阿弥陀经 如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。　　并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。　　及释提桓因等，无量诸天大众俱。 　　尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。　　‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’’

　　‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’ 　　‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’　　‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严　　‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’。’。　　‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’　　复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’　　‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’　　‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’　　‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’　　‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’　　‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’　　‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。　　‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’’　　‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’　　‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。　　‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’’　　‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’　　‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’　　‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’　　‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’　　　‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’　　‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’　　‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”　　‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”　　‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’’’　　‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’　　‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’　　‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’　　‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’　　‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’　　佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。

爱惜财物珍宝不肯布施后堕到狗身

古时候舍卫国有一个邪知邪见的长者，名叫都提，这引用经上的。有一天他偶然出门，世尊到他家，看到一条白狗在床上偷吃盘子里面的食物。狗看到佛陀来了，就下床狂吠，就是跑下来一直狂叫。佛就对这只狗说，你在过去世，因为悭吝，自己有财物不肯布施给需要的人，爱惜财物珍宝不肯布施，所以今天才堕落到这个地步，死了以后堕到狗身。这个白狗听到就很生气，就卧在地上不肯吃东西。都提回家看到这个情形，也生起瞋恨心，就来到佛的住所见佛陀，就来佛住的地方问佛这个事情。佛就对他讲，佛就说了，那条狗是你死去的父亲，如果你不相信，你就回家去问你们现在家里那条狗，让这个白狗把埋藏宝物的地点给你指示。世尊给他讲了这个话，都提长者既惭愧又害怕，就按照佛说的，回家去问他们家里这只白狗。问牠我们家里一些宝物是藏在哪个地方？这只白狗就爬到床下，用嘴跟他那个脚蹄把那个土拨开，当时就看到很多宝物真的就藏在那个地方。都提长者这个时候才相信佛陀，就皈依佛陀和僧众，就是皈依三宝，做三宝弟子。
　　这个公案详细记载在《中阿含经》，这个中阿含，《阿含经》是小乘经典。所以佛说只要是有生命的动物，或许很多都是我们宿世的父母，以及六亲眷属。实在讲，一切众生跟我们都有这些关系，因为无量劫来在六道里面生死轮回，生死轮回互为父母、兄弟姊妹、儿女，无量劫来曾经都有这样的一个亲属关系。人的一生，我们一生就有一生一世的父母跟六亲眷属。从无量劫，过去生一直到今天，我们在这个六道里面生生世世，生了又死，死了又生，不晓得轮回多少次了。所以佛跟我们讲，这个数字是无法算得清楚的，佛对这个大的数字，都用印度那条恒河的沙来做比喻，比喻说那个时间太长了，数量太多了。所以我们托生的数量满一个恒河沙，那一条恒河的沙，一粒沙就代表一生一世，那条恒河的沙你看有多少粒？就无法去算。我们托生数量满一恒河沙，就有一恒河沙的父母和六亲眷属；满百千恒河沙，就有百千恒河沙数的父母和六亲眷属。这样说起来，一切众生的确跟我们都有亲属关系；既然有亲属关系，怎么可以随便杀生，那杀生不就等于去杀害自己的六亲眷属吗？
　　就如同这个公案，秦家一只羊，当牠被杀的时候，因为六道轮回，改头换面，大家彼此不认识了。牠生前是他们这个家族的女主人，但是她投胎去做他们家的羊，他们家人要把牠给杀了，家人都指着说这个是羊，不知道那个是他们的家属。他的丈夫不知道他要杀这只羊来招待客人，原来就是他死去的妻子来投胎的，不知道是他的妻子；儿子也不知道杀的这只羊是杀他的母亲来招待宾客；他们家里的奴仆、婢女，不知道是杀女主人来供给烹饪。等到四肢都被瓜分，身体跟头已经分离了，才觉悟到在屠刀案板上痛苦翻腾的，就是过去同床共枕的爱人，就是他的妻子；在白刃棍棒下，悲哀呼嚎的，就是过去疼我、爱护我的慈母；有口而不能讲话，满怀怨恨而死的，就是过去操持家务、勤劳能干的女主人。大错铸成，即使粉身碎骨，也不可能再赎回牠的生命。假使秦家戒除杀生，那就是自己救他的妻子，他先生救他的妻子，他儿子救他的母亲，他们家的奴婢救他们的女主人。却因为一般的知交朋友，而杀害自己的至亲骨肉。为宴请宾客而杀生的人，应该看到这个公案要痛心疾首，确实戒除杀生请客才是正确的。

［布施的时候，有轻有重，有的一生受福，有的十生受福，有的百生千生受大福报。为何如此？］

佛告诉地藏菩萨说：“南阎浮提世界，各国的国王，以及宰相大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，倘若遇到了最下等的贫穷民众，乃至于驼背、残疾、喑哑、聋痴、瞎眼，如此种种身体有缺陷的人。这些国王等，想要行布施时，倘若能具足大慈悲心，降下傲慢的心，含笑亲手、普遍的去行布施，或者差遣他人代为布施，也要令他们用软语安慰。如此国王等人所获的福利，如布施了百倍恒河沙数佛的功德和利益。为何呢？由于此国王等，能对于最贫贱一类人，以及身体不完全的人，发大慈悲心，以此福利能有如下果报：百千生中，常得七宝具足，何况衣食等受用呢？
“另外，地藏！倘若未来世有些国王，乃至婆罗门等，遇到佛的塔寺，或是佛的形像，乃至于菩萨、声闻、辟支佛的形像，亲身去承办，供养布施。此国王等，可得三劫为帝释天，受殊胜妙乐。倘若能以此布施的功德，回向法界众生，此大国王等，能于十劫之中，常为大梵天王。
“另外，地藏！倘若未来世，有些国王，乃至婆罗门等，遇前人所造的塔庙，或者至于佛经、佛像，若其毁坏、破损、剥蚀，能够发心去修补。此国王等，或自己承办，或劝他人，乃至百千人等，共同布施结缘。此国王等，百千生中，常为转轮王。这些与他人共同行布施之人，百千生中，常为小国王。倘若能在塔庙前，发回向心，这些国王以及这些人，皆可成就佛道，以此果报无量无边。
“另外，地藏！未来世之中，有些国王，及婆罗门等，看到年老生病之人，以及生产妇女，倘若在一念间，具足大慈悲心，布施医药、饮食、卧具等，使他们得到安乐。如此福利，最不可思议，在一百劫中，常为净居天主，二百劫之中，称为六欲天主，最终成佛，永不堕在恶道中，乃至于百千生中，耳中终不能听闻苦声。
“另外，地藏！倘若有未来世之中，有诸国的国王，以及婆罗门等，能作如此布施，所获福德是无量的，若更能回向给法界众生，不问多少，则毕竟成佛，何况帝释、梵天、转轮王一类的果报？因此，地藏！你要普遍劝众生应如此修学。
“另外，地藏！未来世中，倘若有善男子、善女人，于佛法中种了少许善根，即使如毛发、沙尘等，所受福利也大的不可比喻。另外，地藏！未来世中，倘若有善男子、善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养，可得无量福德，能常生人天，享受殊胜妙乐。倘若能回向给法界，此人福利多得不可比喻。
“另外，地藏！未来世中，倘若有善男子、善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷勤尊重之心，赞叹恭敬此经，并布施供养。此人可获得无量无边果报。倘若能回向法界，此人福利多得不可比喻。
“另外，地藏！倘若在未来世当中，有善男子、善女人，遇新建的佛塔寺，以及新印的大乘经典，布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌；倘若遇到旧的，或者是毁坏的，修补流通，或是独自发心，或劝多人共同发心。如此之人，三十生中，常作诸小国的国王。布施之人常作转轮王，能以善法教化诸小国的国王。
“另外，地藏！未来世中，倘若有善男子、善女人，于此佛法中，所种善根，或布施供养，或补修塔寺，或装订经典，乃至于只有一毛、一尘、一沙、一渧的事。如此善事，但能回向法界众生，此人功德，于百千生中，受上妙乐。倘若只回向给自家眷属，或是只求自身利益，如此果报，则只有三生受享安乐，此属舍一得万的果报。因此，地藏！布施因缘的情况就是如此。”（一切以原文为准）#大乘佛教[超话]#