得戒也。所以者何？戒外无戒，又何戒哉？”神曰：“此理也，我闻茫昧，止求师戒我身为门弟子。”
师即张座、秉炉、正几，曰：“付汝五戒，若能奉持，即应曰能；不能，即曰否。”神曰：“谨受教。”
师曰：“汝能不淫乎？”曰：“亦娶也。”师曰：“非谓此也，谓无罗欲也。”曰：“能。”
师曰：“汝能不盗乎？”曰：“何乏我也，焉有盗取哉？”师曰：“非谓此也，谓飨而福淫，不供而祸善也。”曰：“能。”
师曰：“汝能不杀乎？”曰：“实司其柄，焉曰不杀？”师曰：“非谓此也，谓有滥误疑混也。”曰：“能。”
师曰：“汝能不妄乎？”曰：“我正直，焉能有妄乎？”师曰：“非谓此也，谓先后不合天心也。”曰：“能。”
师曰：“汝能不遭酒败乎？”曰：“能。”师曰：“如上是谓佛戒也。”
又言：“以有心奉持，而元心物执；以有心为物，而无心想身。能如是，则先天地生不为精，后天地死不为老，终日变化而不为动，毕尽寂默而不为休。悟此，则虽娶非妻也，虽飨非取也，虽柄非权也，虽作非故也，虽醉非昏也。若能无心于万物，则罗欲不为淫，福淫祸善不为盗，滥误疑混不为杀，先后违天不为妄，昏妄颠倒不为醉，是谓无心也。无心则无戒，无戒则无心，无佛无众生，无汝，及无我。无汝孰为戒哉？”
神曰：“我神通亚佛。”师曰：“汝神通十句，五能五不能；佛则十句，七能三不能。”神肃然避席跪启曰：“可得闻乎？”师曰：“汝能戾上帝东天行而西七曜乎？”曰：“不能。”师曰：“汝能夺地祗融五岳而结四海乎？”曰：“不能。”
师曰：“是谓五不能也。佛能空一切相成万法智，而不能灭定业；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界，是谓三不能也。定业亦不牢久，无缘亦谓一期，众生界本无增减。且无一人能主有法，有法无主，是谓无法，无法无主，是谓无心。参如我解佛，亦无神通也，但能以无心通达一切法尔。”
神曰：“我诚浅昧，未闻空义，师所授戒，我当奉行。今愿报慈德，效我所能。”师曰：“吾观身无物，观法无常，块然更有何欲？”神曰：“师必命我为世间事，展我小神功，使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心五等人，自我神踪知有佛、有神，有能、有不能，有自然、有非自然者。”师曰：“无为是，无为是。”
神曰：“佛亦使神护法，师宁隳叛佛耶？愿随意垂诲。”师不得已而言曰：“东岩寺之障，莽然无树，北岫有之，而背非屏拥，汝能移北树于东岭乎？”神曰：“已闻命矣，然昏夜间，必有喧动，愿师无骇。”
即作礼辞去，师门送而且观之，见仪卫逶迤，如王者之状，岚霭烟霞，纷纶间错，幢幡环佩，凌空隐没焉。其夕果有暴风吼雷，奔云震电，栋宇摇荡，宿鸟声喧。师谓众曰：“无怖，无怖，神与我契矣。”诘旦和霁，则北岩松栝，尽移东岭，森然行植。
师谓其徒曰：“吾殁后无令外知，若为口实，人将妖我。”观此，岳神虽有神通，还不及有道德的人，这就是德重鬼神钦。没有道德的人，要被鬼神管辖，受其祸害。要有道德，就要明心见性，自然就会感动鬼神了。
古来禅师大德，惊天动地，白鹿衔花，青猿献果，天魔外道，诸仙鬼神，都来归依。如真祖师归依观音，财神归依普贤，洞宾仙师归依黄龙，王灵官归依地藏，文昌归依释迦牟尼佛等。
所以宋朝仁宗皇帝的《赞僧赋》说：“夫世间最贵者，莫如舍俗出家。若得为僧，便受人天供养。作如来之弟子，为先圣之宗亲。出入于金门之下，行藏于宝殿之中。白鹿衔花，青猿献果。春听莺啼鸟语，妙乐天机；夏闻蝉噪高林，岂知炎热；秋睹清风明月，星灿光耀；冬观雪岭山川，蒲团暖坐。任他波涛浪起，振锡杖以腾空；假饶十大魔军，闻名而归正道。板响云堂赴供，钟鸣上殿诵经。般般如意，种种现成。生存为人天之师，末后定归于圣果矣。偈曰：空王佛弟子，如来亲眷属。身穿百衲衣，口吃千钟粟。夜坐无畏床，朝睹弥陀佛。朕若得如此，千足与万足。”
这篇赞文，我们要拿它来比照一下，看哪一点与我们相应，哪一点我们还做不到。如果每句话都与我相符，就能受鬼神尊重，假如“波涛浪起”，而不能“振锡杖以腾空”，无明一起，就闹到天翻地覆，那就惭愧极了。“十大魔军”在般般不如意、种种不现成处能降伏他，则五岳鬼神、天龙八部，都尊敬你了。
古人修行，道德高上，感动天龙鬼神，自然拥护，因为道德是世上最尊贵的。所以说：“道高龙虎伏，德重鬼神钦。”
鬼神和人，各有各的法界，各有所尊，何以诸天鬼神会尊敬人法界呢？
本来灵明妙性，不分彼此，同归一体的，因为无明不觉，昧了真源，则有四圣六凡十法界之分。
如果要从迷到悟，返本还源，则各法界的觉悟程度，亦各不相同。人法界中，有觉有不觉，知见有邪有正，诸天鬼神皆然。
人法界在六凡中，超过其他五法界，因为六欲天耽爱女色，忘记修行；四禅天单耽禅味，忘其明悟真心之路；四空天则落偏空，忘正知见。修罗耽嗔，地狱、鬼、畜，苦不堪言，皆无正念，哪能修行？人道苦乐不等，但比他界则易觉悟，能明心见性，超凡入圣。
诸天鬼神虽有神通，都尊重有道德的人，其神通福报大小不同，皆慕正道。
元圭禅师在中岳庞坞住茅庵，曾为岳神授戒，如《景德传灯录》所载。一日有异人者，峨冠衿褶而至，从者极多，轻步舒徐，称谒大师。
师睹其形貌，奇伟非常，乃谕之曰：“善来仁者，胡为而至？”彼曰：“师宁识我耶？”师曰：“我观佛与众生等，吾一目之，岂分别耶？”
彼曰：“我此岳神也，能生死于人，师安得一目我哉？”师曰：“吾本不生，汝焉能死？吾视身与空等，视吾与汝等，汝能坏空及汝乎？苟能坏空及坏汝，吾则不生不灭也。汝尚不能如是，又焉能生死吾耶？”
神稽首曰：“我亦聪明正直于余神，讵知师有广大之智辩乎？愿授以正戒，令我度也。”师曰：“汝既乞戒，即得戒也。所以者何？戒外无戒，又何戒哉？”神曰：“此理也，我闻茫昧，止求师戒我身为门弟子。”
师即张座、秉炉、正几，曰：“付汝五戒，若能奉持，即应曰能；不能，即曰否。”神曰：“谨受教。”
师曰：“汝能不淫乎？”曰：“亦娶也。”师曰：“非谓此也，谓无罗欲也。”曰：“能。”
师曰：“汝能不盗乎？”曰：“何乏我也，焉有盗取哉？”师曰：“非谓此也，谓飨而福淫，不供而祸善也。”曰：“能。”
师曰：“汝能不杀乎？”曰：“实司其柄，焉曰不杀？”师曰：“非谓此也，谓有滥误疑混也。”曰：“能。”
师曰：“汝能不妄乎？”曰：“我正直，焉能有妄乎？”师曰：“非谓此也，谓先后不合天心也。”曰：“能。”
师曰：“汝能不遭酒败乎？”曰：“能。”师曰：“如上是谓佛戒也。”
又言：“以有心奉持，而元心物执；以有心为物，而无心想身。能如是，则先天地生不为精，后天地死不为老，终日变化而不为动，毕尽寂默而不为休。悟此，则虽娶非妻也，虽飨非取也，虽柄非权也，虽作非故也，虽醉非昏也。若能无心于万物，则罗欲不为淫，福淫祸善不为盗，滥误疑混不为杀，先后违天不为妄，昏妄颠倒不为醉，是谓无心也。无心则无戒，无戒则无心，无佛无众生，无汝，及无我。无汝孰为戒哉？”
神曰：“我神通亚佛。”师曰：“汝神通十句，五能五不能；佛则十句，七能三不能。”神肃然避席跪启曰：“可得闻乎？”师曰：“汝能戾上帝东天行而西七曜乎？”曰：“不能。”师曰：“汝能夺地祗融五岳而结四海乎？”曰：“不能。”
师曰：“是谓五不能也。佛能空一切相成万法智，而不能灭定业；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界，是谓三不能也。定业亦不牢久，无缘亦谓一期，众生界本无增减。且无一人能主有法，有法无主，是谓无法，无法无主，是谓无心。参如我解佛，亦无神通也，但能以无心通达一切法尔。”
神曰：“我诚浅昧，未闻空义，师所授戒，我当奉行。今愿报慈德，效我所能。”师曰：“吾观身无物，观法无常，块然更有何欲？”神曰：“师必命我为世间事，展我小神功，使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心五等人，自我神踪知有佛、有神，有能、有不能，有自然、有非自然者。”师曰：“无为是，无为是。”
神曰：“佛亦使神护法，师宁隳叛佛耶？愿随意垂诲。”师不得已而言曰：“东岩寺之障，莽然无树，北岫有之，而背非屏拥，汝能移北树于东岭乎？”神曰：“已闻命矣，然昏夜间，必有喧动，愿师无骇。”
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所以宋朝仁宗皇帝的《赞僧赋》说：“夫世间最贵者，莫如舍俗出家。若得为僧，便受人天供养。作如来之弟子，为先圣之宗亲。出入于金门之下，行藏于宝殿之中。白鹿衔花，青猿献果。春听莺啼鸟语，妙乐天机；夏闻蝉噪高林，岂知炎热；秋睹清风明月，星灿光耀；冬观雪岭山川，蒲团暖坐。任他波涛浪起，振锡杖以腾空；假饶十大魔军，闻名而归正道。板响云堂赴供，钟鸣上殿诵经。般般如意，种种现成。生存为人天之师，末后定归于圣果矣。偈曰：空王佛弟子，如来亲眷属。身穿百衲衣，口吃千钟粟。夜坐无畏床，朝睹弥陀佛。朕若得如此，千足与万足。”
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