小说名：他的金丝雀
简介：被强迫和一个不喜欢的人在一起是什么感觉呢董慈经历过后回答：先是排斥无法接受,然后了解被他感动，继而爱上他，最后———再也离不开他。

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董慈曾这样问景容：有人告诉我，得不到的才是最好的。那是不是说，我主动点儿走入你怀中，等哪天你厌倦我了，就会放我离开！当时景容闻言怔了一下，漆黑的眸子幽深的凝视着她，潋滟而妖冶，半响后，他缓缓的勾唇一笑，很是漫不经心。他说：或许吧。然而其实景容没有告诉她的是：在得到她后，他只会加倍对她好。毕竟，他好(不)不(择)容(手)易(段)才将她得到，疼爱还来不及，怎舍得放她离开。

琴诗

宋

苏轼
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？

作者简介
（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
译文
如果琴上有声音，放在箱中为何不响；
那如果声音是从手指上发出，为什么人们不在手指上听呢？

注释
若：如果。
何：为何。
文学意义
　　这首诗讲了一个弹琴的道理：一支乐曲的产生单靠琴不行，单靠指头也不行，还要靠人的思想感情和技术的熟练。琴不难掌握，指头人人有，但由于人的思想感情和弹琴技术的差异很大，演奏出来的乐曲是否悦耳可就大不一样了。诗里用了两个提问，让读者去思考。其实这是一个复杂的美学问题：产生艺术美的主客观关系

物理意义
　　声音的音质与介质的材料不同有异.音高一般与物体的大小,粗细,厚薄,长短,松紧有关.大,粗,厚,长,松的东西振动慢,频率低;反之频率高.响度与物体振动的频率有关.

赏析
　唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》：“凿岩泄奔湍，称古神禹迹。夜喧山门店，独宿不安席。水性自云静，石中本无声。如何两相激，雷转空山惊？贻之道门旧，了此物我情。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟，亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题，因为在佛教看来，一切都是因缘和合而成，事物与事物之间只是由于发生了联系，才得以存在。即如所谓“四大”，《金光明最胜王经》卷五说：“譬如机关由业转，地火水风共成身。随彼因缘招异果，一在一处相违害，如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说：“恒在此念，我今此身，四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发：“譬如清水，清洁本然，即彼尘土灰沙之伦，本质留碍，二体法尔，性不相循。有世间人取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊。”也就是说，“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。

　　从字面上看是说，如果说琴可以自己发声，那么为什么把它放在盒子里就没了乐声？如果说声音是由手指头发出的，那么为什么不能凑过耳朵靠近指头直接听到乐声呢？

　　苏轼在这首诗中思考是：琴是如何发出声音的？根据科学依据可知，其实，琴能演奏出优美的音乐，这不光需要靠琴，还要靠人的指头弹动、敲击钢丝 ,产生振动发出，人的手指和琴同时存在是发出琴音的物质基础，只有两者相辅相成，才能奏出优美的音乐。

　　由于钢丝的粗细不同，所以按不同的键，木槌就会敲击相应的钢， 发出不同的声音。

　　从禅理方面来说，诗人以琴声来解说禅理。诗人通过设问的方式，巧妙而形象地说明了是琴与指的结合，才产生了精美的琴声。一方面，不论是从单纯的琴来说，还是单纯的指来说，其都是一种客观存在，有其在就能发出琴声来，这就是“有”；但琴与指都是无法独自产生出美妙音乐来的，这就是“无”；另一方面，精妙绝伦的琴声却又是的的确确从琴和手指上发出来的，琴声是潜存于琴与指上的，这就是“有”。缺少了琴与指中的任何一个，也不能发出优美的琴声来，这又是“无”。正是这种“无中生有”、“有来自无”、“有无相生”、“有无结合”才会产生美妙无比的琴声来，从而揭示了“有”与“无”结合、“有”“无”统一才能生成万物的普遍道理。须知，琴声潜在于琴上，要靠指头点拨，即靠“有”的推动才能发出声来，但光有指头也无济于事，“有”必依赖“无”即潜在于琴身的音才可生出声。总之，有无相生是万物生成之本。

　　该诗哲理性很强，富有禅机。佛教视有为无，视生为灭，追求无声无形不生不减，音乐的真实即虚无，所以音乐无所谓真实与否，要以“谐无声之乐，以自得为和”、“反闻闻自性，性成无上道”，通过内心的感受而自得、反悟禅道。《题沈君琴》否定了琴、指两者和音乐之声的关系，其思想和《楞严经》“声无既无灭，声有亦非生，生灭两圆离，是则常真实”相通。

《北辙南辕》中冯希和戴小雨都遇到了“顶级”的渣男，但为何冯希能够全身而退，而戴小雨却付出了极为惨痛的代价？想回答这个问题，首先要了解一下剧中这两位渣男。渣男简介李响和澎湃同为渣男，因此，他们身上真的有很多的共性。一、极度自私。自私是人的本性，但是极度自私，就是渣男的本性了。李响限制冯希交友，限制冯希的工作，只为了 让她更听他的话，更好控制。李响到了德国才和冯希提出分手，是因为他不需要冯希的照顾了，更不想让冯希的存在耽误自己新的生活，甚至是新的感情生活。李响和冯希提出复合，要把冯希带到德国，也是为了让冯希照顾自己年迈的父母。李响只会给冯希安排一个他需要的角色，而从不关心冯希想要什么样的生活。澎湃一边享受着戴小雨无微不至的照顾，一边把遗产都留给了妻子和女儿。甚至，澎湃在表明自己爱意的时候，说的也是：“我不知道东西放在哪里，甚至不知道该吃什么药。”这便是他离不开戴小雨的全部理由。澎湃当得知戴小雨怀孕后，首先想到的是自己的女儿能不能接受。那么，澎湃对这个女儿是真的好吗？未必！一个对自己女儿向来不闻不问的父亲，又能对女儿好到哪里去呢?所以，女儿只是个借口，澎湃防范戴小雨的借口。澎湃想让戴小雨照顾自己，但不想让戴小雨进一步搅乱自己的生活，给自己的生活增加负担，比如再多出一个孩子。二人交往过程中，付出总要收回点什么的，这是供求规律。因为，自私是人的本性。可如果只求回报，不愿有一丝一毫地付出，就是渣男的本性了。二、自负1、自己才能给对方更好的生活。李响觉得自己是博士后，只有自己才能给冯希更好的生活。澎湃觉得自己是大老板，而戴小雨是拜金女，一个跑车就可以换回她的芳心，失败以后才又拿出了离婚证和遗嘱。大家品出来了吗？如果一辆跑车就能换回戴小雨，澎湃根本就不可能离婚。2、自己从来的没有错误。澎湃认为，自己去医院看戴小雨已经很给她面子了。毕竟是戴小雨不听话，自己跑出去才出的车祸。李响认为冯希就应该是挥之即来的。虽然，自己先前提出了分手，但冯希还是爱着自己的。所以，还是自己大度，原谅了冯希对其他男人的好感。感情经历的概述一、感情的时间成本。冯希和李响，是初中的同学。冯希用自己十年的青春只扮演了一个角色，李响这个博士后的伴读。戴小雨是在挪威认识的澎湃，并以妻子的身份照顾他的生活起居。澎湃生病后，戴小雨更是一个合格的全天候陪护。为此，戴小雨浪费了五年的青春。二、感情的经过冯希一再缩小自己的生活圈子，才能勉强跟上李响的脚步，两人一直在一起。代价就是，冯希的交友，冯希的工作，都要以配合李响的生活需求为前提。戴小雨一直在降低自己的标准，才又和澎湃待在一起。婚没有离，可以后补。遗嘱里没有自己，可以重新更改。哪怕只是财产的一半，戴小雨就已经很满足了。毕竟，所谓的“前妻”当时才占10%。三、感情的结局李响出国以后，直接和冯希提出了分手。此后，便半年没有了消息，彻底从冯希的世界里消失了。李响的理由是：已经不爱了。戴小雨的结局，应该分为两段。1、戴小雨在国外看到了澎湃的遗嘱，发现了澎湃还没有离婚，自己竟然一直是“小三”的事实。而且，澎湃根本没有在遗嘱中给戴小雨留下一分钱。此后，戴小雨愤然离去，并回国发展。2、在国内复合后，澎湃要求戴小雨打掉孩子。戴小雨愤然离去，出了车祸，失去了子宫，彻底地一无所有。澎湃的理由是：我们都是成年人，要冷静思考。答疑解惑同样面对渣男，为何戴小雨却没能全身而退？一、戴小雨受到的诱惑，比冯希要多得多。冯希一直是家庭妇女般的存在。在管理餐厅之前，冯希并没有太多与外界接触的机会。所以，冯希遇到了赵赫男就自然会觉得很好。但戴小雨不同，她人长得漂亮，情商也很高。戴小雨曾在国外留学，回国后又任职在广告公司。接触的都是成功人士，自然包括很多成功的男士。因此，戴小雨对男人的需求一直都在逐渐提高。也正因如此，戴小雨无法真心真意地接受刘梁周。二、对待前任的态度冯希被分手的，所以是彻底心死，对待李响是无爱亦无恨。而戴小雨对待澎湃是心有不甘，甚至还对澎湃抱有幻想。毕竟，是自己先逃避的。当澎湃满足了戴小雨所有物质条件的时候，便又给了她原谅澎湃的借口。其实，戴小雨是一直不甘心自己五年的青春就这样付诸东流。经验教训这个世界上，渣男到处都是，而且表现也不尽相同。如果，不想成为戴小雨就请记住：一、不要试图去改变对方，发现不合适或者被欺骗以后，最好的办法就是尽快地逃离，不要继续纠缠，更不要回头理论。他们永远都只爱自己。当然，偶尔也会关心一下，肯为他们牺牲且不求回报的“神仙”。但很遗憾，你不是神仙。二、不要把善良用错地方。对于他们，你一时的同情，很可能会浪费你一世的时光。三、记恨是世上最贵的消费，付出的是你自己的心力和未来。对于他们，最好是忘记，无视他们的存在，过好自己以后的生活。