千辛万苦得来的《长生诀》，参透它，你就能瞬间激活全身精气神，自动进入 “返老还童”的修炼！
“返老还童”的操作课程，是怎样让更多的人进入“后天返先天”的人体自动变化程序中的探索。人体有一个全自动化系统，是元神本心“无为无不为”操作的，有幸进入这个系统，就不会受很多很长时间的苦了。就像我们的心跳，就像我们白天工作夜晚睡觉，我们自身的大自然系统和宇宙自然系统在完美地自然合一，我们根本意识不到，却时时刻刻在发生着明显的变化。这不仅是修道者的追求，应该是所有人都可以进入的系统，这是一个“人体自动修复的全能系统”。
在心理层面，这个系统一直伴随在身边。当我们的脑海里忽然蹦出一个念头，一个景象，不是那种“天气冷了要穿暖和”的有“因果逻辑”关系的念头，而是独立的、往往和未来的事情有关。那天扫地的时候，忽然冒出有人要来买原画的念头，还知道是什么人，下午就接到预约的电话。人的心处在上德的无心、自然状态，就可以“感而遂通”。“相应”，不是“人为”的努力，是“无念”的本心状态，这个“无心”就像“吸铁石”，把还没形成物质的能量粒子吸引过来，先是无形的信息，跟着才是将出现的事情。仔细观我们的念头，自然冒出来的就是“大智慧元神”发出的，他们一闪而过，我们的“后天意识心”往往反应不过来，捕捉不到。内心的声音和思想意识混杂在一起，元神在和你说话，你能不能清楚地分辨听从内心的指引。你的“元神”对你是绝对的爱，他是一颗纯客观公正的心，不会因为他属于你而有任何私心、偏心，老天会给你什么，他就反应什么，当你把自我“放松”的时候，就会听到他的声音，他会及时地提醒你，特别是你有危险的时候，他几乎是拽着你的衣角不让你出门，甚至通过你的手打碎一个东西，提醒你危险即将来临。心灵有觉，当事情真的要来时，你已经有了心理准备，给了你化解的时间。
你会觉得是“老天爷”眷顾你，救了你，其实是你自己的天，自己的“道体元神”救了你自己。修道，就是请内心的“小孩”——“无为真人”主持主宰生命。人身精、神，魂，魄，意皆属阴，俱听命于“人心”，“人心”静而“五者”皆静，“人心”动而“五者”皆动，这些“有生有灭”的都是“假”，“真”是“不生不灭、不增不减”的和宇宙一样永恒的“真性元神”。“修真”就是找到自己身上这个无形的金刚不坏的最伟大的生命体，“长生不老”指的就是这位人人身上所有的“真人”进入“返老还童”的自动程序，就是这位“真人”操作的，我们人体完美的大自然系统，就是他在做“无言的”指挥。人常清净，心君泰然，炼己纯熟，虽然“人未纯阳而心纯阳”，“身真”未返，“天真”已返。
在生理的层面，这位“真人”是个光体，光现目前，终日相伴，是得“真性”的标志。无为真性光，发的光不亮，为慧光，其色如月光。发的光明亮，为蟾光，其光色，金黄之色。人的山根祖窍为什么会放光，因为“性之根”与“命之窍”相连，上下是一条“无形的管子”，启动“元神”放出“真性之光”，靠命窍精足，也就是元精发动，先天的生命性与命，性是“元神”，命是“元炁”；“元精”化“元炁”，“元炁”化“元神”，炁不生，神不续。性根“松果腺”和命窍“阴跷”之间的“炁柱子”，命窍上通性海，也就是“脑垂体”，外接双目。元神放的光，是人体的天地交精，人体的“日月交光”，（左眼“日”，右眼“月”，日月合璧，两个光能量合一，下照丹田，叫“回光返照”。放出的光），盘旋于祖窍之前，为“混元真一”之精，为人体“大药”。药分内、外，“外药”是后天“有为”命功，顺能生“人”，逆能作“丹”；“内药”是先天“无为”性功，光圆为“仙”，无光为“凡”。
心不空，为“人心不死”；光不见，为“道心不活”；心不虚空，性光不见。性窍不开，也不能见光。山根祖窍开时，身如在云端，通身酥麻发痒，如凭虚御风，快乐无边，满面如蛛网罩面，又如蚁行，痒痒欲搔，散之印堂，次到鼻柱、眼眶、两颧，两腮，牙关。口中津液升满，咽纳不尽，这是先天“真一之炁”，在脸部毛细血管中开通、穿行所致。在听课的时候，很多人是第一次听课就开始山根部位麻胀了，那是“元神”和“元精”初步唤醒带来的反应。
先天“真一之炁”，待天机，勤行之。夜间睡眠，心肾相交，至寅时阳物必举，叫“人生于寅”。若静久，心肾一交，外阳必举，正是“物举潮来”之时，也是“有无真炁”的凭证。“静极”玄关出现，精、炁、神足，则上升出现“真性光”，常见星星点点或电光，都是“开玄关”的预兆。“玄关”在虚空之中，发现于“祖窍”之前，为“真一之炁”，即我“本来面目”，一片虚空也，故曰先天“真一之炁”，自虚无中来，机“发”始成窍，机“息”复渺茫。我自己的情况是开始小动，之后是海潮般的过电，后来是从头到脚的一个大呼吸，现在是松果体和阴跷穴“一上、一下”同时往檀中穴走，一嘬一嘬的呼吸完全闭死。
#修行#
“返老还童”的操作课程，是怎样让更多的人进入“后天返先天”的人体自动变化程序中的探索。人体有一个全自动化系统，是元神本心“无为无不为”操作的，有幸进入这个系统，就不会受很多很长时间的苦了。就像我们的心跳，就像我们白天工作夜晚睡觉，我们自身的大自然系统和宇宙自然系统在完美地自然合一，我们根本意识不到，却时时刻刻在发生着明显的变化。这不仅是修道者的追求，应该是所有人都可以进入的系统，这是一个“人体自动修复的全能系统”。
在心理层面，这个系统一直伴随在身边。当我们的脑海里忽然蹦出一个念头，一个景象，不是那种“天气冷了要穿暖和”的有“因果逻辑”关系的念头，而是独立的、往往和未来的事情有关。那天扫地的时候，忽然冒出有人要来买原画的念头，还知道是什么人，下午就接到预约的电话。人的心处在上德的无心、自然状态，就可以“感而遂通”。“相应”，不是“人为”的努力，是“无念”的本心状态，这个“无心”就像“吸铁石”，把还没形成物质的能量粒子吸引过来，先是无形的信息，跟着才是将出现的事情。仔细观我们的念头，自然冒出来的就是“大智慧元神”发出的，他们一闪而过，我们的“后天意识心”往往反应不过来，捕捉不到。内心的声音和思想意识混杂在一起，元神在和你说话，你能不能清楚地分辨听从内心的指引。你的“元神”对你是绝对的爱，他是一颗纯客观公正的心，不会因为他属于你而有任何私心、偏心，老天会给你什么，他就反应什么，当你把自我“放松”的时候，就会听到他的声音，他会及时地提醒你，特别是你有危险的时候，他几乎是拽着你的衣角不让你出门，甚至通过你的手打碎一个东西，提醒你危险即将来临。心灵有觉，当事情真的要来时，你已经有了心理准备，给了你化解的时间。
你会觉得是“老天爷”眷顾你，救了你，其实是你自己的天，自己的“道体元神”救了你自己。修道，就是请内心的“小孩”——“无为真人”主持主宰生命。人身精、神，魂，魄，意皆属阴，俱听命于“人心”，“人心”静而“五者”皆静，“人心”动而“五者”皆动，这些“有生有灭”的都是“假”，“真”是“不生不灭、不增不减”的和宇宙一样永恒的“真性元神”。“修真”就是找到自己身上这个无形的金刚不坏的最伟大的生命体，“长生不老”指的就是这位人人身上所有的“真人”进入“返老还童”的自动程序，就是这位“真人”操作的，我们人体完美的大自然系统，就是他在做“无言的”指挥。人常清净，心君泰然，炼己纯熟，虽然“人未纯阳而心纯阳”，“身真”未返，“天真”已返。
在生理的层面，这位“真人”是个光体，光现目前，终日相伴，是得“真性”的标志。无为真性光，发的光不亮，为慧光，其色如月光。发的光明亮，为蟾光，其光色，金黄之色。人的山根祖窍为什么会放光，因为“性之根”与“命之窍”相连，上下是一条“无形的管子”，启动“元神”放出“真性之光”，靠命窍精足，也就是元精发动，先天的生命性与命，性是“元神”，命是“元炁”；“元精”化“元炁”，“元炁”化“元神”，炁不生，神不续。性根“松果腺”和命窍“阴跷”之间的“炁柱子”，命窍上通性海，也就是“脑垂体”，外接双目。元神放的光，是人体的天地交精，人体的“日月交光”，（左眼“日”，右眼“月”，日月合璧，两个光能量合一，下照丹田，叫“回光返照”。放出的光），盘旋于祖窍之前，为“混元真一”之精，为人体“大药”。药分内、外，“外药”是后天“有为”命功，顺能生“人”，逆能作“丹”；“内药”是先天“无为”性功，光圆为“仙”，无光为“凡”。
心不空，为“人心不死”；光不见，为“道心不活”；心不虚空，性光不见。性窍不开，也不能见光。山根祖窍开时，身如在云端，通身酥麻发痒，如凭虚御风，快乐无边，满面如蛛网罩面，又如蚁行，痒痒欲搔，散之印堂，次到鼻柱、眼眶、两颧，两腮，牙关。口中津液升满，咽纳不尽，这是先天“真一之炁”，在脸部毛细血管中开通、穿行所致。在听课的时候，很多人是第一次听课就开始山根部位麻胀了，那是“元神”和“元精”初步唤醒带来的反应。
先天“真一之炁”，待天机，勤行之。夜间睡眠，心肾相交，至寅时阳物必举，叫“人生于寅”。若静久，心肾一交，外阳必举，正是“物举潮来”之时，也是“有无真炁”的凭证。“静极”玄关出现，精、炁、神足，则上升出现“真性光”，常见星星点点或电光，都是“开玄关”的预兆。“玄关”在虚空之中，发现于“祖窍”之前，为“真一之炁”，即我“本来面目”，一片虚空也，故曰先天“真一之炁”，自虚无中来，机“发”始成窍，机“息”复渺茫。我自己的情况是开始小动，之后是海潮般的过电，后来是从头到脚的一个大呼吸，现在是松果体和阴跷穴“一上、一下”同时往檀中穴走，一嘬一嘬的呼吸完全闭死。
#修行#
不被亚足联看好，晋级几率只有个位数，中国男足冲击卡塔尔世界杯的优势到底在哪？
北京时间 9 月 3 日凌晨，中国男足世预赛 12 强赛的首场比赛就将正式打响，在主帅李铁的率领下，中国队将为了进军卡塔尔世界杯放手一搏。由于疫情带来的诸多因素的影响，中国队要面临的困难不仅仅是失去主场优势那么简单。近日，亚足联官方展望了中国队 12 强赛的前景，他们认为中国队并不是出线热门，但有可能成为搅局者。那么，目前这支中国男足想要冲击世界杯，拥有哪些优势呢？
赢球·有信心
国足出征西亚前，主帅李铁在接受媒体采访时曾表示：“不是说你实力比我强，我就没有赢你的机会”。这针对的显然是国足前两个对手澳大利亚队和日本队。一直以来，李铁都在给国足灌输 “能赢”、“敢赢” 的概念，帮助球队打造赢球气质。
2008 年世预赛，国足曾犯过 “不敢赢球” 的错误。当时在 20 强赛中，中国和伊拉克、澳大利亚和卡塔尔同组，首轮对阵新科亚洲冠军伊拉克，随后便是澳大利亚。面对如此赛程，外界普遍不看好中国队的表现，国足虽然取得两场平局，看起来可以接受，但其实那两场比赛中国队都有机会赢下对手。除夕夜面对伊拉克，对手折损两名主力，国足在多打一人的情况下与对手战平；次战澳大利亚，中国队错失点球绝杀对手的机会，此后国足以一波三连败提前告别了南非世界杯。
从里皮手中接过中国男足的教鞭，李铁治下的 “铁家军” 一直在向外界展示着球队的凝聚力和自信心。在近期接受采访时，无论是武磊、韦世豪还是张稀哲，都表达了对12强赛的信心。
进入 12 强赛大家的实力都没有很大差距，比赛一场一场去踢就行了，我们要对自己有信心，不管澳大利亚还是别的国家队，任何人想赢我们都不容易，都是很困难的。
———— 武磊
我们分组并不差。澳大利亚和日本都很强大，但是只要我们表现好，踢出我们的水平，机会就会自然而然出现。参加世界杯是每一个足球运动员的梦想，我们会竭尽全力让这个梦想实现。
———— 韦世豪
我觉得，现在对我们这一批球员来说就是一个最好机会。和上届 12 强赛比，现在 4年过去了，球队之中有差不多一半的球员经历过上届 12 强赛。要知道，在上届 12强赛前，我们的球队有很多年没有踢世预赛决赛阶段比赛，心里没有底，不过踢过这种比赛后，大家都知道比赛到底是一个怎样的情况，然后就会更有信心。
———— 张稀哲
实力得提升
中国队上下的信心不仅仅来自于精神层面的激励，也来源于球队实力的提升。相比上一届 12 强赛，中国队在阵容上，尤其是进攻端有了很大的改善。首先是武磊的成功留洋，让他的个人能力不断增强，比赛的阅读能力和视野也得到了提高。在 40 强赛阶段，他屡屡利用个人能力制造杀机，决定比赛走向，是目前国足进攻端当仁不让的核心，他的能力、心态逐渐成熟，也是国足本届赛事进攻端最大的依仗。
此外，里皮在任时倡导的球员归化让国足的实力得到了强有力的补充，无论是锋线上的艾克森、阿兰、洛国富，还是防线上的蒋光太。归化球员的存在，让李铁的排兵布阵更加丰富，也让国足的攻守更加平衡。虽然国足在防守端遭遇了伤病的困扰，但是从整体来看，国足的整体实力相较上届 12 强赛还是有所进步。
值得一提的是，根据《德国转会市场》的数据显示，目前中国队的平均身高为 181.8 厘米，这要高于澳大利亚的平均 181.55 厘米和日本队的 179.6 厘米。目前在国足阵中，郭田雨、张玉宁和艾克森都有很强的头球能力。不过，中国队的两名中卫蒋光太和张琳芃的身高分别为 1.87 米和 1.85 米，并不算特别高。澳大利亚在 40 强赛打进 6 球的中卫苏塔身高为 1.98 米，国足首战防线的压力依旧不小。
比赛有保障
对于国足来说，称得上优势的还有国家队的保障团队。相比 40 强赛只有 3 天时间做好比赛易地的准备，这次出征西亚，国足的后勤保障工作更加从容。据悉，前往多哈的国足教练团队、管理团队、医疗保障、装备管理、媒体服务和厨师等人员，整个团队人数近 80 人。国足一行一共携带了近 700 件行李，总重量接近一吨。国脚们下榻的酒店位于市中心，国足团队占据了酒店三个独立楼层，进行严格的防疫管理。球队有独立进出口和电梯、独立会议室和餐厅，这能让国足尽量减少和外界的接触，加强防疫管理。
从世预赛开始，中国队的后勤保障工作一直都处于亚洲领先的地位，这不仅仅体现在对国家队方方面面的照顾上。由于受到疫情带来的影响，在欧洲五大联赛效力的球员在回到国家队备战的问题上都遇到了不少困难，中国球员武磊能够提前与国家队会合，为 12 强赛寻找状态，也体现着国家队上下对 12 强赛的重视。
根据足球数据网站 footballranking 的分析，中国男足争夺小组前两名直接出线的机会不足 6%，赢得小组第一的机会更是只有 1.71%，就算是争夺第三名的附加赛资格，也只有不足 15.36% 的机会。对于李铁和他的 “铁家军” 来说，经过了 40 强赛的洗礼，他们有机会到更大的舞台展示自己，这是创造奇迹的时刻，也是争取共同荣耀的最好机会。
北京时间 9 月 3 日凌晨，中国男足世预赛 12 强赛的首场比赛就将正式打响，在主帅李铁的率领下，中国队将为了进军卡塔尔世界杯放手一搏。由于疫情带来的诸多因素的影响，中国队要面临的困难不仅仅是失去主场优势那么简单。近日，亚足联官方展望了中国队 12 强赛的前景，他们认为中国队并不是出线热门，但有可能成为搅局者。那么，目前这支中国男足想要冲击世界杯，拥有哪些优势呢？
赢球·有信心
国足出征西亚前，主帅李铁在接受媒体采访时曾表示：“不是说你实力比我强，我就没有赢你的机会”。这针对的显然是国足前两个对手澳大利亚队和日本队。一直以来，李铁都在给国足灌输 “能赢”、“敢赢” 的概念，帮助球队打造赢球气质。
2008 年世预赛，国足曾犯过 “不敢赢球” 的错误。当时在 20 强赛中，中国和伊拉克、澳大利亚和卡塔尔同组，首轮对阵新科亚洲冠军伊拉克，随后便是澳大利亚。面对如此赛程，外界普遍不看好中国队的表现，国足虽然取得两场平局，看起来可以接受，但其实那两场比赛中国队都有机会赢下对手。除夕夜面对伊拉克，对手折损两名主力，国足在多打一人的情况下与对手战平；次战澳大利亚，中国队错失点球绝杀对手的机会，此后国足以一波三连败提前告别了南非世界杯。
从里皮手中接过中国男足的教鞭，李铁治下的 “铁家军” 一直在向外界展示着球队的凝聚力和自信心。在近期接受采访时，无论是武磊、韦世豪还是张稀哲，都表达了对12强赛的信心。
进入 12 强赛大家的实力都没有很大差距，比赛一场一场去踢就行了，我们要对自己有信心，不管澳大利亚还是别的国家队，任何人想赢我们都不容易，都是很困难的。
———— 武磊
我们分组并不差。澳大利亚和日本都很强大，但是只要我们表现好，踢出我们的水平，机会就会自然而然出现。参加世界杯是每一个足球运动员的梦想，我们会竭尽全力让这个梦想实现。
———— 韦世豪
我觉得，现在对我们这一批球员来说就是一个最好机会。和上届 12 强赛比，现在 4年过去了，球队之中有差不多一半的球员经历过上届 12 强赛。要知道，在上届 12强赛前，我们的球队有很多年没有踢世预赛决赛阶段比赛，心里没有底，不过踢过这种比赛后，大家都知道比赛到底是一个怎样的情况，然后就会更有信心。
———— 张稀哲
实力得提升
中国队上下的信心不仅仅来自于精神层面的激励，也来源于球队实力的提升。相比上一届 12 强赛，中国队在阵容上，尤其是进攻端有了很大的改善。首先是武磊的成功留洋，让他的个人能力不断增强，比赛的阅读能力和视野也得到了提高。在 40 强赛阶段，他屡屡利用个人能力制造杀机，决定比赛走向，是目前国足进攻端当仁不让的核心，他的能力、心态逐渐成熟，也是国足本届赛事进攻端最大的依仗。
此外，里皮在任时倡导的球员归化让国足的实力得到了强有力的补充，无论是锋线上的艾克森、阿兰、洛国富，还是防线上的蒋光太。归化球员的存在，让李铁的排兵布阵更加丰富，也让国足的攻守更加平衡。虽然国足在防守端遭遇了伤病的困扰，但是从整体来看，国足的整体实力相较上届 12 强赛还是有所进步。
值得一提的是，根据《德国转会市场》的数据显示，目前中国队的平均身高为 181.8 厘米，这要高于澳大利亚的平均 181.55 厘米和日本队的 179.6 厘米。目前在国足阵中，郭田雨、张玉宁和艾克森都有很强的头球能力。不过，中国队的两名中卫蒋光太和张琳芃的身高分别为 1.87 米和 1.85 米，并不算特别高。澳大利亚在 40 强赛打进 6 球的中卫苏塔身高为 1.98 米，国足首战防线的压力依旧不小。
比赛有保障
对于国足来说，称得上优势的还有国家队的保障团队。相比 40 强赛只有 3 天时间做好比赛易地的准备，这次出征西亚，国足的后勤保障工作更加从容。据悉，前往多哈的国足教练团队、管理团队、医疗保障、装备管理、媒体服务和厨师等人员，整个团队人数近 80 人。国足一行一共携带了近 700 件行李，总重量接近一吨。国脚们下榻的酒店位于市中心，国足团队占据了酒店三个独立楼层，进行严格的防疫管理。球队有独立进出口和电梯、独立会议室和餐厅，这能让国足尽量减少和外界的接触，加强防疫管理。
从世预赛开始，中国队的后勤保障工作一直都处于亚洲领先的地位，这不仅仅体现在对国家队方方面面的照顾上。由于受到疫情带来的影响，在欧洲五大联赛效力的球员在回到国家队备战的问题上都遇到了不少困难，中国球员武磊能够提前与国家队会合，为 12 强赛寻找状态，也体现着国家队上下对 12 强赛的重视。
根据足球数据网站 footballranking 的分析，中国男足争夺小组前两名直接出线的机会不足 6%，赢得小组第一的机会更是只有 1.71%，就算是争夺第三名的附加赛资格，也只有不足 15.36% 的机会。对于李铁和他的 “铁家军” 来说，经过了 40 强赛的洗礼，他们有机会到更大的舞台展示自己，这是创造奇迹的时刻，也是争取共同荣耀的最好机会。
盗取宇宙先天大药，长生久视的秘密，就在这“玄关一窍”之中！
一、玄关之真义
在内丹道修炼中，玄关起着极其重要的作用。玄关一窍的显现，代表着修炼者摸着了造化之机，进入了大道之门。但历代神仙家对玄关的解释含糊隐晦，莫衷一是，种种异名，不一而足。
玄关一窍，自虚无中生。非五脏六腑，非四肢百骸，亦非炁穴、印堂、百会、规中，拘泥于形体躯骸，而在体内求搜，将一无所得。然而离开人体自身而向外求取，亦无所获。唐代吕纯阳云：“玄牝，玄牝，真玄牝，不在心兮不在肾，穷取生身受气初，莫怪天机都泄尽。”张祖紫阳真人更言，“修炼金丹，全在玄牝千四百字，玄牝一窍，则金丹之道尽矣，所谓知一而万事毕者也。”
何谓玄关一窍？一言以蔽之，玄关窍者，玄妙之机关，秘密之门户也。《道德经》谓众妙之门，玄牝之门是也。是我与天地万物同根共蒂之处，天人合发之处。何谓玄关一窍，详而说之，即我摒弃妄念万缘，七情六欲，使我虚极静笃而神气相抱，浑然一体，神即气，气即神，神亦恬淡虚无而无思虑，气亦平和安然而归根。然后，待此神气相抱浑然合一成一气后，我此气机将与天地先天之机的频律一致，至而内感外应，遂感而通，天合人发。此合发之处即玄关一窍是也。准确言之，玄关一窍者，即修炼者达到与天地宇宙，万物万象合发共振时的一种高深功态后，而显示出的与天地万物同根共蒂的虚无之谷。修炼者寻着的与万物同根共蒂虚无混沌之处，即玄关一窍。此虚无混沌之处也是天地宇宙，万物万象旋转往来，生灭易换之斗柄和总持门。故修炼者只要能进入玄关一窍，便可寻着此虚无混沌之所，即可天人合发，内外相感而盗取天地宇宙之造化气数。前辈大德，已故道教协会老会长陈撄宁先生尝言，“学者果能将玄窍之理论，一一贯通，玄窍工夫般般应验，何患不能缩天地于壶中，运阴阳于掌中，功成证果，可与三清元始并驾齐肩，岂区区玉液、金液、长生、尸解之说所尽其量哉！”故历代丹道大师，先贤圣哲称玄关一窍乃太极至善之地，无极混沌之根，虚无造化之源，先天凝结之所，日月星宿往来旋转之斗柄，天地宇宙易换之总持门。
只要修炼者进入神气相抱的功态愈深，那么自身体内之先天祖炁则能更深层的发动，又因为先天祖炁与天地宇宙之气机乃同一无极混沌之所分（先天祖炁与天地宇宙之气机造化犹如一滴海水与整个大海之水的关系一样），故而修炼者则与天地宇宙合发共振时的功态也就愈深，与天地宇宙之机的频律也更吻合，接近。因为，进入玄关一窍的程度越深，也越能更快地，更大强度的盗取天地宇宙之气，最终粉粹虚空，与道合真。又因为神气相抱的功态有深浅之不同，故而与天地宇宙合发共振之层次亦有不同。故有玄关一窍现，玄关窍开，大开，遍开之说。“辟开窍内窍中窍，踏破天中天外天，”就是对进入此功态不同层次阶段的形象概括。北七真之一的全阳子王处一在其《玄光集》中有诗一首云，“清静翰开壶内境，无为踏破洞中天。灵明混合诸天地，大道空无一法传。”也是对进入此功态的方法和过程的维妙维肖的描述。其微妙处，大堪仔细品玩推敲。行者果能明了此一句而词外见义，必可得其修炼的大机趣。
此一种高深功态在释家而言，则称之为“真空”。而天人合发，内外相感，使我之心身有所变化，充盈无限生机的那一时刻则称之为活子时。而一日之内，神气相溶而发动先天祖炁使之天人合发，内感外应之时亦不止一次，故采取此天地宇宙之真阳真药亦不止一次。因此，唐代崔希范在其《天元入药镜》中言：“一日内，十二时。意所到，皆可为。”天地宇宙之气机从玄关一窍中而出，则称之为妙有。此先天造化、气机则称之为真种子，长生药、得道之真种子，长生不死之真药。有了这种子，就会形成发芽生根而结果的无限变化。老子称此“无为而无不为”。“无为”是因，是真种子，“无不为”是果，是无所不能的无尽造化。服了这真阳之药，即可脱去凡胎俗骨，实现脱胎换骨之功，跨入一个全新的生命层次。
由上而观之，“玄关一窍”实乃一虚无混沌之所，并无定处可寻，其中包含着无限之气数和造化，亦包含着无限之空间与时间。在人体自身而言，得玄关遍开后，人即与宇宙所有之时间和空间混为一体了。为什么这样说？众所周知，我们普通人有区别之心，辨识之心。因此，我们的思维、意识总是一断一断的，不能成绝对的连续状，每一念头，每一思维，意识即产生了有边界之空间和短暂之不确定时间。每一个念头、思维、意识就象开关、闸门一样时断时续、时开时关，时强时弱地控制着我们与天地宇宙交融混合的深度、与天地宇宙能量互换的力度，又因为我们人类不可能脱离于天地宇宙而独立存在，故好似产生了有边界之空间和不确定之短暂时间。每当另一念头一起，即湮灭了上一个念头，随之也湮灭了上一个狭窄的空间和不确定时间，而产生了另一个空间、时间。一瞬间内，即产生了生生死死之不断轮回。如是我们的认识，我们的能力以及生机、造化都局限在某一狭窄的范围之内，某一肤浅的层次之上，由此而形成了我们的繁衍生息，生老病死。亿万个念头，形成了亿万个有边界之空间和不确定之短暂时间，而时间空间愈多，则所形成的时间也愈短暂，空间也愈狭窄，离道、离真理也愈远。庄子在《南华经·齐物论》中更是分析得精辟透彻。《道德经》亦云：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。”每一时间和空间之综合体可称之为“玄关一窍”。而所谓的玄关一窍的显现、大开、遍开，就是所有的时间、空间逐渐融合，最终浑然为一，而成虚无混沌返补归真的过程。此时，对修炼者而言，不再有空间与时间之分，不再有空间之边界和时间之流逝断续，也即前文所说的包含无限之空间与时间。
二、死、活玄关窍说
玄关一窍又有死玄关窍，活玄关窍之说。（详见西派丹法开山鼻祖李西月所撰《道窍谈》）笔者就其分别试解一、二。以飨读者诸君。
什么叫活玄关呢？我虚极静笃之时，忽灵光一现处，就是活玄关，也是神气交融的虚无谷，更是我与天地宇宙同根共蒂之处，天人合发的合发点。古先哲称之为真橐龠，真鼎炉。因为修炼者在每次修炼中，由于入静程度之不同，而产生了与天地宇宙同步共振，内感外应之处的不同。因此神气相抱，天人合发点并不是固定和不变的。于是产生了所谓的活玄关窍。
故上上根器者，摒除妄念万缘，绝弃七情六欲，一念放下，转识成智。正如唐代高道王玄览所言：“莫令心不住，莫令住无心，于中无抑制，任之取自在，是则为正行。”使之万念归一。当修炼者达到物我两忘，空色不异，受想灭尽之最高静定时，则无我，无人，无众生，无寿者之相，无过去、现在、未来之分。也就是说没有时间与空间的分别。也即包含了无数的时间与空间。意识亦成为绝对的连续状（也即无意识），达无极混沌之境（也即无境界可说）。此时，我之气机与宇宙同步共振，内外相感，至而浑然为一，与道合真，浑身百节，亿万细胞，无一处不龙虎交战，无一处不水火既济，神气相抱，故而无处不是与天地宇宙合发之点。修炼者在此一瞬间即可成就大丹，炼就纯阳真身。一刹那即可实现“赤血换兮白血流，形骸化兮似银膏”的脱胎换骨之功。古人所谓“得丹原在刹那间”即是此意。也即张祖紫阳真人在《悟直篇》中所云：“日才天际半轮明，早有龙吟虎啸声。便好用功修二八，一时辰内管丹成。”“赫赫金丹一日成，古仙垂语实堪听。若言九载三年者，总是推延款日程。”这时修炼者可以说无一处不是玄关一窍，无一处玄关一窍不是大开。这就是在内丹修炼中所说的玄关一窍遍开的最高层次。修炼者这时的形体躯骸发生了天翻地覆之变化，已经跨入了一个崭新的生命境界，完成了生命的再次塑造和完善。明代三丰真人对此经过有一段形象的描述：“仙云‘这回大死今为活’又云‘一点而天下不平’到此地位，才是真正天地交泰，日月交宫，真阳之药到，顷刻周天火发，骨胎化作一堆肉泥，阳神脱体，撒手无碍。”“炼已持心明理见性之时，攒簇发火，不出乎一个时辰，立得一黍玄珠，现于曲江之上，刀圭入口，顷刻之间，一窍开百窍齐开，火发四肢，浑身筋骨血肉都化成炁，与外水银相似。”
以上所说，即活玄关一窍，是内丹修炼中最上乘之顿法所采用的玄关，非上上根器者不可实修实证。盖一般之人，下手之初，无法斩断妄念万缘，放下七情六欲。不能一念放下转识成智，而直造先天之先，进入虚极静笃之混沌之境，故又有“死玄关一窍”之说。
那么，什么叫死玄关呢？死玄关一窍通常指上丹田（性之蒂），下丹田（命之根），中丹田（规中一窍）。为什么把这三丹田叫死玄关一窍呢？因为通常修炼者守此三丹田较容易入静，因为人体神气相抱，水火既济，龙虎交泰通常在此三丹田。也就是说神气较容易相抱交溶于此三个丹田处。故与天地气机同步共振，能量交换也通常在此三丹田发生，因此把这三个丹田称之为“死玄关一窍”，学人明了此理后，在修炼中就不必拘泥于死守某一处了。人身内外，任何一处都可称之为死玄关一窍，当就其学人本身修炼时的敏感点，神气交融点不同而定。由此，可知所谓死玄关之说，涉及到下手问题，乃为我们普通修炼者所设之方便法门。
当然，就下手之法而言，实因人因时因地而异，青壮年，健康之身，应多读丹经以穷理而先性后命。若守窍，当认规中一窍为宜。中老年，虚弱之体，需纠偏补漏，当先命后性，如守窍，则以下丹田为好。
三、玄关窍现的层次及其内景
怎样使玄关窍显现、大开、遍开呢？其顺序过程又是怎样的呢？究其实，玄关窍开之顺序过程也就是修道全过程。众所周知，修道的过程层次可分：一，炼已筑基（使阳精初现）；二、炼精化气；三、炼气化神；四、炼神返虚；五、炼虚合道这五个阶段。这五个阶段不但是玄关窍开的过程，更是不同层次之阴阳气机在相应的玄关窍内显现、烹炼、交泰返本还真的过程。张祖紫阳真人在《悟真篇》中有西江月一首，尽披无遗，词曰：“七返朱砂返本，九还金液还真。休将寅子数坤申，便看五行成准。本是水银一味，周流历遍诸辰。阴阳数足自通神，出入岂离玄牝。”现在，笔者就其各阴阳气机出玄入牝、返本还真的过程综合玄关窍开的过程浅述如下，以飨读者诸君（以守下丹田一窍为下手之法为例）。
一、炼已筑基（阳精乍现）：下手初，用性之蒂也即二目（性之外在表现，神之所聚乃二目。故《阳符经》云：“心生于物，死于物，机在目。”又有全身内外皆是阴，唯有二目一点阳之说）返照命之根（也即下丹田）。《悟真篇》有云：“蟾光终日照西川。”又有古诗云：“谁人识破我家风，太阳移在月中央。”如此使神气相抱，浑然合一，自然神定气闲，而隐藏于五脏六腑、四肢百骸之先天之精自然显现（明代陈眉公在《宝颜堂秘芨》中有云：“精在先天时，藏于五脏六腑氤氲而未成形，后天之念动，则成后天之精。”）。如是后天呼吸之息通过人体自身之后天神气而自然与此先天之精氤氲相连，并不断滋补充盈此先天之精，修炼者到此地步，方感受到全身气血融和，酥软如醉，神情愉悦，四肢百骸充满着一股温和之生机。如是一呼一吸，全身毛窍一开一阖与之相应。待火候满足之时，修炼者在某次修炼中将进入虚极静笃，渺渺冥冥，恍恍惚惚，似醒还睡之际，忽然一醒，玄关窍现，一点灵光从中而出，一点真阳外药从中而生，似荧如星，似风中之火，摇曳不定，若雨中之灯似明将暗，此时真阳不多，玄关初露，微阳咋吐，性光初现，也可称之为小药产。在此阶段中，如不时时护持，则灵光渐灭，生机将俱无。何谓为护持？即刻刻保持恬淡虚无，神定气闲，无思无虑，无念无欲之心境。心无增减，随缘而就，不偏不倚，不急不躁，也即张三丰真人所言“常应常静常清静。#修行#
一、玄关之真义
在内丹道修炼中，玄关起着极其重要的作用。玄关一窍的显现，代表着修炼者摸着了造化之机，进入了大道之门。但历代神仙家对玄关的解释含糊隐晦，莫衷一是，种种异名，不一而足。
玄关一窍，自虚无中生。非五脏六腑，非四肢百骸，亦非炁穴、印堂、百会、规中，拘泥于形体躯骸，而在体内求搜，将一无所得。然而离开人体自身而向外求取，亦无所获。唐代吕纯阳云：“玄牝，玄牝，真玄牝，不在心兮不在肾，穷取生身受气初，莫怪天机都泄尽。”张祖紫阳真人更言，“修炼金丹，全在玄牝千四百字，玄牝一窍，则金丹之道尽矣，所谓知一而万事毕者也。”
何谓玄关一窍？一言以蔽之，玄关窍者，玄妙之机关，秘密之门户也。《道德经》谓众妙之门，玄牝之门是也。是我与天地万物同根共蒂之处，天人合发之处。何谓玄关一窍，详而说之，即我摒弃妄念万缘，七情六欲，使我虚极静笃而神气相抱，浑然一体，神即气，气即神，神亦恬淡虚无而无思虑，气亦平和安然而归根。然后，待此神气相抱浑然合一成一气后，我此气机将与天地先天之机的频律一致，至而内感外应，遂感而通，天合人发。此合发之处即玄关一窍是也。准确言之，玄关一窍者，即修炼者达到与天地宇宙，万物万象合发共振时的一种高深功态后，而显示出的与天地万物同根共蒂的虚无之谷。修炼者寻着的与万物同根共蒂虚无混沌之处，即玄关一窍。此虚无混沌之处也是天地宇宙，万物万象旋转往来，生灭易换之斗柄和总持门。故修炼者只要能进入玄关一窍，便可寻着此虚无混沌之所，即可天人合发，内外相感而盗取天地宇宙之造化气数。前辈大德，已故道教协会老会长陈撄宁先生尝言，“学者果能将玄窍之理论，一一贯通，玄窍工夫般般应验，何患不能缩天地于壶中，运阴阳于掌中，功成证果，可与三清元始并驾齐肩，岂区区玉液、金液、长生、尸解之说所尽其量哉！”故历代丹道大师，先贤圣哲称玄关一窍乃太极至善之地，无极混沌之根，虚无造化之源，先天凝结之所，日月星宿往来旋转之斗柄，天地宇宙易换之总持门。
只要修炼者进入神气相抱的功态愈深，那么自身体内之先天祖炁则能更深层的发动，又因为先天祖炁与天地宇宙之气机乃同一无极混沌之所分（先天祖炁与天地宇宙之气机造化犹如一滴海水与整个大海之水的关系一样），故而修炼者则与天地宇宙合发共振时的功态也就愈深，与天地宇宙之机的频律也更吻合，接近。因为，进入玄关一窍的程度越深，也越能更快地，更大强度的盗取天地宇宙之气，最终粉粹虚空，与道合真。又因为神气相抱的功态有深浅之不同，故而与天地宇宙合发共振之层次亦有不同。故有玄关一窍现，玄关窍开，大开，遍开之说。“辟开窍内窍中窍，踏破天中天外天，”就是对进入此功态不同层次阶段的形象概括。北七真之一的全阳子王处一在其《玄光集》中有诗一首云，“清静翰开壶内境，无为踏破洞中天。灵明混合诸天地，大道空无一法传。”也是对进入此功态的方法和过程的维妙维肖的描述。其微妙处，大堪仔细品玩推敲。行者果能明了此一句而词外见义，必可得其修炼的大机趣。
此一种高深功态在释家而言，则称之为“真空”。而天人合发，内外相感，使我之心身有所变化，充盈无限生机的那一时刻则称之为活子时。而一日之内，神气相溶而发动先天祖炁使之天人合发，内感外应之时亦不止一次，故采取此天地宇宙之真阳真药亦不止一次。因此，唐代崔希范在其《天元入药镜》中言：“一日内，十二时。意所到，皆可为。”天地宇宙之气机从玄关一窍中而出，则称之为妙有。此先天造化、气机则称之为真种子，长生药、得道之真种子，长生不死之真药。有了这种子，就会形成发芽生根而结果的无限变化。老子称此“无为而无不为”。“无为”是因，是真种子，“无不为”是果，是无所不能的无尽造化。服了这真阳之药，即可脱去凡胎俗骨，实现脱胎换骨之功，跨入一个全新的生命层次。
由上而观之，“玄关一窍”实乃一虚无混沌之所，并无定处可寻，其中包含着无限之气数和造化，亦包含着无限之空间与时间。在人体自身而言，得玄关遍开后，人即与宇宙所有之时间和空间混为一体了。为什么这样说？众所周知，我们普通人有区别之心，辨识之心。因此，我们的思维、意识总是一断一断的，不能成绝对的连续状，每一念头，每一思维，意识即产生了有边界之空间和短暂之不确定时间。每一个念头、思维、意识就象开关、闸门一样时断时续、时开时关，时强时弱地控制着我们与天地宇宙交融混合的深度、与天地宇宙能量互换的力度，又因为我们人类不可能脱离于天地宇宙而独立存在，故好似产生了有边界之空间和不确定之短暂时间。每当另一念头一起，即湮灭了上一个念头，随之也湮灭了上一个狭窄的空间和不确定时间，而产生了另一个空间、时间。一瞬间内，即产生了生生死死之不断轮回。如是我们的认识，我们的能力以及生机、造化都局限在某一狭窄的范围之内，某一肤浅的层次之上，由此而形成了我们的繁衍生息，生老病死。亿万个念头，形成了亿万个有边界之空间和不确定之短暂时间，而时间空间愈多，则所形成的时间也愈短暂，空间也愈狭窄，离道、离真理也愈远。庄子在《南华经·齐物论》中更是分析得精辟透彻。《道德经》亦云：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。”每一时间和空间之综合体可称之为“玄关一窍”。而所谓的玄关一窍的显现、大开、遍开，就是所有的时间、空间逐渐融合，最终浑然为一，而成虚无混沌返补归真的过程。此时，对修炼者而言，不再有空间与时间之分，不再有空间之边界和时间之流逝断续，也即前文所说的包含无限之空间与时间。
二、死、活玄关窍说
玄关一窍又有死玄关窍，活玄关窍之说。（详见西派丹法开山鼻祖李西月所撰《道窍谈》）笔者就其分别试解一、二。以飨读者诸君。
什么叫活玄关呢？我虚极静笃之时，忽灵光一现处，就是活玄关，也是神气交融的虚无谷，更是我与天地宇宙同根共蒂之处，天人合发的合发点。古先哲称之为真橐龠，真鼎炉。因为修炼者在每次修炼中，由于入静程度之不同，而产生了与天地宇宙同步共振，内感外应之处的不同。因此神气相抱，天人合发点并不是固定和不变的。于是产生了所谓的活玄关窍。
故上上根器者，摒除妄念万缘，绝弃七情六欲，一念放下，转识成智。正如唐代高道王玄览所言：“莫令心不住，莫令住无心，于中无抑制，任之取自在，是则为正行。”使之万念归一。当修炼者达到物我两忘，空色不异，受想灭尽之最高静定时，则无我，无人，无众生，无寿者之相，无过去、现在、未来之分。也就是说没有时间与空间的分别。也即包含了无数的时间与空间。意识亦成为绝对的连续状（也即无意识），达无极混沌之境（也即无境界可说）。此时，我之气机与宇宙同步共振，内外相感，至而浑然为一，与道合真，浑身百节，亿万细胞，无一处不龙虎交战，无一处不水火既济，神气相抱，故而无处不是与天地宇宙合发之点。修炼者在此一瞬间即可成就大丹，炼就纯阳真身。一刹那即可实现“赤血换兮白血流，形骸化兮似银膏”的脱胎换骨之功。古人所谓“得丹原在刹那间”即是此意。也即张祖紫阳真人在《悟直篇》中所云：“日才天际半轮明，早有龙吟虎啸声。便好用功修二八，一时辰内管丹成。”“赫赫金丹一日成，古仙垂语实堪听。若言九载三年者，总是推延款日程。”这时修炼者可以说无一处不是玄关一窍，无一处玄关一窍不是大开。这就是在内丹修炼中所说的玄关一窍遍开的最高层次。修炼者这时的形体躯骸发生了天翻地覆之变化，已经跨入了一个崭新的生命境界，完成了生命的再次塑造和完善。明代三丰真人对此经过有一段形象的描述：“仙云‘这回大死今为活’又云‘一点而天下不平’到此地位，才是真正天地交泰，日月交宫，真阳之药到，顷刻周天火发，骨胎化作一堆肉泥，阳神脱体，撒手无碍。”“炼已持心明理见性之时，攒簇发火，不出乎一个时辰，立得一黍玄珠，现于曲江之上，刀圭入口，顷刻之间，一窍开百窍齐开，火发四肢，浑身筋骨血肉都化成炁，与外水银相似。”
以上所说，即活玄关一窍，是内丹修炼中最上乘之顿法所采用的玄关，非上上根器者不可实修实证。盖一般之人，下手之初，无法斩断妄念万缘，放下七情六欲。不能一念放下转识成智，而直造先天之先，进入虚极静笃之混沌之境，故又有“死玄关一窍”之说。
那么，什么叫死玄关呢？死玄关一窍通常指上丹田（性之蒂），下丹田（命之根），中丹田（规中一窍）。为什么把这三丹田叫死玄关一窍呢？因为通常修炼者守此三丹田较容易入静，因为人体神气相抱，水火既济，龙虎交泰通常在此三丹田。也就是说神气较容易相抱交溶于此三个丹田处。故与天地气机同步共振，能量交换也通常在此三丹田发生，因此把这三个丹田称之为“死玄关一窍”，学人明了此理后，在修炼中就不必拘泥于死守某一处了。人身内外，任何一处都可称之为死玄关一窍，当就其学人本身修炼时的敏感点，神气交融点不同而定。由此，可知所谓死玄关之说，涉及到下手问题，乃为我们普通修炼者所设之方便法门。
当然，就下手之法而言，实因人因时因地而异，青壮年，健康之身，应多读丹经以穷理而先性后命。若守窍，当认规中一窍为宜。中老年，虚弱之体，需纠偏补漏，当先命后性，如守窍，则以下丹田为好。
三、玄关窍现的层次及其内景
怎样使玄关窍显现、大开、遍开呢？其顺序过程又是怎样的呢？究其实，玄关窍开之顺序过程也就是修道全过程。众所周知，修道的过程层次可分：一，炼已筑基（使阳精初现）；二、炼精化气；三、炼气化神；四、炼神返虚；五、炼虚合道这五个阶段。这五个阶段不但是玄关窍开的过程，更是不同层次之阴阳气机在相应的玄关窍内显现、烹炼、交泰返本还真的过程。张祖紫阳真人在《悟真篇》中有西江月一首，尽披无遗，词曰：“七返朱砂返本，九还金液还真。休将寅子数坤申，便看五行成准。本是水银一味，周流历遍诸辰。阴阳数足自通神，出入岂离玄牝。”现在，笔者就其各阴阳气机出玄入牝、返本还真的过程综合玄关窍开的过程浅述如下，以飨读者诸君（以守下丹田一窍为下手之法为例）。
一、炼已筑基（阳精乍现）：下手初，用性之蒂也即二目（性之外在表现，神之所聚乃二目。故《阳符经》云：“心生于物，死于物，机在目。”又有全身内外皆是阴，唯有二目一点阳之说）返照命之根（也即下丹田）。《悟真篇》有云：“蟾光终日照西川。”又有古诗云：“谁人识破我家风，太阳移在月中央。”如此使神气相抱，浑然合一，自然神定气闲，而隐藏于五脏六腑、四肢百骸之先天之精自然显现（明代陈眉公在《宝颜堂秘芨》中有云：“精在先天时，藏于五脏六腑氤氲而未成形，后天之念动，则成后天之精。”）。如是后天呼吸之息通过人体自身之后天神气而自然与此先天之精氤氲相连，并不断滋补充盈此先天之精，修炼者到此地步，方感受到全身气血融和，酥软如醉，神情愉悦，四肢百骸充满着一股温和之生机。如是一呼一吸，全身毛窍一开一阖与之相应。待火候满足之时，修炼者在某次修炼中将进入虚极静笃，渺渺冥冥，恍恍惚惚，似醒还睡之际，忽然一醒，玄关窍现，一点灵光从中而出，一点真阳外药从中而生，似荧如星，似风中之火，摇曳不定，若雨中之灯似明将暗，此时真阳不多，玄关初露，微阳咋吐，性光初现，也可称之为小药产。在此阶段中，如不时时护持，则灵光渐灭，生机将俱无。何谓为护持？即刻刻保持恬淡虚无，神定气闲，无思无虑，无念无欲之心境。心无增减，随缘而就，不偏不倚，不急不躁，也即张三丰真人所言“常应常静常清静。#修行#
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