#仙道贵生# 【太上老君十四字养生诀释义】这幅联语刻在古楼观说经台老子祠大门的《道德经》碑石之侧。上联右上角标明‘太上老君作’。其中有七个字《康熙字典》中收有其余辞书都无从查考。但根据道士相传，上联读作‘玉炉烧炼延年药’，下联读作‘正道行修益寿丹”，属道家关于养生修炼的联语。兹按照字的构造，结合道家修养丹法，试作探讨释义如下：
玉
字义：此字是珍贵之意。家有珍贝为宝，天有日、月、星三光为宝，人有精、气、神三品为宝。相传老君对修炼丹法，以及宇宙自然之道有所研究，故造作此字。会意身内有宝，珍贵如玉。常人因凡情萦扰，恣情纵欲，而不能常保。故《道德经》第七十五章中说：‘民之轻死，以其求生之厚’。意即为人生由于有分外贪求，造成烦恼妄想，不觉轻失珍宝，以致疾病天亡。故老君造此字教人固守三宝，恬淡世情，积精累气，以求长生。
炉
字义：是冶炼的器具。道家的养生炼丹有两种：采外药(草、木、山石、银、砂)，安炉立鼎，以柴薪烧炼者为外丹，而此字是指炼内丹而言。从字的构成应理解为：以人身固有的精、气、神，经过阴阳交会的作用，就可以炼就养生的真丹，即内丹。
道家《丹经·悟真篇》开头就写道：‘先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹’。人身如一小乾坤，既有炼丹的鼎器，也有炼丹的元素。身丹字反映了道家关于修养的基本方法。
烧
字义：按张道忠注释：一、内、火。一者，坎也，为水也，内者，是身内有水、有火也。不烧柴薪，用自己身内水火，自烧炼去顽矿，要其靖正，丹砂烧炼自身心性，不能散失，得成大药，便得长生不老之术也。这个解释，与道家修炼丹法经义亦相符合。一者取其天一生水之意，比之时令，四季冬在尾，每逢冬至节到，寒冷至极，在天干为壬癸，在地支为亥子，在卦为坎，在四方为正北。按老君太极图意，阴极生阳，故曰’冬至一阳生’。四时运行，阴极生阳。水者万物之所伏生，喻人身亦有阴极生阳之理。所以每逢半夜子时，寝寐静极，真阳冲动，肾水沸腾，岂不是天一生水么?
炼
字义：此字由‘木’、‘石’、‘士’组成。按道家阴阳五行的说法，木能生火，所以木是火源，石系金属，金能生水，所以金是水源。道家《丹经》中说：‘木为火之元神，金为水之元精。土能簇五行’。
道家把物质中的金、术，水，火、土，喻人的肺、肝、肾、心、脾。金、木、水、火，在四季各有旺、相、休、囚的不同变化。只有土属中央，旺于四季。金、木、水、火皆依于土。所以说。土能生万物’。道家《丹经》又称土为‘土斧’、‘媒聘’、‘黄婆’，意思是用人的心意来招摄人身内的水火，使之归源，去其糟粕，取其精华(元神、元精)。只有经过这样的提炼，真炁(气)才能正常运转。
延
字义：这个字由‘心’、‘命’两字组成。它含有延长寿命的意思。道家认为只有性(心)命双修才能延年益寿。所以《丹经》中说：‘只知修性不知命，这是修行第一病’。
修性就是修养心神，宁心静虑，使万念俱空，心旷神怡。修命指的是修炼精气，慎房事、戒淫欲，求得精满气足。又因为人的心神和精气有紧密的联系，如果心神不宁，精气必然耗损，损之又损，寿命定会短促。
年
字义：此字是由‘千’、‘万’两字组成。隐含依法修炼能够达到长寿无极的意思。所以宋玉《高唐赋》有‘九窍通郁，精神察滞，延年益寿千万岁’之句。《宋书?乐志三》云：‘今日乐相乐，延年万岁期’。《庄子?在宥》载，广成子对轩辕黄帝讲养生之道时说：‘天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮，我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰’。‘千万’意喻长久，人如能依照老君养生之法，久持不懈地修养，就能身强体健，延长寿命。
药
字义：此字由‘自’、‘家’，‘水’三字组成。这个药就是内丹的元素。道家经典《玉皇心印经》中说：上药三品，神与气、精。
自、家、水者，即人体内之精液，为三品上药之源泉，故道家《丹经?悟真篇》中又说：‘人人本有长生药，只是迷途枉自抛，甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。’药人不分贤愚，自家皆具有，只是常人因房事不慎，淫欲过度，以致‘药’源枯竭，多痍寿夭。因此，修炼家把清心寡欲、筑基、炼精，作为养生最根本的功夫。
正
字义：张道忠注：‘一，止、主、月，正者真也，一并止为正，主者注也，注月为青，青者东方之色也，五方之首，四正之初也，人能行真正不染邪曲者为仙之本也。’张道忠的这个解释，意义还比较隐晦。按此字的组成及含意，与上联的玉字相对仗。上联的玉字是明示人知身内有精、气、神三宝，固守勿失，下联的正字，它是指人外行纯一，止于正大光明，不染邪曲，以此作为修德之本。所以它有道与德、内与外的对仗意义。
‘青’，在五行为木，木为青色，在四季为春，在四方为东，属万物生气一方。又春为一岁之首，草木应春而生，枝叶青葱，隐含人循道养生，就能生机旺盛，如草木逢春。
道
字义：此字由‘人’、‘道’、‘寸’组成。‘人’指人体。‘道’指宇宙万物运行的规律。‘寸’是小的长度单位，喻‘寸心’、‘方寸’，即个人的心。整个字含有道法自然之意，就是寸心不离常理，寸步不违天道。
上联的炉字喻阴阳交会之理，而傅字则是教人修炼时要顺乎人身阴阳之道，使人常处于无邪思、无妄为的清静状态。可是一般人都因世俗影响，心神躁动，胡思妄为，精神昏瞶不清，四肢忙于非为，气血循环不轨，阴阳失去调和，心神离开生理自然之道。故此字教人要清静心神，革除邪思妄为．循道而行，返朴归真。
行
字义：此字由‘人’、‘法’、‘心’组成。‘人’还是指人体。‘法’是师法的意思。‘心’指人的心性而言。道家《清静经》云：‘人心好静而欲牵之，常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清’。人心本来是清静的，然而不能保持者，是因私欲章绕。此字是教人降心止念，宁心澄虑，取法自然清静之意。修养家把此意称之为还‘本来面目’。又《阴符经》云：‘心生于物，死于物’。《定观经》云：’唯灭动心。不灭照心，但凝空心，不凝住心，有事无事，常若无心，处静处喧，其志为一’。《大洞经》云：‘静之为性，心在其中矣，动之为心，性在其中矣，心生性灭，心灭性现，如空无象，湛然圆满’。《道德经》第十九章云：‘见素抱少私寡欲’。以上讲的都是绝去私欲，养我常清之心。
修
字义：此字由‘至’、‘成’两字合成。‘至’是达到的意思，‘成’是成功的意思。整个字喻有坚持不懈的意志和决心。以上各字已说明人身精、气、神的珍贵，阴阳交会的至理，心、肾，即水、火的妙用。如能遵循自然之道，久持不懈，诚心修炼，就一定能够成功。故道教《玉皇心印经》说：‘回风混合，百日功灵’。其意就是收视返听，经百日即可见修炼之效。
益
字义：此字由‘水’、‘天’、‘井’、组成。张道忠注：‘益者添也，满也，是天井中有水也。长满不缺为湃也。这是指人口中津液如天井之水，故人口中有水即活，七日口中无水即死，若人能津液常嚥之，可得虚其心，实其腹，便是长生之根本也’。此解释基本符合老君修炼之法。所谓‘天’、‘井’、‘水’者，是指人用功到虚极静笃时，阴阳交会，心平气和，只觉口内上腭有分外香甜的津液，自然由上降下，滋润百骸。
寿
字义：此字由‘在’、‘八’、’内’三字组成。”人”指道家的所谓真身(修养家称内产婴儿)。‘内’是指人身内的精，气、神就凝聚成一种结晶物。放道教《丹经?参同契》说金丹长成以后的形态是。类如鸡子，黑白相扶，纵广一寸，以为始初，四肢五脏，筋骨乃俱，弥历十月，脱出其胞，骨弱可卷，肉滑若饴’。因它类若鸡子，所以便叫丹，又因为它长成以后，和婴儿一样，所以又叫做。婴儿’。但这时的丹在人身内，还没有成熟，似妇妊娠，尚未分娩，所以是‘在’‘人’‘内’即倩字。如果人身内成就此丹，便可长寿在望。
丹
字义：此字由‘九’、‘真’组成。‘九’喻炼功长久，‘真’是真实之意。此字古字汇中虽无从考据，但含义并不怪异，如泡制中药就有‘九蒸九晒’之说。这和修炼家所说修炼功成时，‘九转成丹’，大意相同。所以道教《丹经》中说‘三千功满’。所谓‘三千’就是三千天，将近九年。这里的‘九’，不能理解为绝对的九次或九年，确切地说，‘九’就是‘久’的谐音，隐喻长久不断修炼。比如炼金，次数愈多，纯度愈高。‘炼丹’也必须是久修久炼，真丹才能炼就。
人们知道，道家的养生修炼，是为了清心寡欲，凝神静虑，保持血气调和，从而达到防病祛病，使生命延长到应有极度，避免夭寿的目的。道家把养生修炼叫做‘炼丹’。丹有内外之分。简言之，内丹就是自身的修炼，外丹就是经过提炼的药物，服之可以保健。但最根本最重要的是自身的修炼。用科学的语言说，自身的修炼是延年益寿的内因，是根据；服用保健药物是延年益寿的外因，是条件。外因通过内因而起作用。故道家把自身的修炼放在养生的第一位。
这幅联语概括了道家养生进行自身修炼的基本内容。上联：‘玉炉烧炼延年药’，意思就是，‘延年药’这个对于人来说最宝贵的东西，不须外求，自身就有原料，就有最好韵冶炼炉，可以烧炼出来。意义既深刻又易懂，一语道破了道家修炼的奥秘。下联：‘正道行修益寿丹’。‘益寿丹’与上联的‘延年药’意思基本相同。‘道’是方法，也可作‘规律’解。 ‘正’是区别词，与。邪’对立。‘正道’就是正常的方法或固有的规律。“行修’含有下苦功夫修炼的意思。这一联的意义，就是按正常的方法下苦功夫修炼，就能炼就益寿的真丹来。这里还须指出，上联的‘烧炼’、下联的‘行修’是这幅联语的关键所在，必须理解其重要意义。养生的道理纵有千条万条，但炼功深浅程度全在自己，因之取得的结果也是各不相同的。
文章：任法融
来源：北京白云观
玉
字义：此字是珍贵之意。家有珍贝为宝，天有日、月、星三光为宝，人有精、气、神三品为宝。相传老君对修炼丹法，以及宇宙自然之道有所研究，故造作此字。会意身内有宝，珍贵如玉。常人因凡情萦扰，恣情纵欲，而不能常保。故《道德经》第七十五章中说：‘民之轻死，以其求生之厚’。意即为人生由于有分外贪求，造成烦恼妄想，不觉轻失珍宝，以致疾病天亡。故老君造此字教人固守三宝，恬淡世情，积精累气，以求长生。
炉
字义：是冶炼的器具。道家的养生炼丹有两种：采外药(草、木、山石、银、砂)，安炉立鼎，以柴薪烧炼者为外丹，而此字是指炼内丹而言。从字的构成应理解为：以人身固有的精、气、神，经过阴阳交会的作用，就可以炼就养生的真丹，即内丹。
道家《丹经·悟真篇》开头就写道：‘先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹’。人身如一小乾坤，既有炼丹的鼎器，也有炼丹的元素。身丹字反映了道家关于修养的基本方法。
烧
字义：按张道忠注释：一、内、火。一者，坎也，为水也，内者，是身内有水、有火也。不烧柴薪，用自己身内水火，自烧炼去顽矿，要其靖正，丹砂烧炼自身心性，不能散失，得成大药，便得长生不老之术也。这个解释，与道家修炼丹法经义亦相符合。一者取其天一生水之意，比之时令，四季冬在尾，每逢冬至节到，寒冷至极，在天干为壬癸，在地支为亥子，在卦为坎，在四方为正北。按老君太极图意，阴极生阳，故曰’冬至一阳生’。四时运行，阴极生阳。水者万物之所伏生，喻人身亦有阴极生阳之理。所以每逢半夜子时，寝寐静极，真阳冲动，肾水沸腾，岂不是天一生水么?
炼
字义：此字由‘木’、‘石’、‘士’组成。按道家阴阳五行的说法，木能生火，所以木是火源，石系金属，金能生水，所以金是水源。道家《丹经》中说：‘木为火之元神，金为水之元精。土能簇五行’。
道家把物质中的金、术，水，火、土，喻人的肺、肝、肾、心、脾。金、木、水、火，在四季各有旺、相、休、囚的不同变化。只有土属中央，旺于四季。金、木、水、火皆依于土。所以说。土能生万物’。道家《丹经》又称土为‘土斧’、‘媒聘’、‘黄婆’，意思是用人的心意来招摄人身内的水火，使之归源，去其糟粕，取其精华(元神、元精)。只有经过这样的提炼，真炁(气)才能正常运转。
延
字义：这个字由‘心’、‘命’两字组成。它含有延长寿命的意思。道家认为只有性(心)命双修才能延年益寿。所以《丹经》中说：‘只知修性不知命，这是修行第一病’。
修性就是修养心神，宁心静虑，使万念俱空，心旷神怡。修命指的是修炼精气，慎房事、戒淫欲，求得精满气足。又因为人的心神和精气有紧密的联系，如果心神不宁，精气必然耗损，损之又损，寿命定会短促。
年
字义：此字是由‘千’、‘万’两字组成。隐含依法修炼能够达到长寿无极的意思。所以宋玉《高唐赋》有‘九窍通郁，精神察滞，延年益寿千万岁’之句。《宋书?乐志三》云：‘今日乐相乐，延年万岁期’。《庄子?在宥》载，广成子对轩辕黄帝讲养生之道时说：‘天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮，我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰’。‘千万’意喻长久，人如能依照老君养生之法，久持不懈地修养，就能身强体健，延长寿命。
药
字义：此字由‘自’、‘家’，‘水’三字组成。这个药就是内丹的元素。道家经典《玉皇心印经》中说：上药三品，神与气、精。
自、家、水者，即人体内之精液，为三品上药之源泉，故道家《丹经?悟真篇》中又说：‘人人本有长生药，只是迷途枉自抛，甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。’药人不分贤愚，自家皆具有，只是常人因房事不慎，淫欲过度，以致‘药’源枯竭，多痍寿夭。因此，修炼家把清心寡欲、筑基、炼精，作为养生最根本的功夫。
正
字义：张道忠注：‘一，止、主、月，正者真也，一并止为正，主者注也，注月为青，青者东方之色也，五方之首，四正之初也，人能行真正不染邪曲者为仙之本也。’张道忠的这个解释，意义还比较隐晦。按此字的组成及含意，与上联的玉字相对仗。上联的玉字是明示人知身内有精、气、神三宝，固守勿失，下联的正字，它是指人外行纯一，止于正大光明，不染邪曲，以此作为修德之本。所以它有道与德、内与外的对仗意义。
‘青’，在五行为木，木为青色，在四季为春，在四方为东，属万物生气一方。又春为一岁之首，草木应春而生，枝叶青葱，隐含人循道养生，就能生机旺盛，如草木逢春。
道
字义：此字由‘人’、‘道’、‘寸’组成。‘人’指人体。‘道’指宇宙万物运行的规律。‘寸’是小的长度单位，喻‘寸心’、‘方寸’，即个人的心。整个字含有道法自然之意，就是寸心不离常理，寸步不违天道。
上联的炉字喻阴阳交会之理，而傅字则是教人修炼时要顺乎人身阴阳之道，使人常处于无邪思、无妄为的清静状态。可是一般人都因世俗影响，心神躁动，胡思妄为，精神昏瞶不清，四肢忙于非为，气血循环不轨，阴阳失去调和，心神离开生理自然之道。故此字教人要清静心神，革除邪思妄为．循道而行，返朴归真。
行
字义：此字由‘人’、‘法’、‘心’组成。‘人’还是指人体。‘法’是师法的意思。‘心’指人的心性而言。道家《清静经》云：‘人心好静而欲牵之，常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清’。人心本来是清静的，然而不能保持者，是因私欲章绕。此字是教人降心止念，宁心澄虑，取法自然清静之意。修养家把此意称之为还‘本来面目’。又《阴符经》云：‘心生于物，死于物’。《定观经》云：’唯灭动心。不灭照心，但凝空心，不凝住心，有事无事，常若无心，处静处喧，其志为一’。《大洞经》云：‘静之为性，心在其中矣，动之为心，性在其中矣，心生性灭，心灭性现，如空无象，湛然圆满’。《道德经》第十九章云：‘见素抱少私寡欲’。以上讲的都是绝去私欲，养我常清之心。
修
字义：此字由‘至’、‘成’两字合成。‘至’是达到的意思，‘成’是成功的意思。整个字喻有坚持不懈的意志和决心。以上各字已说明人身精、气、神的珍贵，阴阳交会的至理，心、肾，即水、火的妙用。如能遵循自然之道，久持不懈，诚心修炼，就一定能够成功。故道教《玉皇心印经》说：‘回风混合，百日功灵’。其意就是收视返听，经百日即可见修炼之效。
益
字义：此字由‘水’、‘天’、‘井’、组成。张道忠注：‘益者添也，满也，是天井中有水也。长满不缺为湃也。这是指人口中津液如天井之水，故人口中有水即活，七日口中无水即死，若人能津液常嚥之，可得虚其心，实其腹，便是长生之根本也’。此解释基本符合老君修炼之法。所谓‘天’、‘井’、‘水’者，是指人用功到虚极静笃时，阴阳交会，心平气和，只觉口内上腭有分外香甜的津液，自然由上降下，滋润百骸。
寿
字义：此字由‘在’、‘八’、’内’三字组成。”人”指道家的所谓真身(修养家称内产婴儿)。‘内’是指人身内的精，气、神就凝聚成一种结晶物。放道教《丹经?参同契》说金丹长成以后的形态是。类如鸡子，黑白相扶，纵广一寸，以为始初，四肢五脏，筋骨乃俱，弥历十月，脱出其胞，骨弱可卷，肉滑若饴’。因它类若鸡子，所以便叫丹，又因为它长成以后，和婴儿一样，所以又叫做。婴儿’。但这时的丹在人身内，还没有成熟，似妇妊娠，尚未分娩，所以是‘在’‘人’‘内’即倩字。如果人身内成就此丹，便可长寿在望。
丹
字义：此字由‘九’、‘真’组成。‘九’喻炼功长久，‘真’是真实之意。此字古字汇中虽无从考据，但含义并不怪异，如泡制中药就有‘九蒸九晒’之说。这和修炼家所说修炼功成时，‘九转成丹’，大意相同。所以道教《丹经》中说‘三千功满’。所谓‘三千’就是三千天，将近九年。这里的‘九’，不能理解为绝对的九次或九年，确切地说，‘九’就是‘久’的谐音，隐喻长久不断修炼。比如炼金，次数愈多，纯度愈高。‘炼丹’也必须是久修久炼，真丹才能炼就。
人们知道，道家的养生修炼，是为了清心寡欲，凝神静虑，保持血气调和，从而达到防病祛病，使生命延长到应有极度，避免夭寿的目的。道家把养生修炼叫做‘炼丹’。丹有内外之分。简言之，内丹就是自身的修炼，外丹就是经过提炼的药物，服之可以保健。但最根本最重要的是自身的修炼。用科学的语言说，自身的修炼是延年益寿的内因，是根据；服用保健药物是延年益寿的外因，是条件。外因通过内因而起作用。故道家把自身的修炼放在养生的第一位。
这幅联语概括了道家养生进行自身修炼的基本内容。上联：‘玉炉烧炼延年药’，意思就是，‘延年药’这个对于人来说最宝贵的东西，不须外求，自身就有原料，就有最好韵冶炼炉，可以烧炼出来。意义既深刻又易懂，一语道破了道家修炼的奥秘。下联：‘正道行修益寿丹’。‘益寿丹’与上联的‘延年药’意思基本相同。‘道’是方法，也可作‘规律’解。 ‘正’是区别词，与。邪’对立。‘正道’就是正常的方法或固有的规律。“行修’含有下苦功夫修炼的意思。这一联的意义，就是按正常的方法下苦功夫修炼，就能炼就益寿的真丹来。这里还须指出，上联的‘烧炼’、下联的‘行修’是这幅联语的关键所在，必须理解其重要意义。养生的道理纵有千条万条，但炼功深浅程度全在自己，因之取得的结果也是各不相同的。
文章：任法融
来源：北京白云观
福州城隍陈文龙，是个小号版的文天祥。（两人都是南宋状元，同样死于拒绝投降。）明永乐帝追封他为水部尚书，清乾隆追封他为镇海王。
按我国自隋唐至清末，尚书六部吏、户、礼、兵、刑、工，并无水部尚书职位，只有个别朝代工部下设水部侍郎。福州临海，民间信奉的神祇多与水关联，永乐帝的追封，不遵常规，但必定是谙熟本地民情的官员操办无疑。
陈文龙绝命诗颔联：“自经沟渎非吾事，臣死封疆是此时。” https://t.cn/R2WxlPJ
按我国自隋唐至清末，尚书六部吏、户、礼、兵、刑、工，并无水部尚书职位，只有个别朝代工部下设水部侍郎。福州临海，民间信奉的神祇多与水关联，永乐帝的追封，不遵常规，但必定是谙熟本地民情的官员操办无疑。
陈文龙绝命诗颔联：“自经沟渎非吾事，臣死封疆是此时。” https://t.cn/R2WxlPJ
伏吟返吟……什么意思。八字入门基础用语。
门户：
年月皆称门户，但以月为主，为门。
以年为辅，为户。
亦有将月干支称门户。
伏吟：
即大运与流年干支完全相同之年。
也称岁运重见或岁运并临。
譬如戊寅大运又是戊寅流年。
返吟：
即大运与流年干支皆相冲克之年。
也称岁运战克或岁运冲克。
譬如戊寅大运遇甲申流年。
截命煞：
以日支为主，其它年支月支时支三地支均相同，且正好是日支之前一位。
推命煞：
以日支为主，其它年支月支时支三地支均相同，且正好是日支之后一位。
晦气煞：
即(太岁)流年天干与命局元神，或时干相合即言。
官非：
泛指官符、小人、口舌是非。
产厄：
女命之子息星或子息宫受克、难产及血光之灾。
财多身弱：
指命局中财星过旺，致使元神不堪任负。
贪财破印：
指命局中财多，而元神喜印绶护生，偏逢财旺之运，致使印绶遭财克而更显弱身。
食伤无制：
命局中伤官星食神星过旺，又缺印绶克制或印绶太弱无力克制。
伤官星佩印：
命局中虽有伤官星泄气但也有印绶护生，致使伤官星不为害。
伤官星见官：
伤官星为泄身，正官星为克身，克泄交集，不见印绶，形成伤官星克害正官星。
母子灭：
命局中印绶过旺，反使元神因爱太多而无法自li立自强。
太过或不及，各有其害。
诸如木赖水生，但水多木漂。
水多木漂正是「印多为丙」。
官印相生：
官可生印，印可生我(元神)，五行相生有情。
杀印相生：
与官印相生类同，所不同者是正官星与七杀星也。
食伤生财：
伤官星食神星均为泄秀(泄元神之秀气)，致使财有根源，财富增多。
官杀混杂：
命局中同时出现正官星与七杀星，不论其在干或在支。
食神星制杀：
命局中之食神星降伏七杀星。
身杀两停：
命局中元神身强但七杀星亦多，喜食神星制杀，达到「身」与「杀」两者五行平衡。
「停」指匀称之谓。
命局：
即指四柱八字，亦称「命」或「局」，或「命造」。
本气：
即指地支本身之五行气。
而地支中只有本气而无杂气者，有卯支(乙木)、酉支(辛金)、子支(癸水)等三支。
因无杂气，故又称专气。
杂气：
指地支本气之外之藏干，亦称除气。
杂气者，盖谓辰戌丑未之位也。
如辰中有乙戊癸，戌中有戊辛丁、丑中有己癸辛、未中有己丁乙。
墓库：
即辰戌丑未称四墓库。
此四者，天地不正之气也。
命与运：
命指四柱八字之组合。
而运指大运、流年、流月，流日、流时等而言。
岁君：
即指太岁而言。
而每年太岁之姓名皆不同，在一般农民历或万年历上，均可查得。
乡：
亦称「地」，「城」、「垣」、「运」。
指行运时，其十支对元神之关系，如财乡，即指行财运。
化：
化：其意有，天干之化合、如丁壬合化木。
地支之化合，如卯合化火等。
尚有另一意即引化之功用，如身弱官杀强旺，用印星来化官杀。
助：
或称「比助」。
比肩星劫财星助身弱元神，或同类五行比助。
党：
比肩星劫财星众多叫党多。
耗：
用财星消耗元神之强旺。
盗：
元神强旺可用食伤泄(泄)其气，反之，元神衰弱，则食伤盗其气。
偏枯：
四柱八字命局中，五行不均，而偏向某行，或局中无力生扶谓之。
寒暖：
冬季为寒，夏季为暖，春夏木火为暖，秋冬金水为寒。
湿燥：
水多为「湿」，火多为「燥」或「热」。
地支藏干杂气中，有分湿上、燥土、湿金、燥金、湿木、燥木等等。
六亲：
袓父母、父母、兄弟、姐妹、夫、子女。
煞：
或「杀」指七杀星星星星即言，亦称「鬼」。
禄：
指爵禄也，当得势而享。
含福禄、官禄，即十二运中之临官位。
禄马交驰：
禄指官星、马指财星，二者相会成禄马同乡。
马：
眞义有二，一指「驿马」，二指「财」。
财库：
即指元神财星之库。
如甲木之财为上(我克为材)，而为上之，因此甲木之财库为戌。
官库：
与财库同理，指元神官星之库。
如木之官为金(克我为官杀)，而金之库在丑，因此甲木之官库在丑。
浊：
命局中多冲、克、刑。
清：
命局中不合，不破，不冲克，五行气匀畅。
相战：
即指干克支冲。
天十相克如庚克甲，地支相冲如卯酉相冲。
中和：
书云：富贵荣华，不越中和之外。
中和者即指寒暖燥湿适中，命局无冲克刑害，格局凊纯。
虚浮：
所谓天十虚浮，即指在地支中，未有与天干相同之本气，而成为虚浮无根而言。
四正：
指子、午、卯、酉四地支。
即正东、正南、正西、正北。
四孟月：
四季中每季的第一个月。
即寅月(正月)、巳月(四月)、申月(七月)，及亥月(十月)。
四仲月：
四季中每季的第二个月。
即卯月(二月)、午月(五月)、酉月(八月)及子月(十一月)。
四季月：
四季中每季的第三个月。
即辰月(三月)、未月(六月一、戌月(九月)、及丑月(十二月)。
节气：
「节」指上半月，「气」指下半月。
一个月中其含有一节及一气。
全年共有十二节及十二气，共二十四节气。
岁运并临：
岁指太岁或流年，运指大运。
如流年之天干地支与大运之天十地支完全相同，即所谓伏吟也。
冲太岁：
太岁(即流年)之地支与生年之地支相冲即也，如戊寅流年，与出生在申年之人，皆谓冲太岁。
清：
八字中有生有泄，谓之清，清则秀。
雕：
有克有生，谓之雕，雕则美。
浊：
有生无泄，谓之浊，浊则丑。
鲁：
有生无克，谓之朴，朴则鲁。
明喑：
四天干恒固定为明，四地支恒固定为暗。
远近：
四天干恒固定为远，四地支恒固定为近。
左右：
年柱、月柱恒固定为左、日柱、时柱恒固定为右。
方向：
木代表东方、金代表西方火代表南方、水代表北方，土代表中央。
数字：
甲为一、乙为二、丙为三，丁为四、戊为五、己为六、庚为七、辛为八、壬为九、癸为十。
富贵：
正财星及偏财星恒定为富星，正官星及七杀星恒定为贵星。
刚欲：
比肩星、劫财星定为刚、正财星、偏财星定为欲。
动静：
土及正印星，偏印星是为静，水及伤官星、食神星定为动。
离合：
星宫同合，视合象，星宫同离视离象。
吉凶：
四柱八字之结构平稳定为吉，反之结构动摇定为凶。
旺相休囚死：
依年中四季之程序而定；
当令则旺，未来者相、退则谓休、退而无气是谓囚，死为气之最衰者也。
如木旺为春，休于夏，死于秋，相于冬、囚于季。
如火旺于夏，休于季，死于冬，相于春，囚于秋。
如土旺于季，休于秋，死于春，相于夏，囚于冬。
如金旺于秋、休于冬，死于夏，相于季、囚于春。
如水旺于冬，休于春，死于季，相于秋，囚于夏。
阴阳：
甲丙戊庚壬为阳，乙丁巳辛癸为阴。
生助：
生即发源、源头；
助即帮助，相助，关怀。
克泄：
克即攻伐，战伐；
泄即耗损，消耗。
身旺无依：
指元神印授太多但又不属专旺格。
土重木折：
命局中土太多，木不但无法达疏土之功，反而折断。
旺金伐木：
命局中金多，又无火制金，木受金克伐太过。
火多木焚：
命局中火多，又无水制火，则木被强火焚毁。
水多木浮：
命局中水多，又无土制水，则木成为浮木无根。
金多火变：
命局中金多，火不但无法熔金，反而受制于金。
土多火晦：
命局中土多，火因过泄于土，变得黯然无光。
水多火灭：
命局中水多，又无土制水，或木水，以致火熄。
木多火塞：
命局中木多，火势不能畅通受阻。
水多土流：
命局中土多，土原可制水，但水多反而使上流失。
木重土崩：
命局中木多，土无法接纳过多之木克而崩塌。
火炎土焦：
命局中火多，土受过多之火燃而成焦上。
金多土陷：
命局中金多，上无法生过多之金，而使土崩陷。
火多水沸：
命局中火多，水原可制水，但因火多反而成沸水而有蒸干之虑。
土重水塞：
命局中土多，水无法畅流而滞塞。
金多水浊：
命局中金多，过多之金而无法使水清反而浊水。
木多水缩：
命局中木多，水被木吸干反而缺水。
木坚金伤：
命局中木多，金原可伐木，但木坚反而使金缺。
旺火熔金：
命局中火多，金受强火燃烧而熔化。
水多金流：
命局中水多，金受水过多之灾而沉入水底。
土多金埋：
命局中土多，金之光芒无法显而沉埋土中。
天乙贵人：
主聪明智慧高，人缘佳，逢凶化吉，易贵人提拔。
文昌：
聪明具有文艺才华且有卓越之表现力。
学堂：
智力优秀、反应佳，易登科及第。
学士：
读书能力强，可具有大学之资格。
金与：
男女均易得良缘，且能得配偶之财。
羊刃：
急凶暴、倔强刚烈。
又称阳刃。
五阳干甲丙戊庚壬有，五阴干乙丁己辛癸无刃，故名阳刃。
书曰：杀无刄不显，其吉凶视命局而定不可便言凶。
门户：
年月皆称门户，但以月为主，为门。
以年为辅，为户。
亦有将月干支称门户。
伏吟：
即大运与流年干支完全相同之年。
也称岁运重见或岁运并临。
譬如戊寅大运又是戊寅流年。
返吟：
即大运与流年干支皆相冲克之年。
也称岁运战克或岁运冲克。
譬如戊寅大运遇甲申流年。
截命煞：
以日支为主，其它年支月支时支三地支均相同，且正好是日支之前一位。
推命煞：
以日支为主，其它年支月支时支三地支均相同，且正好是日支之后一位。
晦气煞：
即(太岁)流年天干与命局元神，或时干相合即言。
官非：
泛指官符、小人、口舌是非。
产厄：
女命之子息星或子息宫受克、难产及血光之灾。
财多身弱：
指命局中财星过旺，致使元神不堪任负。
贪财破印：
指命局中财多，而元神喜印绶护生，偏逢财旺之运，致使印绶遭财克而更显弱身。
食伤无制：
命局中伤官星食神星过旺，又缺印绶克制或印绶太弱无力克制。
伤官星佩印：
命局中虽有伤官星泄气但也有印绶护生，致使伤官星不为害。
伤官星见官：
伤官星为泄身，正官星为克身，克泄交集，不见印绶，形成伤官星克害正官星。
母子灭：
命局中印绶过旺，反使元神因爱太多而无法自li立自强。
太过或不及，各有其害。
诸如木赖水生，但水多木漂。
水多木漂正是「印多为丙」。
官印相生：
官可生印，印可生我(元神)，五行相生有情。
杀印相生：
与官印相生类同，所不同者是正官星与七杀星也。
食伤生财：
伤官星食神星均为泄秀(泄元神之秀气)，致使财有根源，财富增多。
官杀混杂：
命局中同时出现正官星与七杀星，不论其在干或在支。
食神星制杀：
命局中之食神星降伏七杀星。
身杀两停：
命局中元神身强但七杀星亦多，喜食神星制杀，达到「身」与「杀」两者五行平衡。
「停」指匀称之谓。
命局：
即指四柱八字，亦称「命」或「局」，或「命造」。
本气：
即指地支本身之五行气。
而地支中只有本气而无杂气者，有卯支(乙木)、酉支(辛金)、子支(癸水)等三支。
因无杂气，故又称专气。
杂气：
指地支本气之外之藏干，亦称除气。
杂气者，盖谓辰戌丑未之位也。
如辰中有乙戊癸，戌中有戊辛丁、丑中有己癸辛、未中有己丁乙。
墓库：
即辰戌丑未称四墓库。
此四者，天地不正之气也。
命与运：
命指四柱八字之组合。
而运指大运、流年、流月，流日、流时等而言。
岁君：
即指太岁而言。
而每年太岁之姓名皆不同，在一般农民历或万年历上，均可查得。
乡：
亦称「地」，「城」、「垣」、「运」。
指行运时，其十支对元神之关系，如财乡，即指行财运。
化：
化：其意有，天干之化合、如丁壬合化木。
地支之化合，如卯合化火等。
尚有另一意即引化之功用，如身弱官杀强旺，用印星来化官杀。
助：
或称「比助」。
比肩星劫财星助身弱元神，或同类五行比助。
党：
比肩星劫财星众多叫党多。
耗：
用财星消耗元神之强旺。
盗：
元神强旺可用食伤泄(泄)其气，反之，元神衰弱，则食伤盗其气。
偏枯：
四柱八字命局中，五行不均，而偏向某行，或局中无力生扶谓之。
寒暖：
冬季为寒，夏季为暖，春夏木火为暖，秋冬金水为寒。
湿燥：
水多为「湿」，火多为「燥」或「热」。
地支藏干杂气中，有分湿上、燥土、湿金、燥金、湿木、燥木等等。
六亲：
袓父母、父母、兄弟、姐妹、夫、子女。
煞：
或「杀」指七杀星星星星即言，亦称「鬼」。
禄：
指爵禄也，当得势而享。
含福禄、官禄，即十二运中之临官位。
禄马交驰：
禄指官星、马指财星，二者相会成禄马同乡。
马：
眞义有二，一指「驿马」，二指「财」。
财库：
即指元神财星之库。
如甲木之财为上(我克为材)，而为上之，因此甲木之财库为戌。
官库：
与财库同理，指元神官星之库。
如木之官为金(克我为官杀)，而金之库在丑，因此甲木之官库在丑。
浊：
命局中多冲、克、刑。
清：
命局中不合，不破，不冲克，五行气匀畅。
相战：
即指干克支冲。
天十相克如庚克甲，地支相冲如卯酉相冲。
中和：
书云：富贵荣华，不越中和之外。
中和者即指寒暖燥湿适中，命局无冲克刑害，格局凊纯。
虚浮：
所谓天十虚浮，即指在地支中，未有与天干相同之本气，而成为虚浮无根而言。
四正：
指子、午、卯、酉四地支。
即正东、正南、正西、正北。
四孟月：
四季中每季的第一个月。
即寅月(正月)、巳月(四月)、申月(七月)，及亥月(十月)。
四仲月：
四季中每季的第二个月。
即卯月(二月)、午月(五月)、酉月(八月)及子月(十一月)。
四季月：
四季中每季的第三个月。
即辰月(三月)、未月(六月一、戌月(九月)、及丑月(十二月)。
节气：
「节」指上半月，「气」指下半月。
一个月中其含有一节及一气。
全年共有十二节及十二气，共二十四节气。
岁运并临：
岁指太岁或流年，运指大运。
如流年之天干地支与大运之天十地支完全相同，即所谓伏吟也。
冲太岁：
太岁(即流年)之地支与生年之地支相冲即也，如戊寅流年，与出生在申年之人，皆谓冲太岁。
清：
八字中有生有泄，谓之清，清则秀。
雕：
有克有生，谓之雕，雕则美。
浊：
有生无泄，谓之浊，浊则丑。
鲁：
有生无克，谓之朴，朴则鲁。
明喑：
四天干恒固定为明，四地支恒固定为暗。
远近：
四天干恒固定为远，四地支恒固定为近。
左右：
年柱、月柱恒固定为左、日柱、时柱恒固定为右。
方向：
木代表东方、金代表西方火代表南方、水代表北方，土代表中央。
数字：
甲为一、乙为二、丙为三，丁为四、戊为五、己为六、庚为七、辛为八、壬为九、癸为十。
富贵：
正财星及偏财星恒定为富星，正官星及七杀星恒定为贵星。
刚欲：
比肩星、劫财星定为刚、正财星、偏财星定为欲。
动静：
土及正印星，偏印星是为静，水及伤官星、食神星定为动。
离合：
星宫同合，视合象，星宫同离视离象。
吉凶：
四柱八字之结构平稳定为吉，反之结构动摇定为凶。
旺相休囚死：
依年中四季之程序而定；
当令则旺，未来者相、退则谓休、退而无气是谓囚，死为气之最衰者也。
如木旺为春，休于夏，死于秋，相于冬、囚于季。
如火旺于夏，休于季，死于冬，相于春，囚于秋。
如土旺于季，休于秋，死于春，相于夏，囚于冬。
如金旺于秋、休于冬，死于夏，相于季、囚于春。
如水旺于冬，休于春，死于季，相于秋，囚于夏。
阴阳：
甲丙戊庚壬为阳，乙丁巳辛癸为阴。
生助：
生即发源、源头；
助即帮助，相助，关怀。
克泄：
克即攻伐，战伐；
泄即耗损，消耗。
身旺无依：
指元神印授太多但又不属专旺格。
土重木折：
命局中土太多，木不但无法达疏土之功，反而折断。
旺金伐木：
命局中金多，又无火制金，木受金克伐太过。
火多木焚：
命局中火多，又无水制火，则木被强火焚毁。
水多木浮：
命局中水多，又无土制水，则木成为浮木无根。
金多火变：
命局中金多，火不但无法熔金，反而受制于金。
土多火晦：
命局中土多，火因过泄于土，变得黯然无光。
水多火灭：
命局中水多，又无土制水，或木水，以致火熄。
木多火塞：
命局中木多，火势不能畅通受阻。
水多土流：
命局中土多，土原可制水，但水多反而使上流失。
木重土崩：
命局中木多，土无法接纳过多之木克而崩塌。
火炎土焦：
命局中火多，土受过多之火燃而成焦上。
金多土陷：
命局中金多，上无法生过多之金，而使土崩陷。
火多水沸：
命局中火多，水原可制水，但因火多反而成沸水而有蒸干之虑。
土重水塞：
命局中土多，水无法畅流而滞塞。
金多水浊：
命局中金多，过多之金而无法使水清反而浊水。
木多水缩：
命局中木多，水被木吸干反而缺水。
木坚金伤：
命局中木多，金原可伐木，但木坚反而使金缺。
旺火熔金：
命局中火多，金受强火燃烧而熔化。
水多金流：
命局中水多，金受水过多之灾而沉入水底。
土多金埋：
命局中土多，金之光芒无法显而沉埋土中。
天乙贵人：
主聪明智慧高，人缘佳，逢凶化吉，易贵人提拔。
文昌：
聪明具有文艺才华且有卓越之表现力。
学堂：
智力优秀、反应佳，易登科及第。
学士：
读书能力强，可具有大学之资格。
金与：
男女均易得良缘，且能得配偶之财。
羊刃：
急凶暴、倔强刚烈。
又称阳刃。
五阳干甲丙戊庚壬有，五阴干乙丁己辛癸无刃，故名阳刃。
书曰：杀无刄不显，其吉凶视命局而定不可便言凶。
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