#带着微博去旅行##出游花式觅食记#【染淨二邊都不著——第119集】
蓮花根生在池塘泥土裡頭，莖在水當中，花開在水上面，蓮花不著水、不著泥。泥代表世間法，水代表出世間法，世出世間法統統都不染，超越了。佛家用蓮花表法，就這個意思，世間一切法不執著，出世間法也不執著，這才能超越，執著就不能超越。所以，「無著始開萬德圓具之妙蓮」，必須要懂得這個道理，不執著的好處。不執著才能明心見性，才能成佛作祖，執著就壞了。世出世法都不要執著，這個人智慧就會常常提升，時時提升智慧。
二〇一二淨土大經科註（第626集） 2014/2/18
我們學佛怎麼個學法？就是六根在六塵境界當中，眼見色，色中，耳在音聲當中，鼻在香中，舌在味中，六根對著六塵境界，不起心、不動念，境界清清楚楚、了了分明，沒有起心動念，這是佛知佛見；如果起心動念，沒有起心動念做不到，依然有起心動念，但是可以做到不分別、不執著，這是菩薩，比佛低一等；再次一等，阿羅漢，阿羅漢沒有執著，有分別，這是第三等。阿羅漢少分的覺悟，菩薩是覺悟了，佛是圓滿了。如果見色聞聲，六根在六塵境界上，起心動念分別執著全有，那就叫凡夫。所以修行功夫是要磨練，在境界上磨練。
淨土大經科註（第四回）（第495集） 2017/10/18
就在日常生活當中。從早晨起床到晚上睡覺，這一天當中你所遇到的、六根所接觸的，不要住相。不住空、不住有，你就是菩薩，你過的是菩薩生活；你要住空、住有，你是凡夫生活。凡夫跟菩薩的差別就這一點，除這一點之外，什麼差別也沒有。凡夫吃飯，菩薩也吃飯，凡夫睡覺，菩薩也睡覺，不一樣的地方，一個住相，一個不住相，一個執著，一個不執著。妙就妙在此地，叫隨緣妙用，是菩薩，我們現在是隨緣不妙。
淨土大經解演義（第584集） 2011/9/8
你可以欣賞，不能放在心上，著是心上有，你把它放在心上，這個心是妄心不是真心，就是阿賴耶識，阿賴耶識落謝種子，就好像存檔了，在檔案裡面，這個時間長久，永遠不會消失，麻煩！真正有道行的人，真正契入佛法的人，他比我們強的地方，比我們高明的地方，就是六根接觸六塵境界，不起心不動念、不分別不執著。我們如果能夠做到不執著，就是阿羅漢；能夠做到不分別，就是菩薩；能夠做到不起心動念，就是成佛，大乘佛法就這麼簡單，就這麼幾句就說完了。
淨土大經科註（第四回）（第495集） 2017/10/18
不著言說相、不著文字相、不著心緣相，馬鳴菩薩在《起信論》裡頭教給我們的，你用什麼心學佛。你必須有這樣的心態，讀經不著文字相，聽經不著言說相。不但文字、言語不著，因為文字是言語的符號，都不應該執著，不執著名字相，名詞術語。
淨土大經科註（第558集） 2012/10/10
像無著、法界、無上菩提，這都是名字相，名字相是假設的，假名，你喜歡起個什麼名字都可以，為了教學方便起見，起這麼多名相。佛教教學的專有名詞不能執著，它是假的，它是方便法，它不是真實。不執著心緣相，心緣相就是我想這個是什麼意思、這一段什麼意思、這一句什麼意思，這是你的心緣相。
淨土大經科註（第558集） 2012/10/10
統統都不著，那聽經、讀經，這是幹什麼？給諸位說，聽經、看經都是修定，讓你的心在文字上、在言語上，你不緣其他的，其他的妄念、雜念都入不進來，這是修定。定能開慧，到智慧一開的時候，這經的意思全部都明白了，而且一點都不錯，你悟出的意思就是佛當時講的意思，你契入境界了。
淨土大經科註（第558集） 2012/10/10
心有染污就不清淨，世間法染污你心不清淨，如果佛法染污了也不清淨。修行人離世法染污容易，為什麼？曉得這應該要離的；離佛法染污就不容易，往往他執著佛法。佛在《金剛經》上說得很好，給我們說明「佛無有定法可說，佛無法可說」，這就是教我們對於佛法也不執著，不執著就不染污。什麼叫染污？染污就是執著，不執著染污什麼！不執著就是自在的受用，執著就生煩惱，就是染污之相。
妙法蓮華經大意（第38集） 1981
正如同世間法染污你曉得，佛法染污你不知道，你就迷。佛門裡面表法用蓮花，蓮花所表的染淨統統離開了，污泥代表的染法，泥上面的水代表淨法，蓮花開在水的上面，染淨統統離開，「不垢不淨」，這才叫真正的清淨。就是說不但染法不染，連淨法也不染。
妙法蓮華經大意（第38集） 1981
看破，了解事實真相；放下，不受外面環境干擾。《般若經》上佛說，「一切法」，世出世間法全部包括在裡頭，「無所有，畢竟空，不可得」。世出世間法都不要放在心上，為什麼？清淨心中一法不立，叫真清淨。
淨土大經科註（第428集） 2012/7/14
著了淨就是四聖法界，著了染就是六道輪迴，所以統統不執著。不執著，住，這個住最重要是心住在哪裡，心住在阿彌陀佛上，這就對了。我們這個方法好辦，我們這個方法把心住在阿彌陀佛，阿彌陀佛不屬於善道，也不屬於惡道，善惡二邊都沒有，染淨二邊也沒有。淨是四聖法界，染是六道輪迴，阿彌陀佛都不在裡頭，阿彌陀佛在極樂世界。所以我們今天心就住阿彌陀佛，這個好辦，真正有成就，決定要有信心。
二〇一二淨土大經科註（第95集） 2012/12/29
蓮花根生在池塘泥土裡頭，莖在水當中，花開在水上面，蓮花不著水、不著泥。泥代表世間法，水代表出世間法，世出世間法統統都不染，超越了。佛家用蓮花表法，就這個意思，世間一切法不執著，出世間法也不執著，這才能超越，執著就不能超越。所以，「無著始開萬德圓具之妙蓮」，必須要懂得這個道理，不執著的好處。不執著才能明心見性，才能成佛作祖，執著就壞了。世出世法都不要執著，這個人智慧就會常常提升，時時提升智慧。
二〇一二淨土大經科註（第626集） 2014/2/18
我們學佛怎麼個學法？就是六根在六塵境界當中，眼見色，色中，耳在音聲當中，鼻在香中，舌在味中，六根對著六塵境界，不起心、不動念，境界清清楚楚、了了分明，沒有起心動念，這是佛知佛見；如果起心動念，沒有起心動念做不到，依然有起心動念，但是可以做到不分別、不執著，這是菩薩，比佛低一等；再次一等，阿羅漢，阿羅漢沒有執著，有分別，這是第三等。阿羅漢少分的覺悟，菩薩是覺悟了，佛是圓滿了。如果見色聞聲，六根在六塵境界上，起心動念分別執著全有，那就叫凡夫。所以修行功夫是要磨練，在境界上磨練。
淨土大經科註（第四回）（第495集） 2017/10/18
就在日常生活當中。從早晨起床到晚上睡覺，這一天當中你所遇到的、六根所接觸的，不要住相。不住空、不住有，你就是菩薩，你過的是菩薩生活；你要住空、住有，你是凡夫生活。凡夫跟菩薩的差別就這一點，除這一點之外，什麼差別也沒有。凡夫吃飯，菩薩也吃飯，凡夫睡覺，菩薩也睡覺，不一樣的地方，一個住相，一個不住相，一個執著，一個不執著。妙就妙在此地，叫隨緣妙用，是菩薩，我們現在是隨緣不妙。
淨土大經解演義（第584集） 2011/9/8
你可以欣賞，不能放在心上，著是心上有，你把它放在心上，這個心是妄心不是真心，就是阿賴耶識，阿賴耶識落謝種子，就好像存檔了，在檔案裡面，這個時間長久，永遠不會消失，麻煩！真正有道行的人，真正契入佛法的人，他比我們強的地方，比我們高明的地方，就是六根接觸六塵境界，不起心不動念、不分別不執著。我們如果能夠做到不執著，就是阿羅漢；能夠做到不分別，就是菩薩；能夠做到不起心動念，就是成佛，大乘佛法就這麼簡單，就這麼幾句就說完了。
淨土大經科註（第四回）（第495集） 2017/10/18
不著言說相、不著文字相、不著心緣相，馬鳴菩薩在《起信論》裡頭教給我們的，你用什麼心學佛。你必須有這樣的心態，讀經不著文字相，聽經不著言說相。不但文字、言語不著，因為文字是言語的符號，都不應該執著，不執著名字相，名詞術語。
淨土大經科註（第558集） 2012/10/10
像無著、法界、無上菩提，這都是名字相，名字相是假設的，假名，你喜歡起個什麼名字都可以，為了教學方便起見，起這麼多名相。佛教教學的專有名詞不能執著，它是假的，它是方便法，它不是真實。不執著心緣相，心緣相就是我想這個是什麼意思、這一段什麼意思、這一句什麼意思，這是你的心緣相。
淨土大經科註（第558集） 2012/10/10
統統都不著，那聽經、讀經，這是幹什麼？給諸位說，聽經、看經都是修定，讓你的心在文字上、在言語上，你不緣其他的，其他的妄念、雜念都入不進來，這是修定。定能開慧，到智慧一開的時候，這經的意思全部都明白了，而且一點都不錯，你悟出的意思就是佛當時講的意思，你契入境界了。
淨土大經科註（第558集） 2012/10/10
心有染污就不清淨，世間法染污你心不清淨，如果佛法染污了也不清淨。修行人離世法染污容易，為什麼？曉得這應該要離的；離佛法染污就不容易，往往他執著佛法。佛在《金剛經》上說得很好，給我們說明「佛無有定法可說，佛無法可說」，這就是教我們對於佛法也不執著，不執著就不染污。什麼叫染污？染污就是執著，不執著染污什麼！不執著就是自在的受用，執著就生煩惱，就是染污之相。
妙法蓮華經大意（第38集） 1981
正如同世間法染污你曉得，佛法染污你不知道，你就迷。佛門裡面表法用蓮花，蓮花所表的染淨統統離開了，污泥代表的染法，泥上面的水代表淨法，蓮花開在水的上面，染淨統統離開，「不垢不淨」，這才叫真正的清淨。就是說不但染法不染，連淨法也不染。
妙法蓮華經大意（第38集） 1981
看破，了解事實真相；放下，不受外面環境干擾。《般若經》上佛說，「一切法」，世出世間法全部包括在裡頭，「無所有，畢竟空，不可得」。世出世間法都不要放在心上，為什麼？清淨心中一法不立，叫真清淨。
淨土大經科註（第428集） 2012/7/14
著了淨就是四聖法界，著了染就是六道輪迴，所以統統不執著。不執著，住，這個住最重要是心住在哪裡，心住在阿彌陀佛上，這就對了。我們這個方法好辦，我們這個方法把心住在阿彌陀佛，阿彌陀佛不屬於善道，也不屬於惡道，善惡二邊都沒有，染淨二邊也沒有。淨是四聖法界，染是六道輪迴，阿彌陀佛都不在裡頭，阿彌陀佛在極樂世界。所以我們今天心就住阿彌陀佛，這個好辦，真正有成就，決定要有信心。
二〇一二淨土大經科註（第95集） 2012/12/29
见亦不见的智慧
神会是慧能大师的得意弟子，在南宗禅和北宗禅的激烈竞争中，神会起到了至关重要的转折作用。神会从南阳千里迢迢来到曹溪山，一见到慧能大师，两人就上演了一个非常精彩的机锋公案。从此神会留在曹溪，成为南宗禅的主要继承者之一。
南阳神会来到曹溪山，礼拜慧能大师。两人一见面就打起了机锋。神会问慧能：”和尚坐禅时，见亦不见？”却没有意识到自己已经陷入了一种偏执。正因为首先落入了“见”的偏执，才会问“看得见还是看不见”之类的话。这其实也给慧能大师出了一个难题，因为无论回答“见”还是“不见”，也都是落到了一边，是偏执和著相的表现。
为打破神会的偏执，慧能大师以问作答，打了神会三下，并问：“吾打汝，痛不痛？”神会不能回答“痛”或“不痛”，只能是回答既痛又不痛。慧能大师顺水推舟，以此开示神会，说坐禅时既见又不见。
见还是不见，痛还是不痛，都是心里有分别念想的体现。痛与不痛都是心的生灭，痛的观念从心里生起，就会感到痛；痛的观念一旦消灭，就不会感到疼痛。
见与不见，痛与不痛，都是暗含着对立的观念，这正是众生迷于外境，产生烦恼的原因。打破类似的种种分别之心，是超出生死六道的关键。
神会若说痛就等于凡夫，若不痛就形同木石，这里面是有问题的。若痛就会像凡夫一样起嗔恨之心，就无法承受法水的滋润；若不痛就和木石一样无心，怎么又会感到被打？
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”参悟禅机的人常常会陷入种种禅机的缠绕之中，如果跳不出对禅机的执著，就会妨碍自己的明心见性。神会在这里陷入了“凡夫执”和“木石执”，而他对这两个观念的回避，却又使他陷入了法执。慧能大师说自己常常看到自己的过失，却看不到别人的过错，这就是把话题引开了，引导神会从禅外参禅。一旦跳了出来，就会清楚地看到禅机的奥秘，从而摆脱种种禅机的缠绕。
神会是慧能大师的得意弟子，在南宗禅和北宗禅的激烈竞争中，神会起到了至关重要的转折作用。神会从南阳千里迢迢来到曹溪山，一见到慧能大师，两人就上演了一个非常精彩的机锋公案。从此神会留在曹溪，成为南宗禅的主要继承者之一。
南阳神会来到曹溪山，礼拜慧能大师。两人一见面就打起了机锋。神会问慧能：”和尚坐禅时，见亦不见？”却没有意识到自己已经陷入了一种偏执。正因为首先落入了“见”的偏执，才会问“看得见还是看不见”之类的话。这其实也给慧能大师出了一个难题，因为无论回答“见”还是“不见”，也都是落到了一边，是偏执和著相的表现。
为打破神会的偏执，慧能大师以问作答，打了神会三下，并问：“吾打汝，痛不痛？”神会不能回答“痛”或“不痛”，只能是回答既痛又不痛。慧能大师顺水推舟，以此开示神会，说坐禅时既见又不见。
见还是不见，痛还是不痛，都是心里有分别念想的体现。痛与不痛都是心的生灭，痛的观念从心里生起，就会感到痛；痛的观念一旦消灭，就不会感到疼痛。
见与不见，痛与不痛，都是暗含着对立的观念，这正是众生迷于外境，产生烦恼的原因。打破类似的种种分别之心，是超出生死六道的关键。
神会若说痛就等于凡夫，若不痛就形同木石，这里面是有问题的。若痛就会像凡夫一样起嗔恨之心，就无法承受法水的滋润；若不痛就和木石一样无心，怎么又会感到被打？
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”参悟禅机的人常常会陷入种种禅机的缠绕之中，如果跳不出对禅机的执著，就会妨碍自己的明心见性。神会在这里陷入了“凡夫执”和“木石执”，而他对这两个观念的回避，却又使他陷入了法执。慧能大师说自己常常看到自己的过失，却看不到别人的过错，这就是把话题引开了，引导神会从禅外参禅。一旦跳了出来，就会清楚地看到禅机的奥秘，从而摆脱种种禅机的缠绕。
奥运会期间做了四年一次的体育迷，看着自己每天的搜索词惊觉好像又被一个人迷倒了。常常在首页刷到国胖队，遂去了解了这一支队伍。躲过了再次卫冕的龙，乐观活泼的蟒，注意到了奶白奶白的团子胖。
从前一直都喜欢锋芒毕露、个性突出的人，觉得他们闪耀得不像话，看着他们时常能让我从平凡的生活中短暂抽离，仰望自己无法触及的地方。现在更喜欢看起来个性平平，了解后才能知道他们性格的人，颇有种自己挖掘到宝藏的幸福感。
无论是小胖也好，昏尼也好，他们看起来都温和而平静，但在自己的领域都有自己确切的想法和规划。看着他们的采访，我能感受到他们对于个人都有很深的思考。外面的世界再精彩，映衬在自己身上的光芒再闪耀，那都不是自己的。如何认识自己、了解自己、接受自己，则是更为重要的事情。我觉得他们都做得很好，这一点令我钦佩。
四年一次的奥运会结束了，人潮也终将散去。感谢这一个夏天让我遇见了小胖。昏尼回来的时间也越来越近，日子越来越有盼头啦！
从前一直都喜欢锋芒毕露、个性突出的人，觉得他们闪耀得不像话，看着他们时常能让我从平凡的生活中短暂抽离，仰望自己无法触及的地方。现在更喜欢看起来个性平平，了解后才能知道他们性格的人，颇有种自己挖掘到宝藏的幸福感。
无论是小胖也好，昏尼也好，他们看起来都温和而平静，但在自己的领域都有自己确切的想法和规划。看着他们的采访，我能感受到他们对于个人都有很深的思考。外面的世界再精彩，映衬在自己身上的光芒再闪耀，那都不是自己的。如何认识自己、了解自己、接受自己，则是更为重要的事情。我觉得他们都做得很好，这一点令我钦佩。
四年一次的奥运会结束了，人潮也终将散去。感谢这一个夏天让我遇见了小胖。昏尼回来的时间也越来越近，日子越来越有盼头啦！
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