示在家二众（莲池大师）

人生母子、夫妻、一家眷属，俱是宿世虚缘。暂时会聚，终必别离，不足悲苦。可悲可苦者，乃是空过一生，不念佛耳。今但万缘放下，回光返照念佛，即是一生要紧大事，更无多语。此外只管纯一念佛。其念佛，要字字心上照过，历历分明，时刻切心，不容些须妄想杂念。早晚礼佛时，恳苦发愿求生净土。如此捱到临命终时，自然正念现前，往生阿弥陀佛极乐净土，莲华化生，永离诸苦。

具足福德因缘善根

往生時：
愿吾临终无障碍，
阿彌陀佛及相盈。
善知方便渡众生，
窍把尘劳作佛事。
佛子临命终时，阿弥陀佛，
与诸菩萨圣众眷属围绕，
放金色光，至其人所，
演说苦、空、无常、无我，
赞叹出家，获离苦得。
南无西方极乐世界人天教主阿彌陀佛
南无千百亿化生释迦本师牟尼佛
南无观自在菩萨
南无文殊师利菩萨
南无大势至菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无金刚经藏菩萨
南无当来下生彌勒尊佛
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阿弥陀佛[合十][合十][合十]
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心喜福生诸事如意[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
[合十]寬如法師慈悲开始 | 什么是菩萨的忍辱
    「菩萨行于忍辱而无所想」，菩萨在修忍辱的时候，没有怨，没有瞋恨。我们说有怨有恨，那还是在忍一口气。但是菩萨祂知道一切都是因缘，一切都是苦空无我的，所以祂没有“忍”这件事情，祂不会生气就对了。祂没有在想：你看你怎么样...这么可恶，这么跋扈...我忍...祂没有这些想法。
    祂完全能够知道一切众生、祂所处的环境，都是因缘。所以祂没有为了要修忍辱而忍。祂不会起无明，不会被这些外境所影响，祂知道这些境界因缘都是虚幻的，都是一个因缘而已。祂不会把它当真，所以祂没有什么想法，没有说我在忍耐... 祂知道已经发生的事，就是该怎样就怎样，不会因为有逆境而产生瞋恨，祂的心是很清净的。
    而你有想法就会忍不住，对不对？你是为了要修忍辱而忍，其实是有生气。你的忍着，那个还不是真的忍。你忍着不发火，那总是会皮笑肉不笑...笑得很尴尬。这就是有瞋恨在里面，有自己的想法，不愿意接受眼前的因缘。那你有勉强就不自然，那个就不是真正的慈悲，内心还有瞋恨。你要是没有这些想法，就能够摄受瞋恚的人。
本文出自：临济正宗第四十八代和尚位传人   上宽下如大法师开示《忍辱为修行的基础》之节录。