【马鞍山市博物馆革命文物征集公告】
为加强革命文物保护，挖掘革命文物背后的故事，进一步弘扬红色文化，传承红色基因，根据《中华人民共和国文物保护法》《博物馆条例》《国有博物馆藏品征集规程》等法律法规，特向社会各界广泛征集革命文物与相关资料。现公告如下：
一、征集范围
重点征集“五四运动”以来，反映中国共产党百年历程中与马鞍山相关的革命文物及原始资料。
1911年以来，与马鞍山相关的重要历史事件、重要历史人物、社会生活等方面具有典型时代特征的原始见证物。
二、征集时间
自本公告发布之日起开始征集
三、征集方式
以无偿捐赠为主。对于无偿捐赠革命文物的集体和个人，凡符合本馆馆藏标准且具有一定价值的，颁发捐赠证书并进行适当奖励，并在藏品来源中永久记录捐赠者姓名。
对于集体或个人合法拥有且愿意有偿转让的，根据《国有博物馆藏品征集规程》和《马鞍山市博物馆革命文物征集工作管理办法》办理。
征集方式包括但不限于以上两种方式，经双方协商一致，亦可采取法律法规允许的其他形式。
四、注意事项
捐赠或转让者需保证文物或资料来源的合法性，并对文物或资料的来源、流传经历、背后故事等方面提供文字说明。
五、联系方式
1.联系单位：马鞍山市博物馆
2.联系人：李辉辉 陶 嫄
3.联系地址：安徽省马鞍山市雨山区太白大道2006号1栋
4.邮 箱：277839315@qq.com
5.电 话：0555—8355957，8355952（工作日9:00—17:00）
为加强革命文物保护，挖掘革命文物背后的故事，进一步弘扬红色文化，传承红色基因，根据《中华人民共和国文物保护法》《博物馆条例》《国有博物馆藏品征集规程》等法律法规，特向社会各界广泛征集革命文物与相关资料。现公告如下：
一、征集范围
重点征集“五四运动”以来，反映中国共产党百年历程中与马鞍山相关的革命文物及原始资料。
1911年以来，与马鞍山相关的重要历史事件、重要历史人物、社会生活等方面具有典型时代特征的原始见证物。
二、征集时间
自本公告发布之日起开始征集
三、征集方式
以无偿捐赠为主。对于无偿捐赠革命文物的集体和个人，凡符合本馆馆藏标准且具有一定价值的，颁发捐赠证书并进行适当奖励，并在藏品来源中永久记录捐赠者姓名。
对于集体或个人合法拥有且愿意有偿转让的，根据《国有博物馆藏品征集规程》和《马鞍山市博物馆革命文物征集工作管理办法》办理。
征集方式包括但不限于以上两种方式，经双方协商一致，亦可采取法律法规允许的其他形式。
四、注意事项
捐赠或转让者需保证文物或资料来源的合法性，并对文物或资料的来源、流传经历、背后故事等方面提供文字说明。
五、联系方式
1.联系单位：马鞍山市博物馆
2.联系人：李辉辉 陶 嫄
3.联系地址：安徽省马鞍山市雨山区太白大道2006号1栋
4.邮 箱：277839315@qq.com
5.电 话：0555—8355957，8355952（工作日9:00—17:00）
#每天一点点# 唐宣州窑酱釉双系执壶：2017年征集于安徽省文物总店，马鞍山市博物馆藏。
高30、底径15、口径9、腹径27.5厘米。胎质坚硬稍粗，夹杂颗粒。施酱釉至下腹部，不及底，釉层不甚均匀，有积釉、垂釉现象。直口短流，宽扁条形执手，其间对称置双股泥条形双系，平底。体型端庄大气，富有盛唐气象。
宣州窑以州命名而立，属地方窑口，是安徽三大名窑之一。宣州窑肇烧于何时，文献资料中未见记载，但根据考古发掘出土的留有“宣州官窑”铭记的唐代酒坛标本推断，最迟在唐代宣州窑生产已具规模，清蓝浦著《景德镇陶录》亦曾载“五代数十年，见有窑可考者有五，耀州窑、越窑、宣州窑、郑州窑和南丰窑”，可见宣州窑在诸窑中的地位。
新中国成立以来，考古发掘资料显示，宣州窑是古宣州境内群体窑场的统称，而不限于某一窑址。现已发现的休宁岩前窑、歙县竦口窑、泾县琴溪窑、窑头岭窑、窑峰窑、绩溪霞间窑、繁昌繁昌窑等，均位于古宣州境内，同属“宣州窑”范畴。由此可见，古宣州境内窑址之多、规模之大让人叹观。从发掘状况和出土器物分析，这些窑址时代基本在唐至北宋，其中唐代是宣州窑发展较为兴盛阶段，以烧造青瓷为主，宋元时则以青白瓷为主。
在我国青瓷窑系中，越窑是烧制时间最早、最久，工艺最成熟，体系最完善的窑口，但从汉代至隋唐的数百年生产，制瓷资源逐步枯竭，制瓷工匠无奈外出谋生，从而带动了周边地区制瓷业发展。古宣州毗邻江浙，与越州同属吴越之地，又因其地处皖南丘陵地区，临近水阳江、青弋江等长江支流，制瓷原料丰富、运输条件优越，在唐及唐以后，由于越窑窑工的迁入，深受越窑青瓷工艺的辐射和影响，其青瓷工艺水平得到极大发展，这也是宣州窑青瓷在多个方面与越窑有着相似相通之处的原因。
宣州窑青瓷多以罐、碗、执壶、盏、钵、盘类生活器具为主，釉色有青中泛黄、酱釉、黑釉、青白釉等，充分体现了当时的生产水平和民间生活的需要。从釉色上和底部垫圈痕迹看，这件酱釉双系执壶属明火烧制，釉面带有细小黑色斑点，但整体造型匀称协调，型体饱满，线面流畅自然，壶、柄、嘴搭配合理准确，应当是宣州窑早期青瓷中不可多得的精品。
高30、底径15、口径9、腹径27.5厘米。胎质坚硬稍粗，夹杂颗粒。施酱釉至下腹部，不及底，釉层不甚均匀，有积釉、垂釉现象。直口短流，宽扁条形执手，其间对称置双股泥条形双系，平底。体型端庄大气，富有盛唐气象。
宣州窑以州命名而立，属地方窑口，是安徽三大名窑之一。宣州窑肇烧于何时，文献资料中未见记载，但根据考古发掘出土的留有“宣州官窑”铭记的唐代酒坛标本推断，最迟在唐代宣州窑生产已具规模，清蓝浦著《景德镇陶录》亦曾载“五代数十年，见有窑可考者有五，耀州窑、越窑、宣州窑、郑州窑和南丰窑”，可见宣州窑在诸窑中的地位。
新中国成立以来，考古发掘资料显示，宣州窑是古宣州境内群体窑场的统称，而不限于某一窑址。现已发现的休宁岩前窑、歙县竦口窑、泾县琴溪窑、窑头岭窑、窑峰窑、绩溪霞间窑、繁昌繁昌窑等，均位于古宣州境内，同属“宣州窑”范畴。由此可见，古宣州境内窑址之多、规模之大让人叹观。从发掘状况和出土器物分析，这些窑址时代基本在唐至北宋，其中唐代是宣州窑发展较为兴盛阶段，以烧造青瓷为主，宋元时则以青白瓷为主。
在我国青瓷窑系中，越窑是烧制时间最早、最久，工艺最成熟，体系最完善的窑口，但从汉代至隋唐的数百年生产，制瓷资源逐步枯竭，制瓷工匠无奈外出谋生，从而带动了周边地区制瓷业发展。古宣州毗邻江浙，与越州同属吴越之地，又因其地处皖南丘陵地区，临近水阳江、青弋江等长江支流，制瓷原料丰富、运输条件优越，在唐及唐以后，由于越窑窑工的迁入，深受越窑青瓷工艺的辐射和影响，其青瓷工艺水平得到极大发展，这也是宣州窑青瓷在多个方面与越窑有着相似相通之处的原因。
宣州窑青瓷多以罐、碗、执壶、盏、钵、盘类生活器具为主，釉色有青中泛黄、酱釉、黑釉、青白釉等，充分体现了当时的生产水平和民间生活的需要。从釉色上和底部垫圈痕迹看，这件酱釉双系执壶属明火烧制，釉面带有细小黑色斑点，但整体造型匀称协调，型体饱满，线面流畅自然，壶、柄、嘴搭配合理准确，应当是宣州窑早期青瓷中不可多得的精品。
#每天一点点# 新石器时代凌家滩玉龙：1998年马鞍山市含山县凌家滩遗址出土，马鞍山市博物馆藏。
灰白色泛青，长径4.4厘米，短径3.9厘米，厚0.2厘米，表面琢磨光滑。龙吻突出，首尾相接，两面雕刻其本相同：龙首上刻两角，额头阴刻呈皱纹状线条，须、口、鼻、眼刻划清晰，脊背阴刻规整的圆弧线，弧线两侧面对称阴刻17条斜纹，犹似龙鳞，靠近尾部对钻一圆孔。凌家滩玉龙造型完美，刀法简练，整个形态已具备了后世所谓龙的要素，是中国科学发掘最早的一条玉龙，因此，有人称之为“中华第一玉龙”。
凌家滩遗址位于马鞍山市含山县铜闸镇凌家滩村，总面积约160万平方米，距今约5300—5600年，是长江下游巢湖流域迄今发现面积最大、保存最完整的新石器时代聚落遗址。从1987年至2017年共进行了8次考古发掘，出土玉器、石器、陶器等珍贵文物2000多件，其中玉龙、玉龟、玉版、玉鹰等代表了中国新石器时代玉器发展的一个高峰。2001年凌家滩遗址被列为全国重点文物保护单位，2013年12月批准为国家考古遗址公园立项单位。
龙是华夏民族的图腾，其神秘而威严的形象，给人以向往、尊严和荣耀，在今天的人们心中，“中国”是“东方巨龙”，“中国人”是龙的传人。但“龙”究竟产生于何时？目前考古资料显示：早在七八千年前的内蒙古兴隆洼遗址出土的陶尊上，就发现了“猪首蛇身龙”形象；在河南濮阳还发现距今6000多年“蚌壳龙”，其四肢有爪，长尾，张口吐舌，更具鳄鱼形象；在新石器时期红山文化遗存中，也出土了多件“玉龙”，其中最具代表性的当属“C”形龙，该龙长身蜷曲，头部简单雕刻，吻部上翘，似猪首。
远古先民因生存环境恶劣，产生了对蛇、鳄鱼、蜥蜴等一些动物的崇拜，于是对它们不断加工创造，添上足、翼、鳞、角，逐渐成为集动物精华于一身，可上天入海无所不能的龙。中国南方与北方的龙虽然面貌不同、造型各异，分属于不同的文化体系，但都反映了远古时期人们对龙的图腾崇拜。根据历史文献及有关传说，“龙”原为伏羲氏族图腾，后来成为太暤部落图腾。随着农牧业的发展，宗教信仰也发生变化，从较为单一的图腾崇拜过渡到多神崇拜，龙图腾崇拜也发展为龙神崇拜，人们将龙视为权力与威严的象征，将无穷的力量赋予龙。随着封建社会的发展，神化的龙逐步与帝王崇拜结合起来。中国古代帝王将自己说成是龙的化身或神龙之子等，都是借助于人们对龙的崇拜而树立自己的权威，获得人们普遍信任和支持，如此一来，“龙”便获得了更为显赫的地位。
灰白色泛青，长径4.4厘米，短径3.9厘米，厚0.2厘米，表面琢磨光滑。龙吻突出，首尾相接，两面雕刻其本相同：龙首上刻两角，额头阴刻呈皱纹状线条，须、口、鼻、眼刻划清晰，脊背阴刻规整的圆弧线，弧线两侧面对称阴刻17条斜纹，犹似龙鳞，靠近尾部对钻一圆孔。凌家滩玉龙造型完美，刀法简练，整个形态已具备了后世所谓龙的要素，是中国科学发掘最早的一条玉龙，因此，有人称之为“中华第一玉龙”。
凌家滩遗址位于马鞍山市含山县铜闸镇凌家滩村，总面积约160万平方米，距今约5300—5600年，是长江下游巢湖流域迄今发现面积最大、保存最完整的新石器时代聚落遗址。从1987年至2017年共进行了8次考古发掘，出土玉器、石器、陶器等珍贵文物2000多件，其中玉龙、玉龟、玉版、玉鹰等代表了中国新石器时代玉器发展的一个高峰。2001年凌家滩遗址被列为全国重点文物保护单位，2013年12月批准为国家考古遗址公园立项单位。
龙是华夏民族的图腾，其神秘而威严的形象，给人以向往、尊严和荣耀，在今天的人们心中，“中国”是“东方巨龙”，“中国人”是龙的传人。但“龙”究竟产生于何时？目前考古资料显示：早在七八千年前的内蒙古兴隆洼遗址出土的陶尊上，就发现了“猪首蛇身龙”形象；在河南濮阳还发现距今6000多年“蚌壳龙”，其四肢有爪，长尾，张口吐舌，更具鳄鱼形象；在新石器时期红山文化遗存中，也出土了多件“玉龙”，其中最具代表性的当属“C”形龙，该龙长身蜷曲，头部简单雕刻，吻部上翘，似猪首。
远古先民因生存环境恶劣，产生了对蛇、鳄鱼、蜥蜴等一些动物的崇拜，于是对它们不断加工创造，添上足、翼、鳞、角，逐渐成为集动物精华于一身，可上天入海无所不能的龙。中国南方与北方的龙虽然面貌不同、造型各异，分属于不同的文化体系，但都反映了远古时期人们对龙的图腾崇拜。根据历史文献及有关传说，“龙”原为伏羲氏族图腾，后来成为太暤部落图腾。随着农牧业的发展，宗教信仰也发生变化，从较为单一的图腾崇拜过渡到多神崇拜，龙图腾崇拜也发展为龙神崇拜，人们将龙视为权力与威严的象征，将无穷的力量赋予龙。随着封建社会的发展，神化的龙逐步与帝王崇拜结合起来。中国古代帝王将自己说成是龙的化身或神龙之子等，都是借助于人们对龙的崇拜而树立自己的权威，获得人们普遍信任和支持，如此一来，“龙”便获得了更为显赫的地位。
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