" 有一天你会知道，人生没有我并不会不同 "
——张国荣 《当爱已成往事》

说起前任，好像有千言万语，却不知从何说起。你曾经是我以为可以共度一生的人，所以我不想恶意中伤，也不想视而不见；不想藕断丝连，也不想形同陌路。

后来我遇到了四个重拾起恋爱的人，他们告别过去的方式各不相同，但最后还是找到了属于自己的那个人。

1

李铭，女，28岁。互联网行业，设计师。
" 我又恋爱了，他是一个长得和你很像的人。 "

说这句话的时候我笑了一下，想起了你给我买的不加糖咖啡，想起了你给我送的 " 最佳女朋友 " 奖杯；说这句话的时候我哭了一阵，想起了你在深夜拒接我电话，也想起了你在冬天不再送我回家。

这是你第七次联系我，那么多年你还是没放下吧，所以我说了句： " 我又恋爱了，他是一个长得和你很像的人。 "

从那以后，你再也没和我联系过。我说我想相亲了，闺蜜笑说我这棵铁树终于开花了。我把恋爱当作搪塞你的借口，心想着相亲也是不错的恋爱方式之一。每次回家，老妈都有意向我提起相亲，我想，也是时候找个人来共度余生了。

你再也没机会和我联系了。我拉黑了你的微信和电话号码，转头和相亲对象约起了火锅。

2

王子倩，女，25岁。房地产行业，销售。
" 我又恋爱了，就好像自己从来没有恋爱过一样。 "

还记得上学的时候，老师讲到古人的风花雪月时问了我们一句： " 你们相信爱情吗？ " 当时我想都没想就举起了手。所以，在爱情面前，我大概是一个傻瓜吧。

那天我下班回家路过附近的超市，男生正在帮身旁的女生买糖炒栗子，我往手里哈了一口气，独自锁好了自行车。有时候我特别害怕出现在视野中的小情侣，我害怕自己无意间表现出的难过，也羡慕他们无意间流露出的恩爱。

回到家后，我拿出手机和同事聊起了生活中的柴米油盐，我们一口气聊到了凌晨，第二天上班时我的工位上出现了他送来的玫瑰花。有一个人依靠已经很幸福了，所以后来我和他恋爱了，像是从来没有恋爱过一样。

昨天，朋友曹壮壮痴痴地说： " 我好想谈恋爱啊。 " 我不禁感叹，偌大的北京，有一个可以谈恋爱的人可真好呢。

3

吴晓逸，男，23岁。电影行业，发行专员。
" 我又恋爱了，和一个陌生人。 "

那天我闲来无事参与了一个和陌生人谈七天恋爱的活动。生活总是如此乏味，所以总需要一些有意义或者无意义的事情调节一下。

是的，我的女朋友是一个我不认识也不想认识的陌生人。不认识的两个人说着情话，看起来像是个笑话。这是谈恋爱吗？当然不是，爱情里的细水长流和你侬我侬，活动里都没有。

前女友跟我说，挺好奇的，那个她是一个什么样的人。我说，一个陌生人。前女友沉默了好久，最后说了句好久没说过的 " 晚安，好梦 " 。后来她又补充说： " 要找一个比我更爱你的人谈恋爱。 " 我说，好。

4

张自白，女，27岁。新媒体行业，编辑。
" 我又恋爱了，他是一个比你更爱我的人。 "

我打开前任的朋友圈点赞了他们的合照，不拉黑、不撕扯大概是对前任最好的处理方式了吧。我真的要放下了，像考完一场决定人生的考试，像走完一段曲曲折折的路程。

随后我自己发了一条朋友圈，照片上的我们看着对方哈哈大笑，配文是：他向我求婚了。前任点了赞并评论送祝福。我用统一回复代替单独回复他。

我又恋爱了，他是一个比你更爱我的人。他也许不会说太多甜言蜜语给我听，但是却做过太多温暖的事来证明我中了他这个大奖。他是一个比你更爱我的人，那我们就各自奔天涯。

说起前任，很多人仍然不知从何说起，也不再是绝口不提。ta曾经是你爱过的人，想起ta的脸庞你还是不忍不理ta。

但是后来，你会发现放下执念之后，那个对的人自然会走到你面前和你再次经历恋爱中的种种，ta会比你的前任更爱你，你们也会用未来下赌注，约定和彼此共度余生。

可能就像辛波斯卡在《在一颗小星星底下》里写的那样： " 我向旧日的恋人道歉，因为我对新人如同初恋。 "

dfu8888?人类的社会就是一部人对人统治的历史，理解统治，也就好理解人类的文明与缺陷。——bluefish\n\n?记得一个老师是这样评价芬纳的《统治史》的，说如果将一个看过统治史的人和一个没有看过的相比较，那么两个人的视野是完全不相同的。我读这套书的目的不是想要弄清楚政治这回事，毕竟这是一门内容很丰富

老庄为代表的道家特别重视德的概念、德的理论，司马迁曾以“道德之意”概括老子思想是很有道理的。老庄关于德的概念及其理论的阐述，最有特色、最为深刻的还是“玄德”。

“玄德”语词中的“玄”字，本来的意思是深黑色，比如出现于《诗经》中的“玄鸟”就是指深黑色的鸟，有的人认为就是燕子。总之，早期文献中的“玄”是看不见的、黑色的、深远的意思。刘备字玄德，人称刘玄德，这是大家都知道的，但“备”是什么意思？备字有光明的意思。

三国时期名与字往往是有联系的、相对的，或相同或相反——诸葛亮字孔明，“亮”和“明”是相同的，刘备字玄德，“备”和“玄”是相反的。然而，道家著作中的“玄”表面上看是和光明相反的，实际上它也可以用以表示特殊的光明。换句话说，道家哲学语境中常见的“玄”字，是指深刻、不易理解。道家认为需要某种洞见，才能领略和了解所谓的玄理。

《老子》“玄德”概念多次出现。例如：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓‘玄德’。”又如，“常知稽式，是为‘玄德’。玄德深矣，远矣，与物反矣。”《老子》第二章“生而不有，为而不恃，功成而弗居”，第三十四章“万物恃之以生而不辞，功成而不名有，衣养万物而不为主”，都可以看作是围绕玄德概念展开的论述。

《庄子》也说了不少包含了玄德意味的话：“天不产而万物化，地不长而万物有，帝王无为而天下功。”“子独不闻夫至人之自行邪？忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。”可见，玄德概念很重要。

尤其重要的是，老子讲玄德是创造性的，在思想史上具有划时代的意义。为什么这么说呢？因为从思想史的来龙去脉上观察，玄德与明德不同甚至相反。我们知道，儒家推崇明德，然而明德却不是儒家的发明，实际上它所代表的是西周以来绵延不绝的思想传统、精神气质，前诸子时期的思想史几乎都是围绕着明德展开的。

姜亮夫先生及其女公子姜昆吾（比如说姜亮夫关于楚辞的著作和姜昆吾的《诗书成词考释》）很好地论述了早期文献中的“明德”主要指统治者（君主或贵族）的行为和品德，具有很强的政治意味。而在春秋晚期以来，德或者明德运用的范围更加广泛了，开始用于说明普通人，特别是士君子的德行或德性。时至今日，“明德”仍常见于人的名字和学校、机构的名称。刘玄德虽然有，但刘明德一定更多。

由此可见，儒家讲明德，出于孔子所说的“郁郁乎文哉，吾从周”的文化意识，通过它来“发思古之幽情”，表明其文化保守主义的立场，旨在维护明德传统的正面意义。然而，老子所说的玄德却与明德相反，出于针对明德的反思和批判。老子创造性地提出了玄德的概念，庄子接着讲，从而形成了另外一个新的、强大的思想传统。

庄子生活的时代，即战国中期，西周时期确立的明德传统已延续了六七百年以上的历史，从世界历史的角度看，这样一个深厚而强大的文化传统几乎罕见其匹。儒家和墨家思想都被笼罩在明德传统的阴影下，而道家却试图从中摆脱出来、突破出来，犹如蝉蜕与蝶化。这不是件轻而易举的事儿，不经过自觉反思，不能办到！

玄德的现实针对性也很值得探究，毕竟它的出现和明德传统的日渐崩坏如影随形。然而，明德传统实在太强大了，在很多人的脑海里它几乎就是一个永恒的幻象。从西方文明史角度看，罗马帝国曾经也是一种永恒的幻象。然而，不幸的是，罗马帝国已然崩溃，那个时代的一切，包括伦理规范也都成了陪葬品；同样，在庄子生活的时代，古代中国（儒家心目中的黄金时代）和明德传统也面临着崩溃的命运。

我的意思是说，对于生活在过去（古典时代）的西方人来说，古罗马帝国是一个很牢固的、坚不可摧的东西，它（古罗马帝国）延绵了上千年的时间，它的崩溃带来的影响是很大的，因为西方世界永恒的东西瓦解了，只剩下残桓断壁。西方人的很多著作都提到这一点。中国并非例外。我们知道，当古代中国行将就木迎来新时代之时，文化意识和伦理观念受到了时代浪潮的巨大冲击，过去的许多东西都被改变了，而更多的即将改变。

也就是说，以我们身处的这个时代审视古代，回首往事，很有“只缘身在此山中”的感慨，以及恍若隔世的感叹。董仲舒说：“天不变道亦不变。”朱熹亦曾说，如果我讲的“理”是错误的，除非乾坤颠倒了。倘若穿越了历史，从一个长时段的恢宏视野来观察，他们的思想和价值信念执着到偏执的程度。现代新儒家鼓吹创造性转化，岂不知道家讲的“玄德”就是古代的创造性转化。

然而，更重要的是，举凡伦理规范都是地方性的，都具有局限性，都依赖于时代、政治、社会条件。如果条件变了，那么人与人之间的关系、群己关系、利益关系都会改变，伦理关系也会改变，不变只能面临抱残守缺的局面。一切伦理学都是地方性的，这一点，在晚近跨文化的视野和大历史的尺度下已得到了较充分的阐明。这样来看老庄的玄德理论，是不是具有某种“重估一切价值”（尼采语）、直探伦理本原的魄力？是不是展现了比儒家更为灵活的思考？