#约会博物馆##带着微博去陕西#
2021年看展第八站： “泾渭遗珍 古韵流香——咸阳文物精华展”（1）
馆藏文物珍品，未完待续。
先贴出连本地人都很少见到的国宝，坐等文物摄影大神出美图。
1、西汉仙人骑马（咸阳博物院）
镇馆国宝，新疆和田羊脂白玉，玉质晶莹温润，长8.9厘米，宽３厘米，高７厘米，重0.17千克。由奔马、仙人和底座三部分构成。玉马昂首挺胸，作奔跑状，两肋雕有一对翅膀，四蹄踏于云头柱及云板上，板底琢流云图案。马背上的仙人，身着羽翅状的衣服，左手紧抓马鬃，右手拿灵芝草。以圆雕、透雕为主要雕刻手法，踏板上的祥云和马鬃、马腹部的两翼等部位由线刻而成。玉仙人奔马充分表现了汉代人希望羽化登仙、长生升天的愿望。天马游太虚，仙人不知老。这件玉器材质精良、工艺精湛，为全国玉雕类文物中罕见的珍品，具有极高的历史、艺术、科学价值，其图像入选2012年8月1日发行的丝绸之路系列邮票。
2、北周天元皇太后玺（咸阳市渭城区文物保护中心）
纯金制成，正方形印面，印面边长4.45厘米，通高4.70厘米，重802.56克。该玺的印台与钮分别制作，榫卯镶嵌而成，工艺十分精美。玺文为篆书阳文“天元皇太后玺”六字。玺印钮为一呈跪卧状的獬豸。獬豸(xièzhì)，是中国古代神话传说中的神兽，体形大者如牛，小者如羊，头上通常长一角，双目明亮有神。獬豸拥有很高的智慧，能辨是非曲直，又有神羊之称，是勇猛、公正的象征。
3、西周淳化大鼎（淳化县文博馆）
西周兽面纹五耳三足圆鼎，俗称淳化大鼎，1979年淳化县石桥史家塬西周早期墓出土，通高122厘米，口径83厘米，腹深54厘米，重226公斤。鼎平沿方唇，口沿上有两立耳，腹壁较直，下腹部略向外鼓。三柱形足，正对柱足的腹部铸有三个兽首曲耳鋬，富有装饰性，为它鼎所未见。此鼎是迄今所见西周青铜器中最大、也是圆鼎中最大者，造型浑厚庄重，纹饰精美神奇，是青铜器艺术宝库中的瑰宝，显示了古人的聪明才智和卓越的艺术造诣。1982年中国人民邮政印制发行淳化大鼎特种邮票一枚。
4、战国错金银铜鼎（咸阳博物院）
通高13.5厘米,口径12厘米。带盖，盖面隆起，上有三环钮。敛口，鼓腹，腹部有一凸棱，圜底，下有三马蹄形足。盖面中心错金四叶图案，盖面及鼎身错金银三角云纹图案，纹饰华美，保存完好。
5、战国长颈铜壶（乾县文物旅游局）
，酒器。通高30厘米，口径4.5厘米。小口、圆唇、长颈、溜肩、鼓腹、圈足。颈部阴刻相间的锯齿纹和菱格纹之间有三组姿态各异的奔鹿图案，下腹部饰锯齿纹和菱格纹。这件长颈铜壶图案布局合理，纹饰细腻生动，尤其是鹿纹栩栩如生。
战国时期鹿纹图案在瓦当、青铜器、陶器等器物上经常出现，说明关中地区当时的气候温暖湿润，适宜鹿等动物生活。
6、唐代錾花金执壶时代（咸阳博物院）
纯金材质。通高21.3厘米，口径6.6厘米，腹径12厘米，重796克。带盖、直口、圆肩、鼓腹、长柄、短流、圈足。壶盖上有一个莲苞状钮。钮有活动链与柄相连，链与柄相接处有龟形铆钉，乌龟引颈抬头，可以转动。金壶的柄外侧錾刻有菱形图案，壶的外壁从颈部至底部依次饰有蔓草、缠枝纹、鸳鸯、莲瓣等图案。这些纹饰多来自丝绸之路的中亚、西亚地区，有典型的异域风格。缠枝莲纹因其结构连绵不断，所以有“生生不息”的美好寓意，乌龟寓意长寿。这件錾花金执壶设计巧妙、造型优美、工艺精湛、纹饰华丽，应为唐代贵族使用的酒器，是唐代金银器中的珍品。
7 、西汉鎏金铜熊一对（咸阳博物院）
渭城区渭城镇龚家湾一号汉墓出土。青铜质，通体鎏金。宽4.9厘米，高7厘米，厚5厘米。头部较长，双目圆睁。张口前突，两圆耳竖立。面部阴刻数道短线以象征鬃毛，单腿跪立，一前肢上举，另一前肢抚于腿部。头部后面有缺口，并附一根插钉，应为器物附件。熊通体肥硕，造型生动，稚拙可爱。
8、汉代朱雀熏炉（咸阳博物院）
青铜质，通长14.6厘米，高6厘米。朱雀昂首站立，张口衔丹，高冠竖立，尾屏展开略呈扁平三角形。雀体中空，由体、盖组成，盖可仰合。腹内底中央有一钉形蜡杵，可以插蜡做灯使用。该炉既可作熏，亦可作灯，两个用途集中在一件器物上，是很少见的。此件器物造形奇特，构思精巧，设计合理，集实用性、观赏性于一体，是一件难得的古代艺术精品。
9、 鎏金鲁王虎符、齐郡太守虎符（咸阳博物院）
鎏金鲁王虎符, 青铜质，通体鎏金，局部鎏金剥落。虎符形似一只伏卧状的小老虎，该虎符分为一合完整虎符的左半部。虎符的背部铸造小篆文字, 清晰可辨，其文曰：“汉与鲁王为虎符”七字，皆为半字，虎符肋部文字为完整的“鲁左五”三字。
齐郡太守虎符，青铜质，1988年12月咸阳市秦都区沣西乡李家庄出土。形似一只伏卧状的小老虎，该虎符分为左右两半，内有二组鎨铆，合起来为一合完整的虎符。虎符的背部有错银工艺铸造的小篆文字，清晰可辨，其文曰：“与齐郡太守为虎符”八字，虎符右半部肋部肋文为“右二”两字，左半部肋部有“齐郡左二”四字。西汉时改山东临淄郡为齐郡，太守为一郡的最高行政长官。
2021年看展第八站： “泾渭遗珍 古韵流香——咸阳文物精华展”（1）
馆藏文物珍品，未完待续。
先贴出连本地人都很少见到的国宝，坐等文物摄影大神出美图。
1、西汉仙人骑马（咸阳博物院）
镇馆国宝，新疆和田羊脂白玉，玉质晶莹温润，长8.9厘米，宽３厘米，高７厘米，重0.17千克。由奔马、仙人和底座三部分构成。玉马昂首挺胸，作奔跑状，两肋雕有一对翅膀，四蹄踏于云头柱及云板上，板底琢流云图案。马背上的仙人，身着羽翅状的衣服，左手紧抓马鬃，右手拿灵芝草。以圆雕、透雕为主要雕刻手法，踏板上的祥云和马鬃、马腹部的两翼等部位由线刻而成。玉仙人奔马充分表现了汉代人希望羽化登仙、长生升天的愿望。天马游太虚，仙人不知老。这件玉器材质精良、工艺精湛，为全国玉雕类文物中罕见的珍品，具有极高的历史、艺术、科学价值，其图像入选2012年8月1日发行的丝绸之路系列邮票。
2、北周天元皇太后玺（咸阳市渭城区文物保护中心）
纯金制成，正方形印面，印面边长4.45厘米，通高4.70厘米，重802.56克。该玺的印台与钮分别制作，榫卯镶嵌而成，工艺十分精美。玺文为篆书阳文“天元皇太后玺”六字。玺印钮为一呈跪卧状的獬豸。獬豸(xièzhì)，是中国古代神话传说中的神兽，体形大者如牛，小者如羊，头上通常长一角，双目明亮有神。獬豸拥有很高的智慧，能辨是非曲直，又有神羊之称，是勇猛、公正的象征。
3、西周淳化大鼎（淳化县文博馆）
西周兽面纹五耳三足圆鼎，俗称淳化大鼎，1979年淳化县石桥史家塬西周早期墓出土，通高122厘米，口径83厘米，腹深54厘米，重226公斤。鼎平沿方唇，口沿上有两立耳，腹壁较直，下腹部略向外鼓。三柱形足，正对柱足的腹部铸有三个兽首曲耳鋬，富有装饰性，为它鼎所未见。此鼎是迄今所见西周青铜器中最大、也是圆鼎中最大者，造型浑厚庄重，纹饰精美神奇，是青铜器艺术宝库中的瑰宝，显示了古人的聪明才智和卓越的艺术造诣。1982年中国人民邮政印制发行淳化大鼎特种邮票一枚。
4、战国错金银铜鼎（咸阳博物院）
通高13.5厘米,口径12厘米。带盖，盖面隆起，上有三环钮。敛口，鼓腹，腹部有一凸棱，圜底，下有三马蹄形足。盖面中心错金四叶图案，盖面及鼎身错金银三角云纹图案，纹饰华美，保存完好。
5、战国长颈铜壶（乾县文物旅游局）
，酒器。通高30厘米，口径4.5厘米。小口、圆唇、长颈、溜肩、鼓腹、圈足。颈部阴刻相间的锯齿纹和菱格纹之间有三组姿态各异的奔鹿图案，下腹部饰锯齿纹和菱格纹。这件长颈铜壶图案布局合理，纹饰细腻生动，尤其是鹿纹栩栩如生。
战国时期鹿纹图案在瓦当、青铜器、陶器等器物上经常出现，说明关中地区当时的气候温暖湿润，适宜鹿等动物生活。
6、唐代錾花金执壶时代（咸阳博物院）
纯金材质。通高21.3厘米，口径6.6厘米，腹径12厘米，重796克。带盖、直口、圆肩、鼓腹、长柄、短流、圈足。壶盖上有一个莲苞状钮。钮有活动链与柄相连，链与柄相接处有龟形铆钉，乌龟引颈抬头，可以转动。金壶的柄外侧錾刻有菱形图案，壶的外壁从颈部至底部依次饰有蔓草、缠枝纹、鸳鸯、莲瓣等图案。这些纹饰多来自丝绸之路的中亚、西亚地区，有典型的异域风格。缠枝莲纹因其结构连绵不断，所以有“生生不息”的美好寓意，乌龟寓意长寿。这件錾花金执壶设计巧妙、造型优美、工艺精湛、纹饰华丽，应为唐代贵族使用的酒器，是唐代金银器中的珍品。
7 、西汉鎏金铜熊一对（咸阳博物院）
渭城区渭城镇龚家湾一号汉墓出土。青铜质，通体鎏金。宽4.9厘米，高7厘米，厚5厘米。头部较长，双目圆睁。张口前突，两圆耳竖立。面部阴刻数道短线以象征鬃毛，单腿跪立，一前肢上举，另一前肢抚于腿部。头部后面有缺口，并附一根插钉，应为器物附件。熊通体肥硕，造型生动，稚拙可爱。
8、汉代朱雀熏炉（咸阳博物院）
青铜质，通长14.6厘米，高6厘米。朱雀昂首站立，张口衔丹，高冠竖立，尾屏展开略呈扁平三角形。雀体中空，由体、盖组成，盖可仰合。腹内底中央有一钉形蜡杵，可以插蜡做灯使用。该炉既可作熏，亦可作灯，两个用途集中在一件器物上，是很少见的。此件器物造形奇特，构思精巧，设计合理，集实用性、观赏性于一体，是一件难得的古代艺术精品。
9、 鎏金鲁王虎符、齐郡太守虎符（咸阳博物院）
鎏金鲁王虎符, 青铜质，通体鎏金，局部鎏金剥落。虎符形似一只伏卧状的小老虎，该虎符分为一合完整虎符的左半部。虎符的背部铸造小篆文字, 清晰可辨，其文曰：“汉与鲁王为虎符”七字，皆为半字，虎符肋部文字为完整的“鲁左五”三字。
齐郡太守虎符，青铜质，1988年12月咸阳市秦都区沣西乡李家庄出土。形似一只伏卧状的小老虎，该虎符分为左右两半，内有二组鎨铆，合起来为一合完整的虎符。虎符的背部有错银工艺铸造的小篆文字，清晰可辨，其文曰：“与齐郡太守为虎符”八字，虎符右半部肋部肋文为“右二”两字，左半部肋部有“齐郡左二”四字。西汉时改山东临淄郡为齐郡，太守为一郡的最高行政长官。
渭泾篇
女命以柔为本，以刚为刑，以清为奇，以浊为贱。三奇得位，良人万里可封侯。二德归垣，贵子九秋能步月。（归垣有两种解释：1、日主的长生名垣城，天月二德临日主长生；2、为二德临日柱时柱。步月指考试过关。全面理解是指日时柱见天月二德则会儿女学业优秀，事业有成。母亲以子而贵，因为日时为子女宫。）一官一贵，乌云两鬓拥金冠。女命只取官星一位，无官取七杀一位，贵人取一位，不得重见，重见即二夫也。也要乘旺，禄马暗合，主有此贵。贵人不宜重见，多者乃为贵重合多之论。
四杀四空，皎月满怀啼泪痕。女命忌杀多，并四柱空亡，主克夫伤子，重婚再嫁，还主孤单。官行官运，镜破钗分。女人命中只取一位正官为夫，又行官星之运，则又遇一夫星，必主分离之事。财入财乡，夫荣子贵。柱中财得地，又行财运，此运旺夫而益子。男命以财为妻，故谓之妻财。女命以财而事夫，则其夫荣矣。凡女人之命，有财得地，又行财运，而财更盛，定主其夫家富贵，其子也贵。
衣锦藏珍，官星有气。女人夫星得生旺无冲者，其夫荣贵，身衣锦而藏珍宝也。堆黄积白，财库无伤。黄白者，金银也。凡人有财丰厚者，必得财库以藏之。以辰戌丑未为四库，即藏财物仓库。恐有伤之，伤之则散矣，岂能长富？
大抵官多不荣，财多不富。女命官多者，夫则多，又岂得为荣哉？用正印而逢枭，兰阶夜冷。正印者，生我之母也。如甲人以癸水为正印，又逢壬水为偏印。女命以正印为用，又逢枭神，未免有侵凌之祸。用枭神而遇印，玉树春荣。女命以枭神为用，遇正印则为吉助，如玉树生于春风中。此言身弱食伤多用印星和用枭神的区别。兰阶比喻子孙的孝养，玉树是指子孙是否会像槐书一样俊美成材。古人多以庭阶生兰芝玉树为儿孙秀发。
金清水冷，日锁鸾台。金生冬月之间，水且寒矣，且金为水之母，金泄气过多，而水又冷，则为骨肉无情之论。土燥火炎，夜寒衾帐。土生夏月，火已盛，且土赖火生，火越盛而土越燥，正谓子枯母盛之论。女命遇此，主孤单无依之命。
群阴群阳，清灯自守。五行天干地支，俱见阴者，谓之群阴，俱见阳者，谓之群阳，无相济之理。重官重印，绿鬓孤眠。女命只喜一官一印，则为一夫。如重见则为重夫，必主克夫。少年且有孤眠独宿之意，假使有不克夫者，也主远别离隔。田园广置，食神得位不逢官。食神者，女命以之为子。子星得位，则可以养母。食神主衣禄丰厚。粟帛盈余，印绶逢时还遇煞。用印者，虽有煞方显。女命甲生人，以癸水为印，庚金为杀，印赖杀生，遇之则显。男主权贵，女主富贵，故云粟帛盈余。
伤官不见官星，犹为贞洁。女以官为夫，最忌伤夫之人。凡女命甲生人，以辛为正夫，丁火为伤官，若无癸水制之，是夫受伤。但用伤官者，四柱不见官星，无官星则伤官无所可伤，反为贞洁之妇。且伤官我生之子女，喜伤尽，更有财助，则为富矣。无食多逢印绶，反作刑伤。女人之命，取食神为子，如无食神，则无子星。殊不知无子则无以为养，多遇印绶则损子，故云反作刑伤。穷枭见食，生产花枯。甲木以壬水为枭以丙为食，是壬克丙之故，所以说枭神能夺人的子女。
恶煞混官，临春叶落。恶煞，七煞也。官星，正夫也。如妇人有偏夫正夫，混同一室，岂不伤其身呼？故云临春叶落。远合勾情，背夫寻主。女命若三合，又有驿马交情，桃花临水，干带双鸳，支逢四杀，皆主与人私通。冲官破食，弃子从人。有官遇冲，有食遇破，夫子即被冲破，岂有不从他人者呼？
财衰印绝，幼出娘门。妇人之命，以财衰无以事夫，以印绝出身微贱，岂得以福气论之。身旺运强，早刑夫主。女人不宜身强刚健，贵乎身弱沉静。若身旺又行身旺之运，必主刑夫。五煞簪花，日夜迎宾送客。五煞，谓咸池红艳劫杀破耗之类。又见桃花杀，谓之簪花。凡女命带亡劫咸池，切不可合马合贵人，然必主外貌尊重，内意娇淫，心好酒色，如庚申、己丑、丁亥、壬寅是也。
三刑带鬼，始终克子伤夫。三刑，又见七煞者，主刑夫克子之造。杨妃貌美，禄旁桃花。桃花煞，一名咸池。此煞主人清秀美貌，如寅午戌生人见卯是，巳酉丑生人见午是，申子辰生人见酉是，亥卯未生人见子是。殊不知桃花煞，年月带之为园中之花，与官星合禄主贵，堪为良妇。若时上带之，谓之墙外桃花，任人扳折，反为下贱。所以桃花会禄合官星者，以杨妃比之。
谢子才高，身任词馆。女人之命，带词馆，主有才学，五行旺处，即为词馆。或生坐于词馆之上，如木生人，得庚寅为正。华盖临官，情通僧道。华盖星主孤。有官有印者遇之为翰苑之尊。华盖逢空，宜为僧道。女人命犯华盖，则与僧道同流，故云情通僧道。
孤辰坐印，身受尼姑。孤辰寡宿，男女不能见。女人有此，也主为师尼之类，不然也且孤寡，身太旺犹忌之。胞胎常堕，食旺身衰。胞胎者，受胎之月也。若身衰而逢食神生旺，则主有堕胎之患。食者，子也，所以子旺而母衰，其理然也。鸾凤频分，官轻比重。如甲生人，又重见一二甲，则弟妹众多，且夫主无力，比肩争压，定夺其夫，则有分离之义，谓之官轻比重。
姐妹刚强，乃作填房之妇。姐妹，甲见乙、乙见甲之类。四柱重见之，又乘旺相，主其女不得洞房花烛之欢，当为填房结娶之姻，或为二婚侧室之命。
财官死绝，当招过继之儿。财堪养命，夫赖终身，二者死绝，则无以延年。且官死绝，不能生子，必过继他人之子，以续宗枝可也。苟不承继，则绝嗣而无所望。如甲生人，以辛为官，以己为财，辛死于巳、己绝于子是也。余者并同此例是也。
官临财地必荣夫，身入败乡须克子。官者，女人夫星也。官行财乡，财为禄也，官之遇禄，岂不荣乎？财者男子以之为妻，妻即财也。女人以之事夫，财旺则夫也盛。故以荣夫喻之。如逢败绝之地，主克子而孤，如甲木生于亥而败于子，子为甲之沐浴，如人初生临水而浴，故为险地，是取克子之所在矣。
女命以柔为本，以刚为刑，以清为奇，以浊为贱。三奇得位，良人万里可封侯。二德归垣，贵子九秋能步月。（归垣有两种解释：1、日主的长生名垣城，天月二德临日主长生；2、为二德临日柱时柱。步月指考试过关。全面理解是指日时柱见天月二德则会儿女学业优秀，事业有成。母亲以子而贵，因为日时为子女宫。）一官一贵，乌云两鬓拥金冠。女命只取官星一位，无官取七杀一位，贵人取一位，不得重见，重见即二夫也。也要乘旺，禄马暗合，主有此贵。贵人不宜重见，多者乃为贵重合多之论。
四杀四空，皎月满怀啼泪痕。女命忌杀多，并四柱空亡，主克夫伤子，重婚再嫁，还主孤单。官行官运，镜破钗分。女人命中只取一位正官为夫，又行官星之运，则又遇一夫星，必主分离之事。财入财乡，夫荣子贵。柱中财得地，又行财运，此运旺夫而益子。男命以财为妻，故谓之妻财。女命以财而事夫，则其夫荣矣。凡女人之命，有财得地，又行财运，而财更盛，定主其夫家富贵，其子也贵。
衣锦藏珍，官星有气。女人夫星得生旺无冲者，其夫荣贵，身衣锦而藏珍宝也。堆黄积白，财库无伤。黄白者，金银也。凡人有财丰厚者，必得财库以藏之。以辰戌丑未为四库，即藏财物仓库。恐有伤之，伤之则散矣，岂能长富？
大抵官多不荣，财多不富。女命官多者，夫则多，又岂得为荣哉？用正印而逢枭，兰阶夜冷。正印者，生我之母也。如甲人以癸水为正印，又逢壬水为偏印。女命以正印为用，又逢枭神，未免有侵凌之祸。用枭神而遇印，玉树春荣。女命以枭神为用，遇正印则为吉助，如玉树生于春风中。此言身弱食伤多用印星和用枭神的区别。兰阶比喻子孙的孝养，玉树是指子孙是否会像槐书一样俊美成材。古人多以庭阶生兰芝玉树为儿孙秀发。
金清水冷，日锁鸾台。金生冬月之间，水且寒矣，且金为水之母，金泄气过多，而水又冷，则为骨肉无情之论。土燥火炎，夜寒衾帐。土生夏月，火已盛，且土赖火生，火越盛而土越燥，正谓子枯母盛之论。女命遇此，主孤单无依之命。
群阴群阳，清灯自守。五行天干地支，俱见阴者，谓之群阴，俱见阳者，谓之群阳，无相济之理。重官重印，绿鬓孤眠。女命只喜一官一印，则为一夫。如重见则为重夫，必主克夫。少年且有孤眠独宿之意，假使有不克夫者，也主远别离隔。田园广置，食神得位不逢官。食神者，女命以之为子。子星得位，则可以养母。食神主衣禄丰厚。粟帛盈余，印绶逢时还遇煞。用印者，虽有煞方显。女命甲生人，以癸水为印，庚金为杀，印赖杀生，遇之则显。男主权贵，女主富贵，故云粟帛盈余。
伤官不见官星，犹为贞洁。女以官为夫，最忌伤夫之人。凡女命甲生人，以辛为正夫，丁火为伤官，若无癸水制之，是夫受伤。但用伤官者，四柱不见官星，无官星则伤官无所可伤，反为贞洁之妇。且伤官我生之子女，喜伤尽，更有财助，则为富矣。无食多逢印绶，反作刑伤。女人之命，取食神为子，如无食神，则无子星。殊不知无子则无以为养，多遇印绶则损子，故云反作刑伤。穷枭见食，生产花枯。甲木以壬水为枭以丙为食，是壬克丙之故，所以说枭神能夺人的子女。
恶煞混官，临春叶落。恶煞，七煞也。官星，正夫也。如妇人有偏夫正夫，混同一室，岂不伤其身呼？故云临春叶落。远合勾情，背夫寻主。女命若三合，又有驿马交情，桃花临水，干带双鸳，支逢四杀，皆主与人私通。冲官破食，弃子从人。有官遇冲，有食遇破，夫子即被冲破，岂有不从他人者呼？
财衰印绝，幼出娘门。妇人之命，以财衰无以事夫，以印绝出身微贱，岂得以福气论之。身旺运强，早刑夫主。女人不宜身强刚健，贵乎身弱沉静。若身旺又行身旺之运，必主刑夫。五煞簪花，日夜迎宾送客。五煞，谓咸池红艳劫杀破耗之类。又见桃花杀，谓之簪花。凡女命带亡劫咸池，切不可合马合贵人，然必主外貌尊重，内意娇淫，心好酒色，如庚申、己丑、丁亥、壬寅是也。
三刑带鬼，始终克子伤夫。三刑，又见七煞者，主刑夫克子之造。杨妃貌美，禄旁桃花。桃花煞，一名咸池。此煞主人清秀美貌，如寅午戌生人见卯是，巳酉丑生人见午是，申子辰生人见酉是，亥卯未生人见子是。殊不知桃花煞，年月带之为园中之花，与官星合禄主贵，堪为良妇。若时上带之，谓之墙外桃花，任人扳折，反为下贱。所以桃花会禄合官星者，以杨妃比之。
谢子才高，身任词馆。女人之命，带词馆，主有才学，五行旺处，即为词馆。或生坐于词馆之上，如木生人，得庚寅为正。华盖临官，情通僧道。华盖星主孤。有官有印者遇之为翰苑之尊。华盖逢空，宜为僧道。女人命犯华盖，则与僧道同流，故云情通僧道。
孤辰坐印，身受尼姑。孤辰寡宿，男女不能见。女人有此，也主为师尼之类，不然也且孤寡，身太旺犹忌之。胞胎常堕，食旺身衰。胞胎者，受胎之月也。若身衰而逢食神生旺，则主有堕胎之患。食者，子也，所以子旺而母衰，其理然也。鸾凤频分，官轻比重。如甲生人，又重见一二甲，则弟妹众多，且夫主无力，比肩争压，定夺其夫，则有分离之义，谓之官轻比重。
姐妹刚强，乃作填房之妇。姐妹，甲见乙、乙见甲之类。四柱重见之，又乘旺相，主其女不得洞房花烛之欢，当为填房结娶之姻，或为二婚侧室之命。
财官死绝，当招过继之儿。财堪养命，夫赖终身，二者死绝，则无以延年。且官死绝，不能生子，必过继他人之子，以续宗枝可也。苟不承继，则绝嗣而无所望。如甲生人，以辛为官，以己为财，辛死于巳、己绝于子是也。余者并同此例是也。
官临财地必荣夫，身入败乡须克子。官者，女人夫星也。官行财乡，财为禄也，官之遇禄，岂不荣乎？财者男子以之为妻，妻即财也。女人以之事夫，财旺则夫也盛。故以荣夫喻之。如逢败绝之地，主克子而孤，如甲木生于亥而败于子，子为甲之沐浴，如人初生临水而浴，故为险地，是取克子之所在矣。
【弱水三千，只取一瓢饮，“弱水”到底是什么，要怎么理解？】相信很多人都听说过这样一句话:"弱水三千，只取一瓢饮。"但是这一句话虽然广为流传，脍炙人口，但是如果仔细分析的话，恐怕真正清楚"弱水"之意的人也并没有多少。那么"弱水"到底是什么呢？"弱水三千，只取一瓢饮。"又是什么意思，出自哪里呢？以下便是个人的观点。#每天读国学#
第一、从古籍记载分析"弱水"到底是什么。"弱水"意具体水名、地名。
众所周知，中华上下五千年的历史中，留存了许多古代典籍。而《山海经》便是其中之一。在《山海经》中，就曾出现了不止一个"弱水"。它们分别出现在《西山经》的劳山和《大荒西经》的昆仑之丘。除此之外，弱水在《史记》、《汉书》、《后汉书》、《资治通鉴》等书中，也都曾有所记载。
据史料记载，弱水还可以指某一条河流。弱水大致位于中国的西部或北部，也就是现在青海、西藏一带。而在现实中，黑水河从甘肃酒泉到内蒙古额济纳旗的那一段便被称之为"弱水"。在《尚书·禹贡》中，将天下分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九洲。而在雍州部分，更是记载了以下内容:
黑水、西河惟雍州。弱水既西，泾属渭汭， 漆沮既従，沣水攸同。导弱水，至于合黎，馀波入于流沙。
而从现在的角度来看，这段话的意思就是说弱水向西流，泾河则汇入渭河，而漆沮水则与洛水一起汇合入黄河。这一条记载，也就证明了古代的"弱水"，存在指某一条河流的意思。况且在《山海经》中，更有记载："劳山，弱水出焉，而西流注於洛 。"这里的弱水，也是指今陕西北部的洛水上游的某处支流，同样也有指河流之意。
除此之外，弱水还可以意指水力太弱、无法泛舟的河流。单单从字面意思分析，弱就是轻的意思，可指水的浮力之小，难以覆舟。据《山海经》记载:"昆仑之北有水，其力不能胜芥，故名弱水。"这也就是说，弱水本身没有浮力，放一片草叶上去都会下沉。这也就是为什么说弱水又指水力太小，难以泛舟的河流。
第二、"弱水三千。只取一瓢饮。"在佛教故事中，意味懂得取舍，有舍有得。
"弱水三千，只取一瓢饮。"曾出现在佛教故事中。有一日，佛祖在菩提树下遇到了一个不快乐的人。但此人有钱、有势，身边更是有一个琴瑟和鸣的妻子。于是佛祖问道:"你为什么不快乐呢？"这个人回答道:"虽然我有这样的条件，但是我不知道该怎么取舍，因此感到不快。"佛祖听了之后，便给这个人讲了一个故事。
有一天，一个人落入了沙漠，就快要口渴而死了。此时佛祖出现了，怜悯他的困境，便给了他一湖的水供其解渴。但此人却滴水未动。佛祖对此很是不解，问他为何不喝。这个人却振振有词:"湖水太多，而自己的肚子又太小，难以一口将湖水喝干。既然如此，还不如一口都不喝。"而这个故事也告诉我们，做人不能太过于贪心，要懂得宿舍。弱水虽有三千，但我却只取一瓢饮便已经足以。
第三、这句话也同样曾出现与《红楼梦》中。
"弱水"的第一次出现，是在《红楼梦》的第二十五回，书中记载"形容那跛足道人：
一足高来一足低，浑身带水又拖泥。相逢若问家何处？却在蓬莱弱水西。
而这里出现的"弱水"，也并非上文所说的，是河流或者取舍的意思，而是指神仙出没，遥不可及的地方。
而"弱水"的第二次出现，则是在第九十一回。其中林黛玉借问禅之名，问贾宝玉自己和薛宝钗，他到底喜欢哪一个。而贾宝玉呆愣半刻，就明确地向林黛玉表示"弱水三千，我只取一瓢饮。"坚定了自己对林黛玉的爱。而黛玉听后，也是莞尔一笑，和宝玉斗起了禅意。所以《红楼梦》中，"弱水"的第二次出现，指的又是专一的，忠贞不渝的爱。
因为世间男女的情感，本就和弱水一样飘摇难定，女子如蒲苇，男子如松柏，弱水象征了爱情的飘摇，而"弱水三千，我只取一瓢饮。"则代表对于爱情的忠贞。这也就是"弱水三千，只取一瓢饮。"的现实意义。
第一、从古籍记载分析"弱水"到底是什么。"弱水"意具体水名、地名。
众所周知，中华上下五千年的历史中，留存了许多古代典籍。而《山海经》便是其中之一。在《山海经》中，就曾出现了不止一个"弱水"。它们分别出现在《西山经》的劳山和《大荒西经》的昆仑之丘。除此之外，弱水在《史记》、《汉书》、《后汉书》、《资治通鉴》等书中，也都曾有所记载。
据史料记载，弱水还可以指某一条河流。弱水大致位于中国的西部或北部，也就是现在青海、西藏一带。而在现实中，黑水河从甘肃酒泉到内蒙古额济纳旗的那一段便被称之为"弱水"。在《尚书·禹贡》中，将天下分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九洲。而在雍州部分，更是记载了以下内容:
黑水、西河惟雍州。弱水既西，泾属渭汭， 漆沮既従，沣水攸同。导弱水，至于合黎，馀波入于流沙。
而从现在的角度来看，这段话的意思就是说弱水向西流，泾河则汇入渭河，而漆沮水则与洛水一起汇合入黄河。这一条记载，也就证明了古代的"弱水"，存在指某一条河流的意思。况且在《山海经》中，更有记载："劳山，弱水出焉，而西流注於洛 。"这里的弱水，也是指今陕西北部的洛水上游的某处支流，同样也有指河流之意。
除此之外，弱水还可以意指水力太弱、无法泛舟的河流。单单从字面意思分析，弱就是轻的意思，可指水的浮力之小，难以覆舟。据《山海经》记载:"昆仑之北有水，其力不能胜芥，故名弱水。"这也就是说，弱水本身没有浮力，放一片草叶上去都会下沉。这也就是为什么说弱水又指水力太小，难以泛舟的河流。
第二、"弱水三千。只取一瓢饮。"在佛教故事中，意味懂得取舍，有舍有得。
"弱水三千，只取一瓢饮。"曾出现在佛教故事中。有一日，佛祖在菩提树下遇到了一个不快乐的人。但此人有钱、有势，身边更是有一个琴瑟和鸣的妻子。于是佛祖问道:"你为什么不快乐呢？"这个人回答道:"虽然我有这样的条件，但是我不知道该怎么取舍，因此感到不快。"佛祖听了之后，便给这个人讲了一个故事。
有一天，一个人落入了沙漠，就快要口渴而死了。此时佛祖出现了，怜悯他的困境，便给了他一湖的水供其解渴。但此人却滴水未动。佛祖对此很是不解，问他为何不喝。这个人却振振有词:"湖水太多，而自己的肚子又太小，难以一口将湖水喝干。既然如此，还不如一口都不喝。"而这个故事也告诉我们，做人不能太过于贪心，要懂得宿舍。弱水虽有三千，但我却只取一瓢饮便已经足以。
第三、这句话也同样曾出现与《红楼梦》中。
"弱水"的第一次出现，是在《红楼梦》的第二十五回，书中记载"形容那跛足道人：
一足高来一足低，浑身带水又拖泥。相逢若问家何处？却在蓬莱弱水西。
而这里出现的"弱水"，也并非上文所说的，是河流或者取舍的意思，而是指神仙出没，遥不可及的地方。
而"弱水"的第二次出现，则是在第九十一回。其中林黛玉借问禅之名，问贾宝玉自己和薛宝钗，他到底喜欢哪一个。而贾宝玉呆愣半刻，就明确地向林黛玉表示"弱水三千，我只取一瓢饮。"坚定了自己对林黛玉的爱。而黛玉听后，也是莞尔一笑，和宝玉斗起了禅意。所以《红楼梦》中，"弱水"的第二次出现，指的又是专一的，忠贞不渝的爱。
因为世间男女的情感，本就和弱水一样飘摇难定，女子如蒲苇，男子如松柏，弱水象征了爱情的飘摇，而"弱水三千，我只取一瓢饮。"则代表对于爱情的忠贞。这也就是"弱水三千，只取一瓢饮。"的现实意义。
✋热门推荐