现在的艺人真的是一个个都揣着明白装糊涂，立场有问题被扒出来了之后先装s几天，看看有没有动静，实在捂不住了就在微博发个声明，然后就继续隐匿就行了。但是只要稍微有点脑瓜子的就能看出来你这就是在骗粉丝和随便应付啊？
这个事情归根结底，跟你的籍贯无关，重要的是态度，两面派和吃两头红利才是主要问题。又想在大陆捞又一边暗戳戳的在那阴阳怪气，不表明态度那就继续侥幸吧
前面欧阳娜娜已经给你们做好表率了，如果不知道怎么做的，抄作业总会吧？
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#南传律藏经分别-比丘戒的故事5# 僧残一
十三僧残法
僧残﹙sanghadisesa﹚是仅次于波罗夷的重罪，犯者虽然不失去其比丘的资格，但是需要别住六昼夜行摩那埵羯磨（指犯僧残罪时立即发露忏悔，限六日六夜别住在其他地方，为众僧行苦役；包括清理塔、僧房、大小便处（浴厕）的清洁工作，虽然进入僧人中，却不能和其他人谈论；在此期间，谨慎忏悔，令众僧欢喜。），
如果应该自己揭发自己的罪却隐慝者，则应该根据隐匿的天数给予别住，期间停止其僧权。
其语是sangha（僧团）adi（初）sesa（后、残）的意思。由最初的别住到最后复权，皆由僧团处分，不是个人或数人所能执行。
僧残一（长老施越的故事）
僧残二（长老优陀夷的故事1）
僧残三（长老优陀夷的故事2）
僧残四（长老优陀夷的故事3）
僧残五（长老优陀夷的故事4）
僧残六（阿罗毗的诸比丘的故事）
僧残七（长老阐陀的故事）
僧残八（慈比丘、地比丘的故事1）
僧残九（慈比丘、地比丘的故事2）
僧残十（提婆达多的故事1）
僧残十一（提婆达多的故事2）
僧残十二（长老阐陀的故事）
僧残十三（阿湿婆富那婆娑比丘的故事）
僧残一（长老施越的故事）
一
（一）那时，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时，长老施越不喜欢修梵行，因此，他形体枯瘦，容貌憔悴，筋脉显现。长老优陀夷见长老施越形体枯瘦，容貌憔悴，筋脉显现，说：「朋友！施越！为什么你形体枯瘦，容貌憔悴，筋脉显现呢？朋友！施越！你不喜欢修梵行吗？」「朋友！是！」「朋友！施越！你可以称心如意的吃饭，睡觉，沐浴。称心如意的吃饭，睡觉，沐浴后，你还觉得不快乐，生起欲念心生恼怒时，可以用手泄精。」「朋友！这样做合适吗？」。「是！朋友！我就是这么做的。」于是，长老施越，称心如意的吃饭，睡觉，沐浴。称心如意的吃饭，睡觉，沐浴后，还觉得不快乐，生起欲念心生恼怒时，用手泄精。这样，长老施越做后诸根肥美，容貌光泽，充满喜悦，当时，长老施越的同修比丘，对长老施越说：「朋友！施越！你先前形体枯瘦，容貌憔悴，筋脉显现。然而今天，诸根肥美，容貌光泽，充满喜悦。你吃了什么药？」「朋友！我没有服用药物，但称心如意的吃饭，睡觉，沐浴。称心如意的吃饭，睡觉，沐浴后，还觉得不快乐，生起欲念心生恼怒时，用手泄精。
（二）「朋友！施越！你为什么用手接受，吃信徒的施食，又用手泄精呢？「是！朋友！」诸比丘中少欲者讥讽发难道：「为什么长老施越用手泄不净呢？」于是，诸比丘以种种方便，呵斥长老施越，把这件事告诉了世尊。当时，世尊因为这件事召集比丘众，问长老施越：「施越！你真的用手泄不净了吗？」「是的！世尊！」世尊呵斥道：「愚人！此非相应法、非随顺行、非威仪、非沙门行、非清净行、非所当为。愚人！为什么要用手泄不净呢？愚人！我以种种方便，为离欲而说法，非为具欲（享受欲望）；为离缚而说法，非为具缚（被束缚）；为无著（没有贪着）而说法，非为有著也。愚人！在这，你对我所说为离欲想而说的法以为具想、为离缚而说的法以为具缚、为无著而说的法以为有著。愚人！我以种种方便，难道不是为离欲想而说法，为破憍慢、为调伏渴爱、为除去执著、为断绝轮回、为灭尽爱、为离欲想、为证灭、为涅槃而说法吗？愚人！我以种种方便，难道不是为说诸欲想的断灭、说诸欲想的遍知、说诸欲想渴的调伏、说寻找诸欲想的灭除、说诸欲热的止静吗？愚人！这不会让未信者生信，已信者信仰增长。愚人！这无非是使未信的不生信，已信者部分转信他人。」于是，世尊以种种方便，斥责长老施越难扶养……乃至……「诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
故意泄精者，僧残。
这样，世尊为诸比丘制定了学处。
二
那时，诸比丘因为食用美味的食物，丧失正念、没有正确的觉知后入睡。他们因为丧失正念、没有正确的觉知后入睡，在梦中泄精。他们心生后悔：「根据世尊所制定的学处：『故意泄精的，僧残。』我们在梦中泄精，当时心感受到快乐，难道我们犯了僧残罪？」把这件事告诉了世尊。〔世尊说：〕「诸比丘！虽然心感受到快乐，但是无意识的人，不犯罪。」「诸比丘！你们应该念诵这个学处──
除梦中外，故意泄精者，僧残。」
十三僧残法
僧残﹙sanghadisesa﹚是仅次于波罗夷的重罪，犯者虽然不失去其比丘的资格，但是需要别住六昼夜行摩那埵羯磨（指犯僧残罪时立即发露忏悔，限六日六夜别住在其他地方，为众僧行苦役；包括清理塔、僧房、大小便处（浴厕）的清洁工作，虽然进入僧人中，却不能和其他人谈论；在此期间，谨慎忏悔，令众僧欢喜。），
如果应该自己揭发自己的罪却隐慝者，则应该根据隐匿的天数给予别住，期间停止其僧权。
其语是sangha（僧团）adi（初）sesa（后、残）的意思。由最初的别住到最后复权，皆由僧团处分，不是个人或数人所能执行。
僧残一（长老施越的故事）
僧残二（长老优陀夷的故事1）
僧残三（长老优陀夷的故事2）
僧残四（长老优陀夷的故事3）
僧残五（长老优陀夷的故事4）
僧残六（阿罗毗的诸比丘的故事）
僧残七（长老阐陀的故事）
僧残八（慈比丘、地比丘的故事1）
僧残九（慈比丘、地比丘的故事2）
僧残十（提婆达多的故事1）
僧残十一（提婆达多的故事2）
僧残十二（长老阐陀的故事）
僧残十三（阿湿婆富那婆娑比丘的故事）
僧残一（长老施越的故事）
一
（一）那时，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时，长老施越不喜欢修梵行，因此，他形体枯瘦，容貌憔悴，筋脉显现。长老优陀夷见长老施越形体枯瘦，容貌憔悴，筋脉显现，说：「朋友！施越！为什么你形体枯瘦，容貌憔悴，筋脉显现呢？朋友！施越！你不喜欢修梵行吗？」「朋友！是！」「朋友！施越！你可以称心如意的吃饭，睡觉，沐浴。称心如意的吃饭，睡觉，沐浴后，你还觉得不快乐，生起欲念心生恼怒时，可以用手泄精。」「朋友！这样做合适吗？」。「是！朋友！我就是这么做的。」于是，长老施越，称心如意的吃饭，睡觉，沐浴。称心如意的吃饭，睡觉，沐浴后，还觉得不快乐，生起欲念心生恼怒时，用手泄精。这样，长老施越做后诸根肥美，容貌光泽，充满喜悦，当时，长老施越的同修比丘，对长老施越说：「朋友！施越！你先前形体枯瘦，容貌憔悴，筋脉显现。然而今天，诸根肥美，容貌光泽，充满喜悦。你吃了什么药？」「朋友！我没有服用药物，但称心如意的吃饭，睡觉，沐浴。称心如意的吃饭，睡觉，沐浴后，还觉得不快乐，生起欲念心生恼怒时，用手泄精。
（二）「朋友！施越！你为什么用手接受，吃信徒的施食，又用手泄精呢？「是！朋友！」诸比丘中少欲者讥讽发难道：「为什么长老施越用手泄不净呢？」于是，诸比丘以种种方便，呵斥长老施越，把这件事告诉了世尊。当时，世尊因为这件事召集比丘众，问长老施越：「施越！你真的用手泄不净了吗？」「是的！世尊！」世尊呵斥道：「愚人！此非相应法、非随顺行、非威仪、非沙门行、非清净行、非所当为。愚人！为什么要用手泄不净呢？愚人！我以种种方便，为离欲而说法，非为具欲（享受欲望）；为离缚而说法，非为具缚（被束缚）；为无著（没有贪着）而说法，非为有著也。愚人！在这，你对我所说为离欲想而说的法以为具想、为离缚而说的法以为具缚、为无著而说的法以为有著。愚人！我以种种方便，难道不是为离欲想而说法，为破憍慢、为调伏渴爱、为除去执著、为断绝轮回、为灭尽爱、为离欲想、为证灭、为涅槃而说法吗？愚人！我以种种方便，难道不是为说诸欲想的断灭、说诸欲想的遍知、说诸欲想渴的调伏、说寻找诸欲想的灭除、说诸欲热的止静吗？愚人！这不会让未信者生信，已信者信仰增长。愚人！这无非是使未信的不生信，已信者部分转信他人。」于是，世尊以种种方便，斥责长老施越难扶养……乃至……「诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
故意泄精者，僧残。
这样，世尊为诸比丘制定了学处。
二
那时，诸比丘因为食用美味的食物，丧失正念、没有正确的觉知后入睡。他们因为丧失正念、没有正确的觉知后入睡，在梦中泄精。他们心生后悔：「根据世尊所制定的学处：『故意泄精的，僧残。』我们在梦中泄精，当时心感受到快乐，难道我们犯了僧残罪？」把这件事告诉了世尊。〔世尊说：〕「诸比丘！虽然心感受到快乐，但是无意识的人，不犯罪。」「诸比丘！你们应该念诵这个学处──
除梦中外，故意泄精者，僧残。」
隐匿在比利时布鲁塞尔核心区域的中古天堂
这间特别的住宅位于比利时首都Ixelles区。在这个非常漂亮而昂贵的街区，Muriel Bardinet创造了一个中古格调的天堂。
“在房子里，事物必须对话和融合，我也喜欢去听起源地诉说的故事。Muriel Bardinet打破了时代的界限，既有宏大的审美观，又充分关注微小细节，脉络清朗而层次丰富。
她将自己钟爱的古董收藏集萃成展现个人喜好的博物馆。素净的色彩完美烘托了陈设，偏向哑光和拙滞感觉的素材与中古的气韵搭配得恰到好处。
#室内设计# #家居# #家居装修#
这间特别的住宅位于比利时首都Ixelles区。在这个非常漂亮而昂贵的街区，Muriel Bardinet创造了一个中古格调的天堂。
“在房子里，事物必须对话和融合，我也喜欢去听起源地诉说的故事。Muriel Bardinet打破了时代的界限，既有宏大的审美观，又充分关注微小细节，脉络清朗而层次丰富。
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