#SHIJIAN 拾间# #拾间感知#
ART | 以陶喻铁，与时光合一
陶作艺术家大中和典（Kazunori Ohnaka），多数作品灵感来源于日本古道具及宗教艺术品，表现出斑驳锈蚀的年代感，有意将完整的陶作做割裂效果，加之使用仿金属色的铁釉，使陶作展示出如同经历风雨侵蚀的金属般，暗合了日本悠远而独特的“重视自然、微妙不显的日式美学。
首次欣赏时也许会感受到一种消极、谦卑、退缩，但进一步观察却能体会到一种精炼、枯高的极致手艺，及一种“缺、拙、涩”的意境。
实用器皿之余，大中和典先生的花器及雕塑类作品展示出更高难度的艺术性，仿古的花器给予花道家更大施展空间，无论鲜花绿植或干枯植物，都能在这类器物中焕发新的生机。而雕塑类作品，完全从空无的想象力中迸发，非现实主义人像，而是凝练出一种安静、肃穆、深远的气质。
Copyright © Kazunori Ohnaka
ART | 以陶喻铁，与时光合一
陶作艺术家大中和典（Kazunori Ohnaka），多数作品灵感来源于日本古道具及宗教艺术品，表现出斑驳锈蚀的年代感，有意将完整的陶作做割裂效果，加之使用仿金属色的铁釉，使陶作展示出如同经历风雨侵蚀的金属般，暗合了日本悠远而独特的“重视自然、微妙不显的日式美学。
首次欣赏时也许会感受到一种消极、谦卑、退缩，但进一步观察却能体会到一种精炼、枯高的极致手艺，及一种“缺、拙、涩”的意境。
实用器皿之余，大中和典先生的花器及雕塑类作品展示出更高难度的艺术性，仿古的花器给予花道家更大施展空间，无论鲜花绿植或干枯植物，都能在这类器物中焕发新的生机。而雕塑类作品，完全从空无的想象力中迸发，非现实主义人像，而是凝练出一种安静、肃穆、深远的气质。
Copyright © Kazunori Ohnaka
"西塘有良壤"，与其说是一家酒店，更可以将其看作一群艺术家的展览馆或游乐场。酒店内不乏价值连城的艺术品，还有专门的艺术导览解说。住进这里就像是住进了美术馆，来一次艺术启蒙之旅。
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[羞嗒嗒]酒店介绍
酒店入口处，日本花道家上野雄次作品《乌蓬船》，及背后的竹编制屏风走廊，是杭州的非物质文化遗产，与丁乙大师的“十字”艺术品遥相呼应。全球独一无二的马赛克艺术泳池，泳池里的瓷片以酒店艺术顾问丁乙先生的作品为蓝本，景德镇的匠人通过手工烧制出每片都不一样的瓷片，再用纯手工按照丁乙先生的创作一片一片码起来的，效果超赞！
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[羞嗒嗒]居住下榻
酒店设有164间当代江南风格客房，围绕水景庭院而建，环境静谧适意，木质地板搭配暖色灯光，散发着极简的风格。房内选用选用120支纱床品，并提供有利于颈椎健康的美国金可儿 KingKoil 床垫顶配，配备泰国 I Plus Q 天然芳香洗沐护润四件套，全棉时代柔巾与新西兰grin的天然原料口腔护理品带来奢华极致的入住体验。房间样式丰富，有祥符雅致大床房/双床房、水景豪华大床房、祥符豪华套房、良辰美景套房供你选择。
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[羞嗒嗒]酒店美食
鮨金时餐厅公共用餐区有12个座位，包房可容纳8人，实行预约制，主厨的名言“我就是菜单”，每天由大厨精心准备无菜单料理 。
良膳餐厅的主厨是烹饪大师叶建荣先生。这家全日制餐厅提供各种有机食材烹制的料理，很多食材都是来自酒店自家的生态农场。
#不止旅行##酒店攻略##酒店点评#
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[羞嗒嗒]酒店介绍
酒店入口处，日本花道家上野雄次作品《乌蓬船》，及背后的竹编制屏风走廊，是杭州的非物质文化遗产，与丁乙大师的“十字”艺术品遥相呼应。全球独一无二的马赛克艺术泳池，泳池里的瓷片以酒店艺术顾问丁乙先生的作品为蓝本，景德镇的匠人通过手工烧制出每片都不一样的瓷片，再用纯手工按照丁乙先生的创作一片一片码起来的，效果超赞！
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[羞嗒嗒]居住下榻
酒店设有164间当代江南风格客房，围绕水景庭院而建，环境静谧适意，木质地板搭配暖色灯光，散发着极简的风格。房内选用选用120支纱床品，并提供有利于颈椎健康的美国金可儿 KingKoil 床垫顶配，配备泰国 I Plus Q 天然芳香洗沐护润四件套，全棉时代柔巾与新西兰grin的天然原料口腔护理品带来奢华极致的入住体验。房间样式丰富，有祥符雅致大床房/双床房、水景豪华大床房、祥符豪华套房、良辰美景套房供你选择。
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[羞嗒嗒]酒店美食
鮨金时餐厅公共用餐区有12个座位，包房可容纳8人，实行预约制，主厨的名言“我就是菜单”，每天由大厨精心准备无菜单料理 。
良膳餐厅的主厨是烹饪大师叶建荣先生。这家全日制餐厅提供各种有机食材烹制的料理，很多食材都是来自酒店自家的生态农场。
#不止旅行##酒店攻略##酒店点评#
#微博问道# [作揖][作揖]道家修行之——三花聚顶。[微风]
在古代“花”与“华”通，“华”乃是“花”的本字，故而“三花”就是“三华”，表示人体精气神之荣华。所谓“聚顶”就是精气神混一而聚于玄关一窍。精为玉花，气为金花，神为九花。
人花—— 炼精化气，人本由精化而生，故精为轮回种子，修道者心必空於下焦，戒去 淫欲，精不妄泻，则精满不思淫，铅花生矣；
地花—— 炼气化神，人之生存赖以气，心必空於下焦，无惊无恐，无忿无怨，则气 平顺，道畅通，中气足而不思食，银花生矣；
天花——炼神还虚，精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣。
道家重修炼，以为炼精化气。炼气化神，炼神还虚，最后聚之于顶，可以万劫不侵。明·张鼎思 《琅邪代醉编》卷三十“三花聚顶，五气朝元，道家修养之法也。三花落则死矣。三花未落，乘兴来过，言有生之年，未死之日，犹有再会之期也。《西游记》第十九回：“三花聚顶得归根，五气朝元通透彻”。
萧廷芝《金丹大成集》说：“问三花聚顶。答曰：神气精混而为一也。玄关一窍，乃神气精之穴也。”这里的“顶”有特指意义，它表示“天宫内院”。所谓“天宫”指脑部，“内院”就是以印堂穴与百会穴垂直线为中心点的脑部内空间。“三花聚顶”是一种内丹功的上乘状态，这种状态的出现必须经过循序渐进的炼养过程。
古代道教内丹家由于害怕泄漏天机，又担心大道失传，便以含蓄的符号象徵方式来表达。于是，有关“三花”的名称便有许多转换的形式。从本质上看，“三花”的内在意义乃是“三阳”。所谓“三阳”也就是阴中之阳，阳中之阳，阴阳中之阳。
“三花聚顶”的景象：静坐到达精化为气的阶段。奇经八脉的通畅情况，犹如以往所说，已一步步获得了实证。从此渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥贴，若存若亡。此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。
到此忽然会进入几同完全忘我的境界，只有头顶“泥洹宫”“百会穴”部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。道家丹经所谓的“醍醐灌顶”，便是形容这种境界。不过，到此程度，最怕的是学理不明，观念不清，内心如果存有丝毫的幻想，或潜意识中存有强烈的宗教意识，可能便会心神出窍；如果再配合其他的幻觉；便有许多类似神秘性的景象出现了。对此种种境象，必须要一一扫除，不落筌蹄才为究竟。
在古代“花”与“华”通，“华”乃是“花”的本字，故而“三花”就是“三华”，表示人体精气神之荣华。所谓“聚顶”就是精气神混一而聚于玄关一窍。精为玉花，气为金花，神为九花。
人花—— 炼精化气，人本由精化而生，故精为轮回种子，修道者心必空於下焦，戒去 淫欲，精不妄泻，则精满不思淫，铅花生矣；
地花—— 炼气化神，人之生存赖以气，心必空於下焦，无惊无恐，无忿无怨，则气 平顺，道畅通，中气足而不思食，银花生矣；
天花——炼神还虚，精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣。
道家重修炼，以为炼精化气。炼气化神，炼神还虚，最后聚之于顶，可以万劫不侵。明·张鼎思 《琅邪代醉编》卷三十“三花聚顶，五气朝元，道家修养之法也。三花落则死矣。三花未落，乘兴来过，言有生之年，未死之日，犹有再会之期也。《西游记》第十九回：“三花聚顶得归根，五气朝元通透彻”。
萧廷芝《金丹大成集》说：“问三花聚顶。答曰：神气精混而为一也。玄关一窍，乃神气精之穴也。”这里的“顶”有特指意义，它表示“天宫内院”。所谓“天宫”指脑部，“内院”就是以印堂穴与百会穴垂直线为中心点的脑部内空间。“三花聚顶”是一种内丹功的上乘状态，这种状态的出现必须经过循序渐进的炼养过程。
古代道教内丹家由于害怕泄漏天机，又担心大道失传，便以含蓄的符号象徵方式来表达。于是，有关“三花”的名称便有许多转换的形式。从本质上看，“三花”的内在意义乃是“三阳”。所谓“三阳”也就是阴中之阳，阳中之阳，阴阳中之阳。
“三花聚顶”的景象：静坐到达精化为气的阶段。奇经八脉的通畅情况，犹如以往所说，已一步步获得了实证。从此渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥贴，若存若亡。此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。
到此忽然会进入几同完全忘我的境界，只有头顶“泥洹宫”“百会穴”部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。道家丹经所谓的“醍醐灌顶”，便是形容这种境界。不过，到此程度，最怕的是学理不明，观念不清，内心如果存有丝毫的幻想，或潜意识中存有强烈的宗教意识，可能便会心神出窍；如果再配合其他的幻觉；便有许多类似神秘性的景象出现了。对此种种境象，必须要一一扫除，不落筌蹄才为究竟。
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