关于禅修（六）——什么叫散乱？如何保持正念？
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问：什么是散乱？
是连念头出来的时候都不知道是吗？
答：你不清醒的时候就是散乱的时候。
问：比如说我刚才听您讲话，我也很清醒，
但我是之后才知道念头出来，这叫散乱吗？
答：这是无记。
说明你有一段时间处在这种无记的状态。
无记是昏沉或者沉默的状态。
沉默的意思就是你醒着，
但是你不知道发生了什么。
往往我们经常有一种发呆的状态。
就是眼前一个人过去了，
你不知道发生了什么。
很多时候是这样的，
你醒着，但你不知道发生了什么。
问：但我听你说话听的很清楚啊？
答：你能听清楚说话，你能听清楚声音，
但是你不知道内容是什么；
你知道内容，但你不知道含义是什么，
这都叫沉默。
心没有上升到认知的能力！
问：但我听明白了啊！
答：你听明白了，可是你内心没有感觉，
这也是一种沉默。
沉默指的是心，不是指的大脑。
心对这个没有识别力，心没有识别就是沉默。
问：那我思考属于什么呢？
答：思考属于一种散乱。
有思考的时候是一种散乱，
没思考的时候有可能是沉默。
只有你的心对这目标能够认知，
有认知的时候才没有沉默，
才是清醒的心。
你吃到一个甜的时候有感觉吗？
有感觉，这就是清醒的状态。
所以按道理来说，苦有苦的感觉，
甜有甜的感觉，愤怒有愤怒的感觉，
心应该有感觉。
假如你的心就发现只有概念没有感觉，
比如你说我知道我是愤怒的，但没有感觉，
心就没有识别能力了。
心没有认知了，
就属于昏沉和沉默的范畴了。
当目标完全消失了就是昏沉。
比如说一个人从你眼前走过去，
你完全不知道，这就是昏沉；
你知道但没感觉，这就是沉默；
你甚至完全的连一个人过去你都不知道，
看都没看着，眼前一片漆黑，
这就是睡眠。
完全一片漆黑叫睡眠，
没有目标叫昏沉，
没有识别叫沉默。
经常发呆的状态就是沉默的状态，
也叫细昏沉。
人很喜欢这种状态，觉得很舒适，
感觉烦恼和痛苦还不严重。
很多人说的“让我静一静”，
这静了以后就是一种细昏沉的状态，
就不是一个好的状态。
这种状态增加愚痴。
你的脑要是空白的状态就属于昏沉；
你的心要是不空白，
事情发生了你知道但是没感觉，
就是麻木的状态，就是沉默。
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问：说甜就有甜的感觉，
不是吃了才有甜的感觉吗？
答：当你一个人骂你的时候你会有感觉，
当你回忆一个人骂你的时候你什么感觉？
这感觉不是一样的吗？
当一个事情出来的时候，你的心有感觉，
这不是不好的状态，
是有感觉之后产生情绪，
就是不好的状态。
没有感觉就没有智慧，但是有情绪就有烦恼。
问：当一个人骂我，回想起这种感觉，
不也是愤怒的感觉吗？
答：不是的。一个人骂我的时候我感觉到，
清晰的有感觉知道在骂，后面就没有了，
就可以了。
这个是正念的力量。
就是因为当这个事情出现的时候，
你的感觉不清晰，所以才会产生烦恼。
因为你感觉不清晰的时候，
你就会去推理、猜测，会去分别，
分别念出来了。
然后出来结论，你再产生取舍，
然后有取舍之后就有贪或者嗔，
这些情绪都出来了，这是很微细的。
假如说一件事情，你只有概念没有感觉，
那其实就是概念。
假如有感觉且清晰的话，
你就开始有智慧了。
感觉清晰了以后，
没有情绪的话，那是智慧。
有情绪，那是烦恼。
所以通常来讲，正知正念，
真正正确的状态是你的心知道发生了什么。
这个“知”一定不是概念上的知，
是感觉上知道。
我们有两种知，一种是概念上知道，
这是苹果，但没有感觉；
你咬一口，你觉得这是苹果，
这是有感觉的结论，
所以，有一种结论是头脑得出来的，
有一种结论是感觉得出来的。
所以我们要培养的是第二种。
假如你的结论不是感知得出来的，
那你得出的任何结论你都用不上。
因为我们所有的行为都受心的支配，
不受概念的支配。
所以最重要，很多时候你们说，
“这个懂了，但我还做不到”，
其实就是你是概念上懂了，
你没有感觉，你的心还没有感觉到。
比如人家跟你说“这个地方很危险的”。
但你还是去了，为什么呢？
你没有感觉到危险。
不是说你不知道那个危险，
当你没有感觉到的话，
那这个问题只停留在概念的层面，
就没有用了。
但是问题是，
当我们一般的人一但有感觉的时候，
他就会跟着情绪，
就会有恐惧、喜欢，各种情绪。
感觉就会伴随着烦恼产生，
所以这个时候我们就需要修正念，
正念是非常重要的。
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问：什么是散乱？
是连念头出来的时候都不知道是吗？
答：你不清醒的时候就是散乱的时候。
问：比如说我刚才听您讲话，我也很清醒，
但我是之后才知道念头出来，这叫散乱吗？
答：这是无记。
说明你有一段时间处在这种无记的状态。
无记是昏沉或者沉默的状态。
沉默的意思就是你醒着，
但是你不知道发生了什么。
往往我们经常有一种发呆的状态。
就是眼前一个人过去了，
你不知道发生了什么。
很多时候是这样的，
你醒着，但你不知道发生了什么。
问：但我听你说话听的很清楚啊？
答：你能听清楚说话，你能听清楚声音，
但是你不知道内容是什么；
你知道内容，但你不知道含义是什么，
这都叫沉默。
心没有上升到认知的能力！
问：但我听明白了啊！
答：你听明白了，可是你内心没有感觉，
这也是一种沉默。
沉默指的是心，不是指的大脑。
心对这个没有识别力，心没有识别就是沉默。
问：那我思考属于什么呢？
答：思考属于一种散乱。
有思考的时候是一种散乱，
没思考的时候有可能是沉默。
只有你的心对这目标能够认知，
有认知的时候才没有沉默，
才是清醒的心。
你吃到一个甜的时候有感觉吗？
有感觉，这就是清醒的状态。
所以按道理来说，苦有苦的感觉，
甜有甜的感觉，愤怒有愤怒的感觉，
心应该有感觉。
假如你的心就发现只有概念没有感觉，
比如你说我知道我是愤怒的，但没有感觉，
心就没有识别能力了。
心没有认知了，
就属于昏沉和沉默的范畴了。
当目标完全消失了就是昏沉。
比如说一个人从你眼前走过去，
你完全不知道，这就是昏沉；
你知道但没感觉，这就是沉默；
你甚至完全的连一个人过去你都不知道，
看都没看着，眼前一片漆黑，
这就是睡眠。
完全一片漆黑叫睡眠，
没有目标叫昏沉，
没有识别叫沉默。
经常发呆的状态就是沉默的状态，
也叫细昏沉。
人很喜欢这种状态，觉得很舒适，
感觉烦恼和痛苦还不严重。
很多人说的“让我静一静”，
这静了以后就是一种细昏沉的状态，
就不是一个好的状态。
这种状态增加愚痴。
你的脑要是空白的状态就属于昏沉；
你的心要是不空白，
事情发生了你知道但是没感觉，
就是麻木的状态，就是沉默。
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问：说甜就有甜的感觉，
不是吃了才有甜的感觉吗？
答：当你一个人骂你的时候你会有感觉，
当你回忆一个人骂你的时候你什么感觉？
这感觉不是一样的吗？
当一个事情出来的时候，你的心有感觉，
这不是不好的状态，
是有感觉之后产生情绪，
就是不好的状态。
没有感觉就没有智慧，但是有情绪就有烦恼。
问：当一个人骂我，回想起这种感觉，
不也是愤怒的感觉吗？
答：不是的。一个人骂我的时候我感觉到，
清晰的有感觉知道在骂，后面就没有了，
就可以了。
这个是正念的力量。
就是因为当这个事情出现的时候，
你的感觉不清晰，所以才会产生烦恼。
因为你感觉不清晰的时候，
你就会去推理、猜测，会去分别，
分别念出来了。
然后出来结论，你再产生取舍，
然后有取舍之后就有贪或者嗔，
这些情绪都出来了，这是很微细的。
假如说一件事情，你只有概念没有感觉，
那其实就是概念。
假如有感觉且清晰的话，
你就开始有智慧了。
感觉清晰了以后，
没有情绪的话，那是智慧。
有情绪，那是烦恼。
所以通常来讲，正知正念，
真正正确的状态是你的心知道发生了什么。
这个“知”一定不是概念上的知，
是感觉上知道。
我们有两种知，一种是概念上知道，
这是苹果，但没有感觉；
你咬一口，你觉得这是苹果，
这是有感觉的结论，
所以，有一种结论是头脑得出来的，
有一种结论是感觉得出来的。
所以我们要培养的是第二种。
假如你的结论不是感知得出来的，
那你得出的任何结论你都用不上。
因为我们所有的行为都受心的支配，
不受概念的支配。
所以最重要，很多时候你们说，
“这个懂了，但我还做不到”，
其实就是你是概念上懂了，
你没有感觉，你的心还没有感觉到。
比如人家跟你说“这个地方很危险的”。
但你还是去了，为什么呢？
你没有感觉到危险。
不是说你不知道那个危险，
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他就会跟着情绪，
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感觉就会伴随着烦恼产生，
所以这个时候我们就需要修正念，
正念是非常重要的。
我外校医院和财务处的办事效率真的惊人
上海速度＋上外速度
校医院医生笑着说：“这报销完成了啊，12月31号之前都可以不付医保的起付线了，但是希望你不需要再用到。”
财务处小姐姐温柔地查过单据后，递给我一堆现金
8：30还拿着一堆票据站在学校门口的我，8：47拿着一堆钱重新出现在学校门口
我爱上外
不过八月已经结束了，最好还是不要再去医院了哦
上海速度＋上外速度
校医院医生笑着说：“这报销完成了啊，12月31号之前都可以不付医保的起付线了，但是希望你不需要再用到。”
财务处小姐姐温柔地查过单据后，递给我一堆现金
8：30还拿着一堆票据站在学校门口的我，8：47拿着一堆钱重新出现在学校门口
我爱上外
不过八月已经结束了，最好还是不要再去医院了哦
乞讨虽然应该得到怜悯，但我想说的是，善行也应该得到保护。强索他人所有，这是对善心的威胁。
龙应台是台湾著名的女作家，曾担任“台湾文化部部长”，在读者中拥有很高的人气。龙应台心地善良，特别是面待那些弱势群体时，她总会伸出援手去帮助对方。
一年，龙应台和一位慈善人士一同去参加一个座谈会，当她们准备乘坐地铁时，看见前面的台阶上正伏着一个老年乞丐，对方可怜的样子让龙应台顿生同情之心，她立即上前几步，掏出身上仅有的几百元钱塞给了对方。然而，让龙应台惊讶的是那位慈善人士，他不仅没有帮助老年乞丐，竟然还大声地呵斥道：“请你赶紧离开这里，不要挡了别人的道路。”
老年乞丐听后，立即听话地挪了挪身子。不过，慈善人士好像并不满意，而是继续呵斥道：“我是让你离开这里，不要再在这里乞讨了，难道你没有听明白吗？”看到慈善人士如此同一个可怜的老乞丐讲话，龙应台实在看不下去了，她想，你不帮忙倒也罢了，怎么能如此冷酷地呵斥一个需要帮助的弱者呢？
想到这里，龙应台对慈善人士说道：“还是算了吧，他也够可怜了的，就让他在这里乞讨吧。”谁知，慈善人士竟然一不做二不休，竟然还找到了地铁的工作人员，让他将那位老年乞丐请出地铁站。
那一刻，慈善人士的形象在龙应台心里彻底坍塌，她无论如何想不到对方会有这样跋扈的举动。慈善人士一定猜到了龙应台的想法，他认真地对龙应台说道：“其实乞討并不丢人，但前提是你不能妨碍他人，这是对他人最起码的尊重。乞讨虽然应该得到怜悯，但我想说的是，善行也应该得到保护。强索他人所有，这是对善心的威胁。”
慈善人士的一番话让龙应台内心震撼不已，原来对方并不是那种铁石心肠的人，他只是在保护自己的善良不被欺诈，想怀揣一份有价值的善良。
许多时候，真正有价值的善良，是包含强大的、保护自我也保护他人的智慧。不考虑自身条件的一味付出，不仅不会真正改变受助者的处境，反而会陷入道德绑架的两难境地。#今日贴纸打卡# https://t.cn/z85QqlR
龙应台是台湾著名的女作家，曾担任“台湾文化部部长”，在读者中拥有很高的人气。龙应台心地善良，特别是面待那些弱势群体时，她总会伸出援手去帮助对方。
一年，龙应台和一位慈善人士一同去参加一个座谈会，当她们准备乘坐地铁时，看见前面的台阶上正伏着一个老年乞丐，对方可怜的样子让龙应台顿生同情之心，她立即上前几步，掏出身上仅有的几百元钱塞给了对方。然而，让龙应台惊讶的是那位慈善人士，他不仅没有帮助老年乞丐，竟然还大声地呵斥道：“请你赶紧离开这里，不要挡了别人的道路。”
老年乞丐听后，立即听话地挪了挪身子。不过，慈善人士好像并不满意，而是继续呵斥道：“我是让你离开这里，不要再在这里乞讨了，难道你没有听明白吗？”看到慈善人士如此同一个可怜的老乞丐讲话，龙应台实在看不下去了，她想，你不帮忙倒也罢了，怎么能如此冷酷地呵斥一个需要帮助的弱者呢？
想到这里，龙应台对慈善人士说道：“还是算了吧，他也够可怜了的，就让他在这里乞讨吧。”谁知，慈善人士竟然一不做二不休，竟然还找到了地铁的工作人员，让他将那位老年乞丐请出地铁站。
那一刻，慈善人士的形象在龙应台心里彻底坍塌，她无论如何想不到对方会有这样跋扈的举动。慈善人士一定猜到了龙应台的想法，他认真地对龙应台说道：“其实乞討并不丢人，但前提是你不能妨碍他人，这是对他人最起码的尊重。乞讨虽然应该得到怜悯，但我想说的是，善行也应该得到保护。强索他人所有，这是对善心的威胁。”
慈善人士的一番话让龙应台内心震撼不已，原来对方并不是那种铁石心肠的人，他只是在保护自己的善良不被欺诈，想怀揣一份有价值的善良。
许多时候，真正有价值的善良，是包含强大的、保护自我也保护他人的智慧。不考虑自身条件的一味付出，不仅不会真正改变受助者的处境，反而会陷入道德绑架的两难境地。#今日贴纸打卡# https://t.cn/z85QqlR
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