【宋康王的自我造神伎俩】（春秋战国时期宋康王）立十一年，国人探雀巢，得蜕卵，中有小鹯（麻雀窝里孵出个小鹞子了），以为异事，献于君偃。偃召太史占之。太史布卦奏曰：“小而生大，此反弱为强，崛起霸王之象。”偃喜曰：“宋弱甚矣，寡人不兴之，更望何人？”乃多检壮丁，亲自训练，得劲兵十余万。东伐齐，取五城；南败楚，拓地三百余里；西又败魏军，取二城；灭滕，有其地。因遣使通好于秦，秦亦遣使报之。自是宋号强国，与齐、楚、三晋相并。偃遂称为宋王，自谓天下英雄，无与为比，欲速就霸王之业，每临朝，辄令群臣齐呼万岁。堂上一呼，堂下应之，门外侍卫亦俱应之，声闻数里。又以革囊盛牛血，悬于高竿，挽弓射之。弓强矢劲，射透革囊，血雨从空乱洒，使人传言于市曰：“我王射天得胜。”欲以恐吓远人。又为长夜之饮，以酒强灌群臣，而阴使左右以热水代酒自饮。群臣量素洪者，皆潦倒大醉，不能成礼，惟康王惺然。左右献谀者，皆曰：“君王酒量如海，饮千石不醉也。”又多取妇人为淫乐，一夜御数十女，使人传言：“宋王精神兼数百人，从不倦怠。”以此自炫。 （《东周列国志》）

#历史冷知识# 214年，刘备终于进入了成都，占领了益州地区。在诸葛亮的辅佐下，刘备实现了“跨有荆、益”的战略目的。按理说在这个过程中，诸葛亮的功劳最大，地位、官位应该是仅次于刘备的，可现实却并非如此！有一位文臣，他虽然没有什么权势，但地位却比诸葛亮要高，此人就是糜竺！根据史书记载，“益州既平，拜（糜竺）为安汉将军，班在军师将军（诸葛亮）之右”。汉末三国时期，以右为尊，意思是说糜竺的官位比诸葛亮要高。那么为何会出现这种情况呢？原来糜竺早在徐州就已经投靠刘备了，他原是徐州地区的富豪，“僮客万人，赀产钜亿”。在刘备最低谷时，糜竺拿出了自己的所有财富，来支持刘备，连妹妹都嫁给了刘备。正是在糜竺的帮助下，刘备才摆脱了困境，“于时困匮，赖此复振”。虽然糜竺没有什么突出的才能，但他算是刘备最早的“投资人”，所以刘备对他非常好，“赏赐优宠，无与为比”。

#三国史# 献帝殷勤辞位，曹丕推三阻四
丁卯，汉献帝册诏魏王曹丕曰："天讫汉祚，辰象著明，朕祗天命，致位於王，仍陈历数於诏册，喻符运於翰墨；神器不可以辞拒，皇位不可以谦让，稽於天命，至於再三。且四海不可以一日旷主，万机不可以斯须无统，故建大业者不拘小节，知天命者不系细物，是以舜受大业之命而无逊让之辞，圣人达节，不亦远乎！今使音奉皇帝玺绶，王其钦承，以答天下向应之望焉。"
相国华歆、太尉贾诩、御史大夫王朗及九卿上言曰："臣等被召到，伏见太史丞许芝、左中郎将李伏所上图谶、符命，侍中刘廙等宣叙众心，人灵同谋。又汉朝知陛下圣化通于神明，圣德参于虞、夏，因瑞应之备至，听历数之所在，遂献玺绶，固让尊号。能言之伦，莫不抃舞，河图、洛书，天命瑞应，人事协于天时，民言协于天叙。而陛下性秉劳谦，体尚克让，明诏恳切，未肯听许，臣妾小人，莫不伊邑。臣等闻自古及今，有天下者不常在乎一姓；考以德势，则盛衰在乎强弱，论以终始，则废兴在乎期运。唐、虞历数，不在厥子而在舜、禹。舜、禹虽怀克让之意迫，群后执玉帛而朝之，兆民怀欣戴而归之，率土扬歌谣而咏之，故其守节之拘，不可得而常处，达节之权，不可得而久避；是以或逊位而不吝，或受禅而不辞，不吝者未必厌皇宠，不辞者未必渴帝祚，各迫天命而不得以已。既禅之后，则唐氏之子为宾于有虞，虞氏之胄为客于夏代，然则禅代之义，非独受之者实应天福，授之者亦与有馀庆焉。汉自章、和之后，世多变故，稍以陵迟，洎乎孝灵，不恒其心，虐贤害仁，聚敛无度，政在嬖竖，视民如雠，遂令上天震怒，百姓从风如归；当时则四海鼎沸，既没则祸发宫庭，宠势并竭，帝室遂卑，若在帝舜之末节，犹择圣代而授之，荆人抱玉璞，犹思良工而刊之，况汉国既往，莫之能匡，推器移君，委之圣哲，固其宜也。汉朝委质，既愿礼禅之速定也，天祚率土，必将有主；主率土者，非陛下其孰能任之？所谓论德无与为比，考功无推让矣。天命不可久稽，民望不可久违，臣等慺慺，不胜大愿。伏请陛下割捴谦之志，脩受禅之礼，副人神之意，慰外内之愿。"
曹丕令曰："以德则孤不足，以时则戎虏未灭。若以群贤之灵，得保首领，终君魏国，於孤足矣。若孤者，胡足以辱四海？至乎天瑞人事，皆先王圣德遗庆，孤何有焉？是以未敢闻命。"