【百年管家】早分享第2046天 整体思维,开启企业长青之路的钥匙
【国学典籍】庄子· 田子方(027)曰:“草食之兽,不疾易薮;水生之虫,不疾易水。行小变而不失其大常也,喜怒哀乐不入于胸次。夫天下也者,万物之所一也。
【逐字句译】老聃说:“食草的兽类,不担忧更换沼泽地;水生的虫类,不担忧变换水是在什么地方。因为那都是些小的变化而并没有失去基本的生活条件,所以,喜怒哀乐的心情就不会随着小的变化而在心中引起激荡。天下这块地方,是万物共同生息的场所。
【拾慧畅行】
一、除了生死、人生无大事,除了整体顺阻、个体无意义…
▶无论做什么事,我们都特别关注自己的收获、在意自己的感受…
▶凡是不合自我心意的就不舒坦,符合自我预期的就会心满意足…
▶然而人生不如意事常八九,我们往往皆在不如意·不顺心中转圈圈…
二、正确认知整体与个体的关系,是智慧人生的启航之钥、亦是企业的长青之匙…
▶人生就是做事的过程,再牛逼的人物或分工、亦只是事项整体中的组成个体(因素)而已…
▶事项整体是全体因素存在的共同基础及环境,整体顺畅、个体才有价值,个体价值是衡量个体顺畅与否的唯一标准…
▶无论个体能力·资源发生什么突变、分工进行了怎样的转换,做好自己该做的、才是我们唯一该做的…
为您的事业;固本.聚源.护传承
【国学典籍】庄子· 田子方(027)曰:“草食之兽,不疾易薮;水生之虫,不疾易水。行小变而不失其大常也,喜怒哀乐不入于胸次。夫天下也者,万物之所一也。
【逐字句译】老聃说:“食草的兽类,不担忧更换沼泽地;水生的虫类,不担忧变换水是在什么地方。因为那都是些小的变化而并没有失去基本的生活条件,所以,喜怒哀乐的心情就不会随着小的变化而在心中引起激荡。天下这块地方,是万物共同生息的场所。
【拾慧畅行】
一、除了生死、人生无大事,除了整体顺阻、个体无意义…
▶无论做什么事,我们都特别关注自己的收获、在意自己的感受…
▶凡是不合自我心意的就不舒坦,符合自我预期的就会心满意足…
▶然而人生不如意事常八九,我们往往皆在不如意·不顺心中转圈圈…
二、正确认知整体与个体的关系,是智慧人生的启航之钥、亦是企业的长青之匙…
▶人生就是做事的过程,再牛逼的人物或分工、亦只是事项整体中的组成个体(因素)而已…
▶事项整体是全体因素存在的共同基础及环境,整体顺畅、个体才有价值,个体价值是衡量个体顺畅与否的唯一标准…
▶无论个体能力·资源发生什么突变、分工进行了怎样的转换,做好自己该做的、才是我们唯一该做的…
为您的事业;固本.聚源.护传承
小病从医,大病从死。
很赞同这句话。
人生一世,草木一秋,人谁无死?
见过很多身边的亲朋好友,得了不治之症,四处求医,花光了家里的全部积蓄,直至负债累累,饱受痛苦折磨,最后还是撒手而去。
这样表面看起来是为了病人好,是为了延长他的生命,而实际上呢?
病者本人增加了痛苦,家属增加了负担,最后结果都是一样。
所以说小病从医,大病从死。
可以医得好的病,就去医治,如果一旦发现自己得了不治之症,就应该以少花钱少受罪为原则,平平淡淡的离开这个世界。
这个时候,赖活着不如好死,拖得越久,受的罪越多,于人于己都没有好处。
可是,许多人都是贪生怕死的。
其实,死,真的有那么可怕吗?
你都没有死过,你怎么就知道死了会比活着难受呢?
庄子曰:“死,无君于上,无臣于下,亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”
死,意味着告别一切痛苦,也有可能意味着一个新的开始。
而临死之前的挣扎,和病痛的折磨,才是最大的痛苦,这种痛苦,当然时间越短越好。
所以,得了不治之症,与其多活多受罪,还不如早死早超生来得好。
你认为呢? https://t.cn/R2Wx05s
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人生一世,草木一秋,人谁无死?
见过很多身边的亲朋好友,得了不治之症,四处求医,花光了家里的全部积蓄,直至负债累累,饱受痛苦折磨,最后还是撒手而去。
这样表面看起来是为了病人好,是为了延长他的生命,而实际上呢?
病者本人增加了痛苦,家属增加了负担,最后结果都是一样。
所以说小病从医,大病从死。
可以医得好的病,就去医治,如果一旦发现自己得了不治之症,就应该以少花钱少受罪为原则,平平淡淡的离开这个世界。
这个时候,赖活着不如好死,拖得越久,受的罪越多,于人于己都没有好处。
可是,许多人都是贪生怕死的。
其实,死,真的有那么可怕吗?
你都没有死过,你怎么就知道死了会比活着难受呢?
庄子曰:“死,无君于上,无臣于下,亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”
死,意味着告别一切痛苦,也有可能意味着一个新的开始。
而临死之前的挣扎,和病痛的折磨,才是最大的痛苦,这种痛苦,当然时间越短越好。
所以,得了不治之症,与其多活多受罪,还不如早死早超生来得好。
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【古文观止】《庄子——濠梁观鱼》原文:庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“倏鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣。”庄子曰:“请循基本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。”
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