#感悟# 【人生如棋】
林清玄在《下满的围棋》中记叙了这样一个故事：公园里两位老人下围棋，他们下棋的速度非常缓慢。惹得围观的人很不耐烦。其中一位老人，很有趣地说：“你们不知道，围棋要慢慢下才好，下得快则杀气腾腾，不像是朋友下棋了。何况，当第一个棋子落下，一盘棋就开始走向结束。等到围棋子满了，就要撤棋盘了，所以慢慢下才好呀。”这段看似意有所指的话，令旁边的人若有所思。一直到棋终，都没有人再次催赶。
其实，这棋局就像是人生。下棋的过程，就是人的一生。好的棋局要慢慢地下，才会有滋味。好的生活也要细细地品，才能不虚此行。
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01 人生如棋，落子不悔大丈夫
——————————————
棋虽小道，品德最尊。不管是围棋、象棋，还是其他棋类，都有一个共同的原则和底线。那就是：落子无悔。底线是基础，也是根本，是棋局开始的首要制约因素。人生也是一样，行就要行得正，站就要站得直。千万不能越过人性底线。
《后汉书》中记载了一个很有意义的故事。东汉时期，杨震升任东莱太守。赴任途中经过昌邑县，当地县令是他曾经提拔过的官员王密。一天晚上，王密带着十斤黄金前来拜见，以感谢杨震的提拔之恩。杨震坚决不收。王密说：“深夜至此，无人知晓。”杨震说：“天知、神知、我知、子知。何谓无知！”王密顿觉羞愧难当，辞别回家。这就是后世所传“杨震四知”的故事。
杨震这种坚守底线的廉洁作风，无形中影响了他的儿子。二儿子杨秉，在汉桓帝时任太尉，位列三公。每逢朝廷有过失的时候，他都尽忠规谏，帮助王朝避免了很多波折。和父亲一样，杨秉做人亦有底线。他曾言：“我有三不惑，酒、色、财也。”意思是说：我不会被酒、色、财所迷惑。
俯仰无愧于天地，行止无愧于人心。人生一程，底线是做人的基础。基础不牢，人生道路只会越走越窄。《盐铁论·地广》中讲：“不为穷变节，不为贱易志。”判断一个人人品好坏，最好的方式就是看他是否坚守原则和底线。有原则的人，知可为，明不为。所为所行对得起自己，也对得起他人。守住底线，才能蕴养人品；守住底线，才能行稳致远。
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02 人生如棋，举棋若定真智者
———————————————
有人说：“人生如棋，布局者生。”一盘棋，怎么开局，怎么布局，怎么结局，棋手往往都会通盘考虑、全盘谋划。布局合理，才能不慌不忙，举棋若定。人生也是一样，目光长远才能统揽全局。今天的每一步，都要为以后布局。不打无规划之仗，才能立于不败之地。
战国时期的田盼就是这么一个人。战国初期，魏国国力强盛。公元前341年，魏惠王派大将襄疵攻打韩国。韩国不敌，急向齐国求援。战争初期，魏军占尽优势，而齐军属于客场作战。人生地不熟的他们，处境非常危险。面对强大的魏军，主将田盼并没有莽撞行事，而是选择静下心来一步一步谋划。
经过对战场的整体分析，田盼决定采取“诱敌深入”的战术：减灶诱敌、设伏歼敌。被胜利冲昏头脑的魏军主将，看中眼前利益。丝毫辨别不出齐军“丢盔卸甲”的假象，而选择轻敌冒进。魏军到达马陵时，才发现自己落入了田盼的圈套。可是，已经为时已晚。埋伏圈万余弓箭手突然出现，射杀魏军。
魏军惨败。这就是历史上著名的——马陵之战。
目光短浅，即使眼下成功，将来也会乱作一团。着眼全局，一步一步前进，才能安排好每个阶段。拥有大局观念，掌握立身之本，人生路上才可以安然闲适，举棋若定。路遥在《人生》中写道：“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步。”先谋后事者昌，先事后谋者亡。我们要想走好人生每一步，提前布局必不可少。
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03 人生如棋，随机应变真君子
——————————————
有人说：“世事如棋局局新，入局之人需用心。”小小的棋盘之间，顺逆之势，变幻莫测。既要有沉着应对、冷静守成的立场，也要有随机应变、顺势而为的魄力。棋局有进退，人生有得失。人生一程，其实就是与不确定因素对弈的过程。面对生活的不可知，学会随缘而进，进退有度，方是高断。宋朝时期的赵葵就是这么一个人。
宋宁宗时期，赵葵跟随父亲——京湖制置使赵方，镇守襄阳。有一次，金国突然发兵进犯襄阳。当时已经许久没有用兵，大家都很害怕。但赵葵力压众议，表示此时正是打击金军嚣张气焰的最好时机。为了带动士气，赵葵听到军事警报，就与诸将一齐出阵，与敌人死战到底。诸将见统领的儿子深入敌穴，备受鼓舞，纷纷奋力杀敌，冒死相随。审时度势，一鼓作气的赵葵，带领大家取得了多次胜利。
战场上，随机应变；军营里，冷静守成。机智果断的赵葵不仅拥有攘外的魄力，还兼顾安内的能力。有一次，将士们打了胜仗，朝廷论功行赏。但是因为一些原因，引起军士不满。赵葵察觉到军士不满的情绪，非但没有指责他们，反而以退为进。他告诉士兵：“大家不要着急，制置使大人另有奖赏。”赵葵只用一句话就化解了将士们的不满，立刻稳定了人心。人们都赞他机警灵敏。
《左传》有言：“见可而进，知难而退。”通达世理，明于应变。下棋，下的是应变的能力；人生，走的是审势的格局。生活如棋局，总会遇到各种始料未及的挫折。以执着坚持坚守目标，以随机应变应付困难。人生捭阖有度，破局自然有法。
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04 棋局有终，常以胜败为论
——————————————
下棋，下的是一个心态。一局终了，大家彼此笑笑，闲看风雨淡看花。正如苏轼《观棋》中所言：“胜固欣然，败亦可喜。”人生也是如此，是非成败，乃世间常事。不求圆满，但求无悔。认真地活过，坦然地接受，才是面对生活最好的心态。
王安石身上曾发生过一个趣事。1054年，34岁的王安石从舒州通判任上辞职。在回家的路上，他与几位友人一同游览褒禅山。他们听说山里有一个“华山洞”，甚是奇特，便相约游览。不过这洞：“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒。”就是爱好游玩的人，也不知道这洞有多深。“入之愈深，其进愈难。”没走多远，就有火把熄灭，他们中的一个，莫名地开始担心，不敢再往里走。反复考虑，一行人只好返回。
这一段经历，让王安石明白了：“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?”意思是说：尽最大的努力踏实走好脚下的每一步，即使不能成功到达，也可以无悔人生。岁月是一场前进的旅途，沿途的所有都是风景。做好当下，便是对未来最好的回应。人生不如意事十有八九，哪能事事圆满？一颗平常心，才是浮华世界里的定盘针。
《傅雷家书》中有一句话：“得失成败尽量置之度外，只求竭其所能，无愧于心。”棋需要我们一步一步下，人生路需要我们一步一步走。你我作为棋手，与不确定的人生对弈。与其患得患失，不如从容面对。不必为一时的进步沾沾自喜，也不必为一时的曲折妄自菲薄。要拿得起，也要放得下，不求完美，但求无悔。
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人生一程，就是下棋的过程。与我们对弈的不是别人，正是隐藏于无形的命运。棋局里的一招一式都是智慧流露，举棋落子之间，便是人生百态。人生如棋，棋悟人生。人行天地间，每一步都可能影响一生。坚守心中原则，学会未雨绸缪，懂得随机应变，看淡是非成败，才能逍遥自在。愿你我都能在棋局中有所悟，有所得，不为难自己，也别辜负余生。
（北京头条转自“有书”）https://t.cn/A6Iu8IfZ
林清玄在《下满的围棋》中记叙了这样一个故事：公园里两位老人下围棋，他们下棋的速度非常缓慢。惹得围观的人很不耐烦。其中一位老人，很有趣地说：“你们不知道，围棋要慢慢下才好，下得快则杀气腾腾，不像是朋友下棋了。何况，当第一个棋子落下，一盘棋就开始走向结束。等到围棋子满了，就要撤棋盘了，所以慢慢下才好呀。”这段看似意有所指的话，令旁边的人若有所思。一直到棋终，都没有人再次催赶。
其实，这棋局就像是人生。下棋的过程，就是人的一生。好的棋局要慢慢地下，才会有滋味。好的生活也要细细地品，才能不虚此行。
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01 人生如棋，落子不悔大丈夫
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棋虽小道，品德最尊。不管是围棋、象棋，还是其他棋类，都有一个共同的原则和底线。那就是：落子无悔。底线是基础，也是根本，是棋局开始的首要制约因素。人生也是一样，行就要行得正，站就要站得直。千万不能越过人性底线。
《后汉书》中记载了一个很有意义的故事。东汉时期，杨震升任东莱太守。赴任途中经过昌邑县，当地县令是他曾经提拔过的官员王密。一天晚上，王密带着十斤黄金前来拜见，以感谢杨震的提拔之恩。杨震坚决不收。王密说：“深夜至此，无人知晓。”杨震说：“天知、神知、我知、子知。何谓无知！”王密顿觉羞愧难当，辞别回家。这就是后世所传“杨震四知”的故事。
杨震这种坚守底线的廉洁作风，无形中影响了他的儿子。二儿子杨秉，在汉桓帝时任太尉，位列三公。每逢朝廷有过失的时候，他都尽忠规谏，帮助王朝避免了很多波折。和父亲一样，杨秉做人亦有底线。他曾言：“我有三不惑，酒、色、财也。”意思是说：我不会被酒、色、财所迷惑。
俯仰无愧于天地，行止无愧于人心。人生一程，底线是做人的基础。基础不牢，人生道路只会越走越窄。《盐铁论·地广》中讲：“不为穷变节，不为贱易志。”判断一个人人品好坏，最好的方式就是看他是否坚守原则和底线。有原则的人，知可为，明不为。所为所行对得起自己，也对得起他人。守住底线，才能蕴养人品；守住底线，才能行稳致远。
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02 人生如棋，举棋若定真智者
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有人说：“人生如棋，布局者生。”一盘棋，怎么开局，怎么布局，怎么结局，棋手往往都会通盘考虑、全盘谋划。布局合理，才能不慌不忙，举棋若定。人生也是一样，目光长远才能统揽全局。今天的每一步，都要为以后布局。不打无规划之仗，才能立于不败之地。
战国时期的田盼就是这么一个人。战国初期，魏国国力强盛。公元前341年，魏惠王派大将襄疵攻打韩国。韩国不敌，急向齐国求援。战争初期，魏军占尽优势，而齐军属于客场作战。人生地不熟的他们，处境非常危险。面对强大的魏军，主将田盼并没有莽撞行事，而是选择静下心来一步一步谋划。
经过对战场的整体分析，田盼决定采取“诱敌深入”的战术：减灶诱敌、设伏歼敌。被胜利冲昏头脑的魏军主将，看中眼前利益。丝毫辨别不出齐军“丢盔卸甲”的假象，而选择轻敌冒进。魏军到达马陵时，才发现自己落入了田盼的圈套。可是，已经为时已晚。埋伏圈万余弓箭手突然出现，射杀魏军。
魏军惨败。这就是历史上著名的——马陵之战。
目光短浅，即使眼下成功，将来也会乱作一团。着眼全局，一步一步前进，才能安排好每个阶段。拥有大局观念，掌握立身之本，人生路上才可以安然闲适，举棋若定。路遥在《人生》中写道：“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步。”先谋后事者昌，先事后谋者亡。我们要想走好人生每一步，提前布局必不可少。
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03 人生如棋，随机应变真君子
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有人说：“世事如棋局局新，入局之人需用心。”小小的棋盘之间，顺逆之势，变幻莫测。既要有沉着应对、冷静守成的立场，也要有随机应变、顺势而为的魄力。棋局有进退，人生有得失。人生一程，其实就是与不确定因素对弈的过程。面对生活的不可知，学会随缘而进，进退有度，方是高断。宋朝时期的赵葵就是这么一个人。
宋宁宗时期，赵葵跟随父亲——京湖制置使赵方，镇守襄阳。有一次，金国突然发兵进犯襄阳。当时已经许久没有用兵，大家都很害怕。但赵葵力压众议，表示此时正是打击金军嚣张气焰的最好时机。为了带动士气，赵葵听到军事警报，就与诸将一齐出阵，与敌人死战到底。诸将见统领的儿子深入敌穴，备受鼓舞，纷纷奋力杀敌，冒死相随。审时度势，一鼓作气的赵葵，带领大家取得了多次胜利。
战场上，随机应变；军营里，冷静守成。机智果断的赵葵不仅拥有攘外的魄力，还兼顾安内的能力。有一次，将士们打了胜仗，朝廷论功行赏。但是因为一些原因，引起军士不满。赵葵察觉到军士不满的情绪，非但没有指责他们，反而以退为进。他告诉士兵：“大家不要着急，制置使大人另有奖赏。”赵葵只用一句话就化解了将士们的不满，立刻稳定了人心。人们都赞他机警灵敏。
《左传》有言：“见可而进，知难而退。”通达世理，明于应变。下棋，下的是应变的能力；人生，走的是审势的格局。生活如棋局，总会遇到各种始料未及的挫折。以执着坚持坚守目标，以随机应变应付困难。人生捭阖有度，破局自然有法。
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04 棋局有终，常以胜败为论
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下棋，下的是一个心态。一局终了，大家彼此笑笑，闲看风雨淡看花。正如苏轼《观棋》中所言：“胜固欣然，败亦可喜。”人生也是如此，是非成败，乃世间常事。不求圆满，但求无悔。认真地活过，坦然地接受，才是面对生活最好的心态。
王安石身上曾发生过一个趣事。1054年，34岁的王安石从舒州通判任上辞职。在回家的路上，他与几位友人一同游览褒禅山。他们听说山里有一个“华山洞”，甚是奇特，便相约游览。不过这洞：“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒。”就是爱好游玩的人，也不知道这洞有多深。“入之愈深，其进愈难。”没走多远，就有火把熄灭，他们中的一个，莫名地开始担心，不敢再往里走。反复考虑，一行人只好返回。
这一段经历，让王安石明白了：“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?”意思是说：尽最大的努力踏实走好脚下的每一步，即使不能成功到达，也可以无悔人生。岁月是一场前进的旅途，沿途的所有都是风景。做好当下，便是对未来最好的回应。人生不如意事十有八九，哪能事事圆满？一颗平常心，才是浮华世界里的定盘针。
《傅雷家书》中有一句话：“得失成败尽量置之度外，只求竭其所能，无愧于心。”棋需要我们一步一步下，人生路需要我们一步一步走。你我作为棋手，与不确定的人生对弈。与其患得患失，不如从容面对。不必为一时的进步沾沾自喜，也不必为一时的曲折妄自菲薄。要拿得起，也要放得下，不求完美，但求无悔。
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人生一程，就是下棋的过程。与我们对弈的不是别人，正是隐藏于无形的命运。棋局里的一招一式都是智慧流露，举棋落子之间，便是人生百态。人生如棋，棋悟人生。人行天地间，每一步都可能影响一生。坚守心中原则，学会未雨绸缪，懂得随机应变，看淡是非成败，才能逍遥自在。愿你我都能在棋局中有所悟，有所得，不为难自己，也别辜负余生。
（北京头条转自“有书”）https://t.cn/A6Iu8IfZ
起屠维单阏十一月，尽重光大荒落二月，凡一年有奇。
高祖神尧大圣光孝皇帝中之上
◎ 武德二年己卯，公元六一九年
十一月，己卯，刘武周寇浩州。
秦王世民引兵自龙门乘冰坚渡河，屯柏壁，与宋金刚相持。时河东州县，俘掠之馀，未有仓廪，人情恇扰，聚入城堡，征敛无所得，军中乏食。世民发教谕民，民闻世民为帅而来，莫不归附，自近及远，至者日多，然后渐收其粮食，军食以充。乃休兵秣马，唯令偏裨乘间抄掠，大军坚壁不战，由是贼势日衰。
世民尝自帅轻骑觇敌，骑皆四散，世民独与一甲士登丘而寝。俄而贼兵四合，初不之觉，会有蛇逐鼠，触甲士之面，甲士惊寤，遂白世民，俱上马，驰百馀步，为贼所及，世民以大羽箭射殪其骁将，贼骑乃退。
李世勣欲归唐，恐祸及其父，谋于郭孝恪。孝恪曰：“吾新事窦氏，动则见疑，宜先立效以取信，然后可图也。”世勣从之。袭王世充获嘉，破之，多所俘获，以献建德，建德由是亲之。初，漳南人刘黑闼，少骁勇狡狯，与窦建德善，后为群盗，转事郝孝德、李密、王世充。世充以为骑将，每见世充所为，窃笑之。世充使黑闼守新乡，李世勣击虏之，献于建德。建德署为将军，赐爵汉东公，常使将奇兵东西掩袭，或潜入敌境觇视虚实。黑闼往往乘间奋击，克获而还。
十二月，庚申，上猎于华山。
于筠说永安王孝基急攻吕崇茂，独孤怀恩请先成攻具，然后进，孝基从之。崇茂求救于宋金刚，金刚遣其将善阳尉迟敬德、寻相将兵奄至夏县。孝基表里受敌，军遂大败，孝基、怀恩、筠、唐俭及行军总管刘世让皆为所虏。敬德名恭，以字行。
上征裴寂入朝，责其败军，下吏，既而释之，宠待弥厚。
尉迟敬德、寻相将还浍州，秦王世民遣兵部尚书殷开山、总管秦叔宝等邀之于美良川，大破之，斩首二千馀级。顷之，敬德、寻相潜引精骑援王行本于蒲坂，世民自将步骑三千，从间道夜趋安邑，邀击，大破之，敬德、相仅以身免，悉俘其众，复归柏壁。
诸将咸请与宋金刚战，世民曰：“金刚悬军深入，精兵猛将，咸聚于是。武周据太原，倚金刚为擀蔽。金刚军无蓄积，以虏掠为资，利在速战。我闭营养锐以挫其锋，分兵汾、隰，冲其心腹。彼粮尽计穷，自当遁走。当待此机，未宜速战。”
永安壮王孝基谋逃归，刘武周杀之。
李世勣复遣人说窦建德曰：“曹、戴二州，户口完实，孟海公窃有其地，与郑人外合内离；若以大军临之，指期可取。既得海公，以临徐、兗，河南可不战而定也。”建德以为然，欲自将徇河南，先遣其行台曹旦等将兵五万济河，世勣引兵三千会之。
◎ 武德三年庚辰，公元六二零年
春，正月，将军秦武通攻王行本于蒲坂。行本出战而败，粮尽援绝，欲突围走，无随之者，戊寅，开门出降。辛巳，上幸蒲州，斩行本。秦王世民轻骑谒上于蒲州。宋金刚围绛州。癸巳，上还长安。
李世勣谋俟窦建德至河南，掩袭其营，杀之，冀得其父并建德土地以归唐。会建德妻产，久之不至。
曹旦，建德之妻兄也，在河南，多所侵扰，诸贼羁属者皆怨之。贼帅魏郡李文相，号李商胡，聚众五千馀人，据孟津中潬；母霍氏，亦善骑射，自称霍总管。世勣结商胡为昆弟，入拜商胡之母。母泣谓世勣曰：“窦氏无道，如何事之！”世勣曰：“母无忧，不过一月，当杀之，相与归唐耳！”世勣辞去，母谓商胡曰：“东海公许我共图此贼，事久变生，何必待其来，不如速决。”是夜，商胡召曹旦偏裨二十三人，饮之酒，尽杀之。旦别将高雅贤、阮君明尚在河北未济，商胡以巨舟四艘济河北之兵三百人，至中流，悉杀之。有兽医游水得免，至南岸，告曹旦，旦严警为备。商胡既举事，始遣人告李世勣。世勣与曹旦连营，郭孝恪劝世勣袭旦，世勣未决，闻旦已有备，遂与孝恪帅数十骑来奔。商胡复引精兵二千北袭阮君明，破之。高雅贤收众去，商胡追之，不及而还。建德群臣请诛李盖，建德曰：“世勣，唐臣，为我所虏，不忘本朝，乃忠臣也，其父何罪！”遂赦之。
甲午，世勣、孝恪至长安。曹旦遂取济州，复还洺州。
二月，庚子，上幸华阴。
刘武周遣兵寇潞州，陷长子、壶关。潞州刺史郭子武不能御，上以将军河东王行敏助之。行敏与子武不叶，或言子武将叛，行敏斩子武以徇。乙巳，武周复遣兵寇潞州，行敏击破之。
壬子，开州蛮酋冉肇则陷通州。
甲寅，遣将军桑显和等攻吕崇茂于夏县。
初，工部尚书独孤怀恩攻蒲坂，久不下，失亡多，上数以敕书诮让之，怀恩由是怨望。上尝戏谓怀恩曰：“姑之子皆已为天子，次应至舅之子乎？”怀恩亦颇以此自负，或时扼腕曰：“我家岂女独贵乎？”遂与麾下元君宝谋反。会怀恩、君宝与唐俭皆没于尉迟敬德，君宝谓俭曰：“独孤尚书近谋大事，若能早决，岂有此辱哉！”及秦王世民败敬德于美良川，怀恩逃归，上复使之将兵攻蒲坂。君宝又谓俭曰：“独孤尚书遂拔难得还，复在蒲坂，可谓王者不死！”俭恐怀恩遂成其谋，乃说尉迟敬德，请使刘世让还与唐连和，敬德从之，遂以怀恩反状闻。时王行本已降，怀恩入据其城，上方济河幸怀恩营，已登舟矣，世让适至。上大惊曰：“吾得免，岂非天也！”乃使召怀恩，怀恩未知事露，轻舟来至；即执以属吏，分捕党与。甲寅，诛怀恩及其党。
窦建德攻李商胡，杀之。建德洺州劝课农桑，境内无盗，商旅野宿。
突厥处罗可汗迎杨政道，立为隋王。中国士民在北者，处罗悉以配之，有众万人。置百官，皆依隋制，居于定襄。
三月，乙丑，刘武周遣其将张万岁寇浩州，李仲文击走之，俘斩数千人。
改纳言为侍中，内史令为中书令，给事郎为给事中。
甲戌，以内史侍郎封德彝为中书令。
王世充将帅、州县来降者，时月相继。世充乃峻其法，一人亡叛，举家无少长就戮，父子、兄弟、夫妇许相告而免之。又使五家为保，有举家亡者，四邻不觉，皆坐诛。杀人益多而亡者益甚，至于樵采之人，出入皆有限数；公私愁窘，人不聊生。又以宫城为大狱，意所忌者，并其家属收系宫中；诸将出讨，亦质其家属于宫中，禁止者常不减万口，馁死者日有数十。世充又以台省官为司、郑、管、原、伊、殷、梁、凑、嵩、谷、怀、德等十二州营田使，丞、郎得为此行者，喜若登仙。
高祖神尧大圣光孝皇帝中之上
◎ 武德二年己卯，公元六一九年
十一月，己卯，刘武周寇浩州。
秦王世民引兵自龙门乘冰坚渡河，屯柏壁，与宋金刚相持。时河东州县，俘掠之馀，未有仓廪，人情恇扰，聚入城堡，征敛无所得，军中乏食。世民发教谕民，民闻世民为帅而来，莫不归附，自近及远，至者日多，然后渐收其粮食，军食以充。乃休兵秣马，唯令偏裨乘间抄掠，大军坚壁不战，由是贼势日衰。
世民尝自帅轻骑觇敌，骑皆四散，世民独与一甲士登丘而寝。俄而贼兵四合，初不之觉，会有蛇逐鼠，触甲士之面，甲士惊寤，遂白世民，俱上马，驰百馀步，为贼所及，世民以大羽箭射殪其骁将，贼骑乃退。
李世勣欲归唐，恐祸及其父，谋于郭孝恪。孝恪曰：“吾新事窦氏，动则见疑，宜先立效以取信，然后可图也。”世勣从之。袭王世充获嘉，破之，多所俘获，以献建德，建德由是亲之。初，漳南人刘黑闼，少骁勇狡狯，与窦建德善，后为群盗，转事郝孝德、李密、王世充。世充以为骑将，每见世充所为，窃笑之。世充使黑闼守新乡，李世勣击虏之，献于建德。建德署为将军，赐爵汉东公，常使将奇兵东西掩袭，或潜入敌境觇视虚实。黑闼往往乘间奋击，克获而还。
十二月，庚申，上猎于华山。
于筠说永安王孝基急攻吕崇茂，独孤怀恩请先成攻具，然后进，孝基从之。崇茂求救于宋金刚，金刚遣其将善阳尉迟敬德、寻相将兵奄至夏县。孝基表里受敌，军遂大败，孝基、怀恩、筠、唐俭及行军总管刘世让皆为所虏。敬德名恭，以字行。
上征裴寂入朝，责其败军，下吏，既而释之，宠待弥厚。
尉迟敬德、寻相将还浍州，秦王世民遣兵部尚书殷开山、总管秦叔宝等邀之于美良川，大破之，斩首二千馀级。顷之，敬德、寻相潜引精骑援王行本于蒲坂，世民自将步骑三千，从间道夜趋安邑，邀击，大破之，敬德、相仅以身免，悉俘其众，复归柏壁。
诸将咸请与宋金刚战，世民曰：“金刚悬军深入，精兵猛将，咸聚于是。武周据太原，倚金刚为擀蔽。金刚军无蓄积，以虏掠为资，利在速战。我闭营养锐以挫其锋，分兵汾、隰，冲其心腹。彼粮尽计穷，自当遁走。当待此机，未宜速战。”
永安壮王孝基谋逃归，刘武周杀之。
李世勣复遣人说窦建德曰：“曹、戴二州，户口完实，孟海公窃有其地，与郑人外合内离；若以大军临之，指期可取。既得海公，以临徐、兗，河南可不战而定也。”建德以为然，欲自将徇河南，先遣其行台曹旦等将兵五万济河，世勣引兵三千会之。
◎ 武德三年庚辰，公元六二零年
春，正月，将军秦武通攻王行本于蒲坂。行本出战而败，粮尽援绝，欲突围走，无随之者，戊寅，开门出降。辛巳，上幸蒲州，斩行本。秦王世民轻骑谒上于蒲州。宋金刚围绛州。癸巳，上还长安。
李世勣谋俟窦建德至河南，掩袭其营，杀之，冀得其父并建德土地以归唐。会建德妻产，久之不至。
曹旦，建德之妻兄也，在河南，多所侵扰，诸贼羁属者皆怨之。贼帅魏郡李文相，号李商胡，聚众五千馀人，据孟津中潬；母霍氏，亦善骑射，自称霍总管。世勣结商胡为昆弟，入拜商胡之母。母泣谓世勣曰：“窦氏无道，如何事之！”世勣曰：“母无忧，不过一月，当杀之，相与归唐耳！”世勣辞去，母谓商胡曰：“东海公许我共图此贼，事久变生，何必待其来，不如速决。”是夜，商胡召曹旦偏裨二十三人，饮之酒，尽杀之。旦别将高雅贤、阮君明尚在河北未济，商胡以巨舟四艘济河北之兵三百人，至中流，悉杀之。有兽医游水得免，至南岸，告曹旦，旦严警为备。商胡既举事，始遣人告李世勣。世勣与曹旦连营，郭孝恪劝世勣袭旦，世勣未决，闻旦已有备，遂与孝恪帅数十骑来奔。商胡复引精兵二千北袭阮君明，破之。高雅贤收众去，商胡追之，不及而还。建德群臣请诛李盖，建德曰：“世勣，唐臣，为我所虏，不忘本朝，乃忠臣也，其父何罪！”遂赦之。
甲午，世勣、孝恪至长安。曹旦遂取济州，复还洺州。
二月，庚子，上幸华阴。
刘武周遣兵寇潞州，陷长子、壶关。潞州刺史郭子武不能御，上以将军河东王行敏助之。行敏与子武不叶，或言子武将叛，行敏斩子武以徇。乙巳，武周复遣兵寇潞州，行敏击破之。
壬子，开州蛮酋冉肇则陷通州。
甲寅，遣将军桑显和等攻吕崇茂于夏县。
初，工部尚书独孤怀恩攻蒲坂，久不下，失亡多，上数以敕书诮让之，怀恩由是怨望。上尝戏谓怀恩曰：“姑之子皆已为天子，次应至舅之子乎？”怀恩亦颇以此自负，或时扼腕曰：“我家岂女独贵乎？”遂与麾下元君宝谋反。会怀恩、君宝与唐俭皆没于尉迟敬德，君宝谓俭曰：“独孤尚书近谋大事，若能早决，岂有此辱哉！”及秦王世民败敬德于美良川，怀恩逃归，上复使之将兵攻蒲坂。君宝又谓俭曰：“独孤尚书遂拔难得还，复在蒲坂，可谓王者不死！”俭恐怀恩遂成其谋，乃说尉迟敬德，请使刘世让还与唐连和，敬德从之，遂以怀恩反状闻。时王行本已降，怀恩入据其城，上方济河幸怀恩营，已登舟矣，世让适至。上大惊曰：“吾得免，岂非天也！”乃使召怀恩，怀恩未知事露，轻舟来至；即执以属吏，分捕党与。甲寅，诛怀恩及其党。
窦建德攻李商胡，杀之。建德洺州劝课农桑，境内无盗，商旅野宿。
突厥处罗可汗迎杨政道，立为隋王。中国士民在北者，处罗悉以配之，有众万人。置百官，皆依隋制，居于定襄。
三月，乙丑，刘武周遣其将张万岁寇浩州，李仲文击走之，俘斩数千人。
改纳言为侍中，内史令为中书令，给事郎为给事中。
甲戌，以内史侍郎封德彝为中书令。
王世充将帅、州县来降者，时月相继。世充乃峻其法，一人亡叛，举家无少长就戮，父子、兄弟、夫妇许相告而免之。又使五家为保，有举家亡者，四邻不觉，皆坐诛。杀人益多而亡者益甚，至于樵采之人，出入皆有限数；公私愁窘，人不聊生。又以宫城为大狱，意所忌者，并其家属收系宫中；诸将出讨，亦质其家属于宫中，禁止者常不减万口，馁死者日有数十。世充又以台省官为司、郑、管、原、伊、殷、梁、凑、嵩、谷、怀、德等十二州营田使，丞、郎得为此行者，喜若登仙。
清·王夫之《读通鉴论》卷四 ○ 成帝
四
进言者极其辞，而必有所避就，非但以远嫌而杜小人之口实也，道存焉矣。嫌已远而小人无闲以指摘，则君之听不荧，而言乃为功于宗社。刘向忧王氏之势盛而移汉，见之远，虑之切，向死而汉亡，所系亦大矣哉！而于进言有未得者，故成帝虽感，而终不能庸，小人之党，且有挟以上摇主听而下惑人心。
其言曰：“王氏、刘氏且不并立，宜援近宗室。”斯岂向所宜言者乎？以事言之，刘氏之贤，无有踰于向者，枢筦之任，不归王氏必归向矣，未有斥人之奸而自任者也。且刘氏、王氏岂颉颃而并论以争衰王者。颉颃而并论，妇人勃谿之说也；且假之以頡颃之名而王氏张。彼将曰：天下非彼则我也。况乎吕氏之祸，与吴、楚、淮南、燕、广陵互相盈虚，则外戚反脣而相讥，岂患无辞哉？以道言之，选贤任能以匡扶社稷者，天下之公也。尧之举禹、皋，禹之任稷、契，汤之托伊尹，高宗之立傅说，文王之任闳、散，皆非懿亲也。周道亲亲，而周、召以庸，管、蔡以诛；师尚父，邑姜之父，且以佐燮伐而位太师。王氏诚不可任，博求之天下，岂繄无贤；而必曰援近宗室，举大义而私之一家，又岂五帝三王之道哉？
向于是而失言矣。以为独任，则不可有自请之情：以为博选宗室之贤，则歆之党逆，向且不能保之于子，而况他乎？成帝悟而不终，群姦闻而不惮，未必非向之言有以召之也。故进言者，匪道是循，徒以致寇，而可不慎哉！
#王夫之##读通鉴论#
四
进言者极其辞，而必有所避就，非但以远嫌而杜小人之口实也，道存焉矣。嫌已远而小人无闲以指摘，则君之听不荧，而言乃为功于宗社。刘向忧王氏之势盛而移汉，见之远，虑之切，向死而汉亡，所系亦大矣哉！而于进言有未得者，故成帝虽感，而终不能庸，小人之党，且有挟以上摇主听而下惑人心。
其言曰：“王氏、刘氏且不并立，宜援近宗室。”斯岂向所宜言者乎？以事言之，刘氏之贤，无有踰于向者，枢筦之任，不归王氏必归向矣，未有斥人之奸而自任者也。且刘氏、王氏岂颉颃而并论以争衰王者。颉颃而并论，妇人勃谿之说也；且假之以頡颃之名而王氏张。彼将曰：天下非彼则我也。况乎吕氏之祸，与吴、楚、淮南、燕、广陵互相盈虚，则外戚反脣而相讥，岂患无辞哉？以道言之，选贤任能以匡扶社稷者，天下之公也。尧之举禹、皋，禹之任稷、契，汤之托伊尹，高宗之立傅说，文王之任闳、散，皆非懿亲也。周道亲亲，而周、召以庸，管、蔡以诛；师尚父，邑姜之父，且以佐燮伐而位太师。王氏诚不可任，博求之天下，岂繄无贤；而必曰援近宗室，举大义而私之一家，又岂五帝三王之道哉？
向于是而失言矣。以为独任，则不可有自请之情：以为博选宗室之贤，则歆之党逆，向且不能保之于子，而况他乎？成帝悟而不终，群姦闻而不惮，未必非向之言有以召之也。故进言者，匪道是循，徒以致寇，而可不慎哉！
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