#福#
过年贴春联总是要贴“福”字，“福”是诸事皆吉的总称，于是历史上有了无数版本的“百福图”，不同的书体、不同的书法风格，慢慢成了流传广远的吉祥图案。
而康熙皇帝所写的福则别有一番心意，是为病重的祖母孝庄太后庆贺六十大寿准备的。康熙查到上古记载有“承帝事”请福续寿之说，遂斋戒沐浴，为祖母祈福。
福字的左上角为汉字草书“一”，左下角为汉字草书“子”，右上角为汉字草书“多”，右下角为汉字草书“田”，合起来看是“福”，分开来读则是“一子多田”，细长的右半边又暗含“长寿”之意。
而后来，孝庄皇后果然病愈，并安享75岁高龄。
图为康熙御笔的“福”字，以“百福图”为底。孝庄皇后“请福聚福”，康熙皇帝则“送福得福”，所以此福被称为“天下第一灵验之福”。
过年贴春联总是要贴“福”字，“福”是诸事皆吉的总称，于是历史上有了无数版本的“百福图”，不同的书体、不同的书法风格，慢慢成了流传广远的吉祥图案。
而康熙皇帝所写的福则别有一番心意，是为病重的祖母孝庄太后庆贺六十大寿准备的。康熙查到上古记载有“承帝事”请福续寿之说，遂斋戒沐浴，为祖母祈福。
福字的左上角为汉字草书“一”，左下角为汉字草书“子”，右上角为汉字草书“多”，右下角为汉字草书“田”，合起来看是“福”，分开来读则是“一子多田”，细长的右半边又暗含“长寿”之意。
而后来，孝庄皇后果然病愈，并安享75岁高龄。
图为康熙御笔的“福”字，以“百福图”为底。孝庄皇后“请福聚福”，康熙皇帝则“送福得福”，所以此福被称为“天下第一灵验之福”。
八种福禄相和八种劳碌相，看看你是哪一种？
面相学是传统文化的一种，即看相识人，看相读人，在中国有着悠远流长的历史。透过观看一个人脸部所表现出的特征，不仅可以看出人的性格、心思、交际能力，甚至可以看出这个人一生的运势。
哪种面相的人天生命苦，难享清福呢?什么面相是有福之人呢?下面一起来看看，诸位对照一下自己和身边的人，一起来说说面相学到底准不准，有没有一定的道理?
一、天生劳碌命的人面相
1、眉短眼长的人为钱财劳碌
眉毛长度不超过眼睛，这类人除了正职的工作外，多半会利用空档的时间兼差其他副业，是个名副其实的钱奴。热衷于蜡烛两头烧、永远舍不得放下手边工作好好休息，是天生的劳碌命。
2、鱼尾纹多的人为婚姻劳碌
鱼尾纹超过三条的人总是精力充沛，在职场或情场上都是拼命三郎，而鱼尾纹所在的部位又是面相上俗称的夫妻宫，这种人总是被会为另一半操劳，经常会为了讨对方开心，赴汤蹈火在所不辞，反而把自己搞得非常累。
3、眼角下垂的人为事业劳碌
眼角下垂的人努力度与企图心都很旺盛，是那种不达目的绝不会轻易善罢甘休的人。这种长相往往是典型的工作狂、过劳族，熬夜加班对他们来说是家常便饭，不会注意身体健康，属于事业劳碌型。
4、额头现抬头纹
所谓抬头纹就是指额头上出现的横纹。年青时即有抬头纹的人通常家境都不是太好，从小就背负着生活的重担，付出的要比同龄人多很多。同时因为身边缺少人帮助，事事都需要自己一个人面对，因此生活不可避免会很劳碌。
5、天庭窄小乱纹的面相
天庭代表个人的运气与一生的前途，俗云：头尖额窄无贵相。这句面相断语的意思是，头尖而额头窄小的面相，一生没有贵人相助，且所做皆难以成功，做人做事缺乏远见，智力智商一般，不能在某一个领域有所建树，所以属于奔波劳碌命。
6、头发粗浓而立起来的面相
头发又粗又浓的，属于做事不仔细而脾气又偏大，性格粗暴而不懂得深切的道理。做事冲动而没有耐力，往往半途而废，不能坚持一个事业，所以往往奔波劳碌而无所成。
7、两耳尖薄无贵相
两只耳朵薄小的人，往往定力不足，忍耐力差，背井离乡出来谋生，一定要谨慎投资，小心理财，多行善多放生，改变命运。
8、眉毛粗浓又压眼，并且眼神很弱
此为没有意志力面相，这样的面相人唯唯诺诺，做事不积极，没有上进心，只是混日子，消极生活的人。眼睛是心灵的反应，眼神弱就一事无成了。而眉毛粗浓，必然内心想做大事，但是眉粗压眼无神韵，就是整日幻想发财，没有积极有效的行动，手高眼低之辈了。
二、天生有福之人的面相：
1、眉毛浓密，长眉入鬓
毛发浓密的人，大多重情重义，这点在年轻时也许会吃亏，但日久见人心，愿意与之相处的人会越来越多，为其运势的好转奠定了基础。眉毛比较长的人，有体谅人的雅量，性情温和，不会为钱所困，易得众人相助，六亲关系比较好。尤其是长眉入鬓的人，运势更是会越来越好。
2、眼神宁静淡远
眼睛是心灵的窗户，眼神能表现一个人的内心。眼神宁静淡远的人，不会为了些许小事耿耿于怀，与人相处则抱着“吃亏是福”的宗旨，舍得舍得，日积月累的舍、付出，为他们积累了老年的好运。
3、鼻翼丰隆
鼻翼丰隆的人，有能力、有福气承担意外的福禄富贵。鼻子生得直挺的人，表示心有正直，他的鼻子愈丰厚高挺，便愈表示他有理财的能力，绝不会因为一时贪念而兵行险着，反而是义气大于一切。并以身作则地勤奋工作，使到身边的人也能分享到他的奋斗精神，和分享到他他那成功地果实。
4、人中上窄下宽，纹路清晰
人中形状上面比较狭窄，越往下越宽的人，小时候也许运势不一定很好，但是却呈现越来越好的趋势，到了老年，运势更好。人中纹路清晰的人，多主长寿，正所谓好运也要有好命享，而这种面相的人正可以充分享受自己越老越好的运势。
5、唇型端正，唇尾上翘
口型端正的人，有口福，有口德，说话不会太伤人，也不会因此伤了自己。唇尾上翘的人，不笑也含笑，很容易给人好印象，愿意与之相处。这些都为主人的好人缘、好心情、好健康打好了基础。
六、耳朵饱满圆润
一双饱满圆润的耳朵，是晚年运势好的重要标志。多主夫妻恩爱，白头偕老，子女贤孝。
七、下巴圆润，饱满多肉，甚至是双下巴
下巴圆润的人，乐观开朗，心胸开阔，一般不会斤斤计较，更不会主动攻击别人，人际关系比较好，也容易得到他人相助。不论是工作事业，还是婚姻家庭，都比较顺利，微：一八三一零五七二七二二。不会有太大的起伏，尤其是越到晚年，这种好运越来越明显，子女不仅有出息，还很孝顺，愿意将时间、精力花在他们身上。
八、方型面不露骨、骨圆肉厚的面相
他们面型略方，但骨壮而不露，为厚肉所包藏，这类人是平时努力赚钱而成功的例子，因为他们有坚强不屈的精神，又懂得适应环境，刚柔并济，于是开创个人事业，取得很多人的支持，以成就其事业。
“命由心造，福自我求”，虽然没有长的天生丽质，但也不需要万念俱灰。从古至今审美都还可以从性格，心灵上而论，心灵美才是真的美。改掉生活中不好的作风，从此断恶向善。孝顺父母，尊敬师长，忠于职责，克己复礼，不欺骗，行善事，心存厚道，视人如己，则诸事自然顺顺利利。运气自然也会好起来。
面相学是传统文化的一种，即看相识人，看相读人，在中国有着悠远流长的历史。透过观看一个人脸部所表现出的特征，不仅可以看出人的性格、心思、交际能力，甚至可以看出这个人一生的运势。
哪种面相的人天生命苦，难享清福呢?什么面相是有福之人呢?下面一起来看看，诸位对照一下自己和身边的人，一起来说说面相学到底准不准，有没有一定的道理?
一、天生劳碌命的人面相
1、眉短眼长的人为钱财劳碌
眉毛长度不超过眼睛，这类人除了正职的工作外，多半会利用空档的时间兼差其他副业，是个名副其实的钱奴。热衷于蜡烛两头烧、永远舍不得放下手边工作好好休息，是天生的劳碌命。
2、鱼尾纹多的人为婚姻劳碌
鱼尾纹超过三条的人总是精力充沛，在职场或情场上都是拼命三郎，而鱼尾纹所在的部位又是面相上俗称的夫妻宫，这种人总是被会为另一半操劳，经常会为了讨对方开心，赴汤蹈火在所不辞，反而把自己搞得非常累。
3、眼角下垂的人为事业劳碌
眼角下垂的人努力度与企图心都很旺盛，是那种不达目的绝不会轻易善罢甘休的人。这种长相往往是典型的工作狂、过劳族，熬夜加班对他们来说是家常便饭，不会注意身体健康，属于事业劳碌型。
4、额头现抬头纹
所谓抬头纹就是指额头上出现的横纹。年青时即有抬头纹的人通常家境都不是太好，从小就背负着生活的重担，付出的要比同龄人多很多。同时因为身边缺少人帮助，事事都需要自己一个人面对，因此生活不可避免会很劳碌。
5、天庭窄小乱纹的面相
天庭代表个人的运气与一生的前途，俗云：头尖额窄无贵相。这句面相断语的意思是，头尖而额头窄小的面相，一生没有贵人相助，且所做皆难以成功，做人做事缺乏远见，智力智商一般，不能在某一个领域有所建树，所以属于奔波劳碌命。
6、头发粗浓而立起来的面相
头发又粗又浓的，属于做事不仔细而脾气又偏大，性格粗暴而不懂得深切的道理。做事冲动而没有耐力，往往半途而废，不能坚持一个事业，所以往往奔波劳碌而无所成。
7、两耳尖薄无贵相
两只耳朵薄小的人，往往定力不足，忍耐力差，背井离乡出来谋生，一定要谨慎投资，小心理财，多行善多放生，改变命运。
8、眉毛粗浓又压眼，并且眼神很弱
此为没有意志力面相，这样的面相人唯唯诺诺，做事不积极，没有上进心，只是混日子，消极生活的人。眼睛是心灵的反应，眼神弱就一事无成了。而眉毛粗浓，必然内心想做大事，但是眉粗压眼无神韵，就是整日幻想发财，没有积极有效的行动，手高眼低之辈了。
二、天生有福之人的面相：
1、眉毛浓密，长眉入鬓
毛发浓密的人，大多重情重义，这点在年轻时也许会吃亏，但日久见人心，愿意与之相处的人会越来越多，为其运势的好转奠定了基础。眉毛比较长的人，有体谅人的雅量，性情温和，不会为钱所困，易得众人相助，六亲关系比较好。尤其是长眉入鬓的人，运势更是会越来越好。
2、眼神宁静淡远
眼睛是心灵的窗户，眼神能表现一个人的内心。眼神宁静淡远的人，不会为了些许小事耿耿于怀，与人相处则抱着“吃亏是福”的宗旨，舍得舍得，日积月累的舍、付出，为他们积累了老年的好运。
3、鼻翼丰隆
鼻翼丰隆的人，有能力、有福气承担意外的福禄富贵。鼻子生得直挺的人，表示心有正直，他的鼻子愈丰厚高挺，便愈表示他有理财的能力，绝不会因为一时贪念而兵行险着，反而是义气大于一切。并以身作则地勤奋工作，使到身边的人也能分享到他的奋斗精神，和分享到他他那成功地果实。
4、人中上窄下宽，纹路清晰
人中形状上面比较狭窄，越往下越宽的人，小时候也许运势不一定很好，但是却呈现越来越好的趋势，到了老年，运势更好。人中纹路清晰的人，多主长寿，正所谓好运也要有好命享，而这种面相的人正可以充分享受自己越老越好的运势。
5、唇型端正，唇尾上翘
口型端正的人，有口福，有口德，说话不会太伤人，也不会因此伤了自己。唇尾上翘的人，不笑也含笑，很容易给人好印象，愿意与之相处。这些都为主人的好人缘、好心情、好健康打好了基础。
六、耳朵饱满圆润
一双饱满圆润的耳朵，是晚年运势好的重要标志。多主夫妻恩爱，白头偕老，子女贤孝。
七、下巴圆润，饱满多肉，甚至是双下巴
下巴圆润的人，乐观开朗，心胸开阔，一般不会斤斤计较，更不会主动攻击别人，人际关系比较好，也容易得到他人相助。不论是工作事业，还是婚姻家庭，都比较顺利，微：一八三一零五七二七二二。不会有太大的起伏，尤其是越到晚年，这种好运越来越明显，子女不仅有出息，还很孝顺，愿意将时间、精力花在他们身上。
八、方型面不露骨、骨圆肉厚的面相
他们面型略方，但骨壮而不露，为厚肉所包藏，这类人是平时努力赚钱而成功的例子，因为他们有坚强不屈的精神，又懂得适应环境，刚柔并济，于是开创个人事业，取得很多人的支持，以成就其事业。
“命由心造，福自我求”，虽然没有长的天生丽质，但也不需要万念俱灰。从古至今审美都还可以从性格，心灵上而论，心灵美才是真的美。改掉生活中不好的作风，从此断恶向善。孝顺父母，尊敬师长，忠于职责，克己复礼，不欺骗，行善事，心存厚道，视人如己，则诸事自然顺顺利利。运气自然也会好起来。
分享一个在我知识星球上的提问，问题特别好，特别的典型——
提问：多多姐，我想和您探讨一下关于“业障”的问题。看到一些治疗方法都会提到业障，以前我在藏地也会经常听到，但是后来发现这个词有些不一样了。
（省略）……我并不否认疾病有业障的原因，但是我不太能接受的是，很多治疗的方式中，业障都成了罪魁祸首。我只是认为，疾病的成因有很多，并不能一个词就概括完了，就像不能每件事都认为是因果一样。我们对于这些词的理解并不透彻，但是生活中常常听到，所以很多佛弟子张口就说业障啊，因果啊，很多人会觉得这是“迷信”……
我的回答：
“业障”，很多时候已经成为民间口头语了，即便是佛教徒，能清晰知道这个词的含义者，亦并不多。
业，karma，也许很多佛教徒都知道，是指行为，它其实是个中性词，善的行为是业，恶的行为也是，更精确细微地来说：凡有所造作、抉择，即是“业”，所以造业的是五蕴中的“行蕴”，而行蕴的主要功能就是“抉择”。
当说到“业障”的时候，“障”的是什么呢？可不是指一般的诸事不顺，头疼脑热，破财倒霉，在正统佛教理念里，“业障”所障的那是“圣道”，也就是佛果，障碍你成就佛果的，才够资格成为“业障”，那么什么才是障碍你成佛的呢？也不是一般佛教徒所以为的，贪嗔痴慢疑，就能障碍到成佛的，贪嗔痴慢疑都是可以对治的，整个修行本身就是为了贪嗔痴慢疑而设计的对治法嘛。
在佛陀这里认为，只有五无间业，也就是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血，破和合僧，才称得上是“业障”。
以上不是我说的，是我一直以来推荐大家下载的“佛学辞典集”app里就能找到答案的。
先输入“业”，你会看到这样的解释：
业
（术语）梵语羯磨Karma，身口意善恶无记之所作也。其善性恶性，必感苦乐之果，故谓之业因。其在过去者，谓为宿业，现在者谓为现业。俱舍光记十三曰：“造作，名业。”业为造作之义。是有二种：一如身之取舍屈伸等造作，名为身业，音声之屈曲造作，名为语业，是直指身之造作，语之造作为业也。二与第六意识相应而起，心所中思之心所也，思之心所以造作为性，故以之为业性。即动作身之思为身业。动起语之思为语业。作动意之思为意业。依此义而俱舍论就十业道区别业业道与业道。谓杀等七支为身语二业，故为业，又为业之道。业为身语之二业，自体是业，业之道为思心所游履之处。又贪瞋等三者，唯为业之道，以彼非自体业，唯为思心所游履之所故也（依大乘之教，则意亦有业之义，依此则贪等之意业亦为业业之道也）。此二种业中，小乘俱舍以第一种为实业，为正感果之异熟因，大乘唯识以第一种为假业，以第二种正发动身语之现行思心所，为招当果之实业。
FROM:【佛学大辞典(丁福保 编)】
再输入“行蕴”你会看到这样的解释：
行蕴
为五蕴之一。行是迁流、造作的意思蕴为聚集、类别的意思，《大乘五蕴论》曰：“云何行蕴，谓除受、想，诸余心法及心不相应行。”意思是说，在五十一种心所有法中，除去受、想二种外的四十九个心所，再加上二十四种不相应行法，此七十三法，全包括在行蕴的范围中。行者、思心所的别名。思即五遍行心所中的思心所。《唯识三十论》曰：“思谓令心造作性，于善品等役心为业。”故思之自性，只是造作。以其造作的力用，而与心相应，令心同起善、恶、无记等之造作，此即是意业。而行蕴的范围较思为广，《俱舍论》曰：“行名造作”，所以造作即是行。我人的行，有身行、语行、意行，意行即是思。由思之审虑思、决定思、动发胜思。而有身行与语行，而行的后果就是业。即身、语、意三业。《大乘法苑义林章》曰：“有为集起，目之曰行。”世间万法的因缘集起，亦称之为行。故四十九种心所、二十四种不相应行法，均摄在行蕴的范围内。
FROM:【唯识名词白话新解(于凌波居士著)】
再输入“业障”你会看到这样的解释：
业障
（术语）恶业之障碍。恶业妨正道者。涅槃经十一曰：“业障者，五无间罪重恶之病。”俱舍论十七曰：“一者害母，二者害父，三者害阿罗汉，四者破和合僧，五者恶心出佛身血。如是五种名为业障。”华严经世主妙严品曰：“若有众生一见佛，必使净除诸业障。”
FROM:【佛学大辞典(丁福保 编)】
业障
俱舍论十七卷十五页云：论曰：言无间障、谓五无间业。其五者何？一者、害母，二者、害父，三者、害阿罗汉，四者、破和合僧，五者、恶心出佛身血。如是五种、名为业障。
发智论十一卷五页云：云何业障？谓五无间业。
大毗婆沙论一百十五卷十五页云：云何业障？谓五无间业。何等为五？一、害母，二、害父，三、害阿罗汉，四、破僧，五、恶心出佛身血。问；如前所说能碍圣道及圣道加行善根故名为障。除五无间业，复有其余妙行恶行，所谓决定第八有业；及上嗔恚缠害捃多蚁等。由此为障，不能于现法中，趣入圣道。何故不说为业障耶？答：亦应说此以为业障。而不说者，当知此义有余。此中三障，皆有余说。复有说者，五无间业，定能为障。是故偏说。余妙行恶行，或能为障，或不为障；是故不说。复有说者，五无间业，具五因缘，易见易知；是故偏说。
FROM:【法相辞典(朱芾煌编)】
所以，对于爱将佛教名相当作口头禅，却不求甚解的人啊，你就推荐他们下载“佛学辞典集”app就好了。
提问：多多姐，我想和您探讨一下关于“业障”的问题。看到一些治疗方法都会提到业障，以前我在藏地也会经常听到，但是后来发现这个词有些不一样了。
（省略）……我并不否认疾病有业障的原因，但是我不太能接受的是，很多治疗的方式中，业障都成了罪魁祸首。我只是认为，疾病的成因有很多，并不能一个词就概括完了，就像不能每件事都认为是因果一样。我们对于这些词的理解并不透彻，但是生活中常常听到，所以很多佛弟子张口就说业障啊，因果啊，很多人会觉得这是“迷信”……
我的回答：
“业障”，很多时候已经成为民间口头语了，即便是佛教徒，能清晰知道这个词的含义者，亦并不多。
业，karma，也许很多佛教徒都知道，是指行为，它其实是个中性词，善的行为是业，恶的行为也是，更精确细微地来说：凡有所造作、抉择，即是“业”，所以造业的是五蕴中的“行蕴”，而行蕴的主要功能就是“抉择”。
当说到“业障”的时候，“障”的是什么呢？可不是指一般的诸事不顺，头疼脑热，破财倒霉，在正统佛教理念里，“业障”所障的那是“圣道”，也就是佛果，障碍你成就佛果的，才够资格成为“业障”，那么什么才是障碍你成佛的呢？也不是一般佛教徒所以为的，贪嗔痴慢疑，就能障碍到成佛的，贪嗔痴慢疑都是可以对治的，整个修行本身就是为了贪嗔痴慢疑而设计的对治法嘛。
在佛陀这里认为，只有五无间业，也就是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血，破和合僧，才称得上是“业障”。
以上不是我说的，是我一直以来推荐大家下载的“佛学辞典集”app里就能找到答案的。
先输入“业”，你会看到这样的解释：
业
（术语）梵语羯磨Karma，身口意善恶无记之所作也。其善性恶性，必感苦乐之果，故谓之业因。其在过去者，谓为宿业，现在者谓为现业。俱舍光记十三曰：“造作，名业。”业为造作之义。是有二种：一如身之取舍屈伸等造作，名为身业，音声之屈曲造作，名为语业，是直指身之造作，语之造作为业也。二与第六意识相应而起，心所中思之心所也，思之心所以造作为性，故以之为业性。即动作身之思为身业。动起语之思为语业。作动意之思为意业。依此义而俱舍论就十业道区别业业道与业道。谓杀等七支为身语二业，故为业，又为业之道。业为身语之二业，自体是业，业之道为思心所游履之处。又贪瞋等三者，唯为业之道，以彼非自体业，唯为思心所游履之所故也（依大乘之教，则意亦有业之义，依此则贪等之意业亦为业业之道也）。此二种业中，小乘俱舍以第一种为实业，为正感果之异熟因，大乘唯识以第一种为假业，以第二种正发动身语之现行思心所，为招当果之实业。
FROM:【佛学大辞典(丁福保 编)】
再输入“行蕴”你会看到这样的解释：
行蕴
为五蕴之一。行是迁流、造作的意思蕴为聚集、类别的意思，《大乘五蕴论》曰：“云何行蕴，谓除受、想，诸余心法及心不相应行。”意思是说，在五十一种心所有法中，除去受、想二种外的四十九个心所，再加上二十四种不相应行法，此七十三法，全包括在行蕴的范围中。行者、思心所的别名。思即五遍行心所中的思心所。《唯识三十论》曰：“思谓令心造作性，于善品等役心为业。”故思之自性，只是造作。以其造作的力用，而与心相应，令心同起善、恶、无记等之造作，此即是意业。而行蕴的范围较思为广，《俱舍论》曰：“行名造作”，所以造作即是行。我人的行，有身行、语行、意行，意行即是思。由思之审虑思、决定思、动发胜思。而有身行与语行，而行的后果就是业。即身、语、意三业。《大乘法苑义林章》曰：“有为集起，目之曰行。”世间万法的因缘集起，亦称之为行。故四十九种心所、二十四种不相应行法，均摄在行蕴的范围内。
FROM:【唯识名词白话新解(于凌波居士著)】
再输入“业障”你会看到这样的解释：
业障
（术语）恶业之障碍。恶业妨正道者。涅槃经十一曰：“业障者，五无间罪重恶之病。”俱舍论十七曰：“一者害母，二者害父，三者害阿罗汉，四者破和合僧，五者恶心出佛身血。如是五种名为业障。”华严经世主妙严品曰：“若有众生一见佛，必使净除诸业障。”
FROM:【佛学大辞典(丁福保 编)】
业障
俱舍论十七卷十五页云：论曰：言无间障、谓五无间业。其五者何？一者、害母，二者、害父，三者、害阿罗汉，四者、破和合僧，五者、恶心出佛身血。如是五种、名为业障。
发智论十一卷五页云：云何业障？谓五无间业。
大毗婆沙论一百十五卷十五页云：云何业障？谓五无间业。何等为五？一、害母，二、害父，三、害阿罗汉，四、破僧，五、恶心出佛身血。问；如前所说能碍圣道及圣道加行善根故名为障。除五无间业，复有其余妙行恶行，所谓决定第八有业；及上嗔恚缠害捃多蚁等。由此为障，不能于现法中，趣入圣道。何故不说为业障耶？答：亦应说此以为业障。而不说者，当知此义有余。此中三障，皆有余说。复有说者，五无间业，定能为障。是故偏说。余妙行恶行，或能为障，或不为障；是故不说。复有说者，五无间业，具五因缘，易见易知；是故偏说。
FROM:【法相辞典(朱芾煌编)】
所以，对于爱将佛教名相当作口头禅，却不求甚解的人啊，你就推荐他们下载“佛学辞典集”app就好了。
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