看一切众生是佛，对一切众生礼敬
一天到晚心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，看见一切人都是阿弥陀佛，看见一切事都是极乐世界，希望我们把这个念头这样转过来，这就是转凡成圣。不要做「我这个想法」，不是的，那是事实真相。你说我要这样想，错了，你想不出来。我们今天的错就错在不知道真实之际，真实之际就在我们眼前，因为我们有妄想分别执着，真实之际见不到。现在佛教我们用这个方法信愿持名，你就能够见到真实之际，就是事实真相，事实真相是一切众生本来是佛。我们今天最大的一个困难是什么？他是众生，你看他起心动念、言语造作都在造罪，《地藏经》上说的「无不是业，无不是罪」，他怎么是佛？这个对他没障碍，对我的障碍太大。为什么？我这一生见佛的希望没有了。转境界不是从外头转，从里头转，我要把这个错误转过来，我一身是罪，别人没有。别人怎么没有？别人是佛菩萨，示现表演给我看的，他是来度我的。我一念转错了，这些人，这个坏人、那个好人，变成什么？变成我在境界里头，我在造业，他帮助我造业。我念头一转，他成就我，把我的业障烦恼统统消了，我成佛了。
蕅益大师讲得好，「境缘无好丑」，境是物质环境，缘是人事环境，这里头没有好坏；「好丑在于心」，我用什么心看什么东西，它就相随心转。我以佛心看外面境界全是佛，转变都是佛，我用鬼的心看外面世界全是鬼，我用地狱心看外面世界全是地狱，相随心转。要记住，我以善心，外面没有一样不善；我以恶念，外头境界没有一样不恶。外头善恶都没有，都是假的，内心里起善恶是真的。为什么面对外面境界我会起恶念？这是我的过失，与外头不相干。中国千万年前，老祖宗教给我们「行有不得，反求诸己」，这是什么？你走不通，你遇到困难，困难不在外头，在自己，你自己好好反省，改过自新，困难就没有了，什么问题都化解了。如果从外面，外面不能，解决不了问题；对物质环境是愈转愈坏，对人事环境愈转误会愈深，结不善缘会惹出什么？惹出未来生生世世冤冤相报。我不原谅别人，别人不原谅我，冤冤相报。几个人懂这个道理！
我们在历史上看到一段故事，从前李老师常常提醒叫我们注意。郭子仪，这唐朝的大将，安禄山造反他平定的，以后做了宰相，做过元帅、做过宰相文武全才。那个时候宫廷里头有个小官，地位不高，大概像个科长的地位，小官。他是元帅，他是首相，这个人到他家里来看他，他是以大礼接待，非常隆重，穿着朝服。客人走了之后，家里人问他，多少地位很高的人到这个地方来访问，你都很随便接待，对他为什么这么隆重？他告诉他家人，他说这个人他嫉妒、傲慢、报复的心非常强，我们如果得罪了他，将来他要一得志，那我们家就完了，他报复，这种人不能得罪。这个人叫卢杞，以后真的做了宰相，凡是得罪过他的人几乎不是贬职，就是杀头，他统统报复。唯独对郭子仪很客气，为什么？郭子仪没有对他不礼貌。李老师讲，郭子仪的智慧、郭子仪的经验丰富。这给我们一个启示，就是对于傲慢的人，对于有嫉妒心的人、有报复心的人，我们决定不能得罪他。不要看他现在没有什么地位，将来一旦得志的时候怎么办？这一生没有得志，来生遇到怎么办？果报通三世。所以佛菩萨教我们对一切众生要恭敬，礼敬诸佛这么学的。礼敬诸佛不容易，法身大士才能做到，普通人做不到。你能把恶人都看成菩萨吗？不可能。你能把蚊虫蚂蚁、花草树木都看成菩萨，都用那种真诚心、恭敬心？做不到。法身菩萨做到。为什么？法身菩萨见性不着相。不是不见相，见相，从相上见性，就是见性不着相。所以他的心，真正是经题上讲的「清净平等觉」。而清净平等觉就是阿弥陀佛，我要修到清净平等觉，我就是阿弥陀佛，你修到清净平等觉，你就是阿弥陀佛。其实它不在外，我修成了，所有一切众生全是阿弥陀佛。为什么？我把它转过来了，我有能力转。谁修到谁就转境界，转娑婆为极乐，转自性为阿弥陀，学佛了学会转境界就得受用，你转不过来就不得受用，这个道理不可以不知道。
一天到晚心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，看见一切人都是阿弥陀佛，看见一切事都是极乐世界，希望我们把这个念头这样转过来，这就是转凡成圣。不要做「我这个想法」，不是的，那是事实真相。你说我要这样想，错了，你想不出来。我们今天的错就错在不知道真实之际，真实之际就在我们眼前，因为我们有妄想分别执着，真实之际见不到。现在佛教我们用这个方法信愿持名，你就能够见到真实之际，就是事实真相，事实真相是一切众生本来是佛。我们今天最大的一个困难是什么？他是众生，你看他起心动念、言语造作都在造罪，《地藏经》上说的「无不是业，无不是罪」，他怎么是佛？这个对他没障碍，对我的障碍太大。为什么？我这一生见佛的希望没有了。转境界不是从外头转，从里头转，我要把这个错误转过来，我一身是罪，别人没有。别人怎么没有？别人是佛菩萨，示现表演给我看的，他是来度我的。我一念转错了，这些人，这个坏人、那个好人，变成什么？变成我在境界里头，我在造业，他帮助我造业。我念头一转，他成就我，把我的业障烦恼统统消了，我成佛了。
蕅益大师讲得好，「境缘无好丑」，境是物质环境，缘是人事环境，这里头没有好坏；「好丑在于心」，我用什么心看什么东西，它就相随心转。我以佛心看外面境界全是佛，转变都是佛，我用鬼的心看外面世界全是鬼，我用地狱心看外面世界全是地狱，相随心转。要记住，我以善心，外面没有一样不善；我以恶念，外头境界没有一样不恶。外头善恶都没有，都是假的，内心里起善恶是真的。为什么面对外面境界我会起恶念？这是我的过失，与外头不相干。中国千万年前，老祖宗教给我们「行有不得，反求诸己」，这是什么？你走不通，你遇到困难，困难不在外头，在自己，你自己好好反省，改过自新，困难就没有了，什么问题都化解了。如果从外面，外面不能，解决不了问题；对物质环境是愈转愈坏，对人事环境愈转误会愈深，结不善缘会惹出什么？惹出未来生生世世冤冤相报。我不原谅别人，别人不原谅我，冤冤相报。几个人懂这个道理！
我们在历史上看到一段故事，从前李老师常常提醒叫我们注意。郭子仪，这唐朝的大将，安禄山造反他平定的，以后做了宰相，做过元帅、做过宰相文武全才。那个时候宫廷里头有个小官，地位不高，大概像个科长的地位，小官。他是元帅，他是首相，这个人到他家里来看他，他是以大礼接待，非常隆重，穿着朝服。客人走了之后，家里人问他，多少地位很高的人到这个地方来访问，你都很随便接待，对他为什么这么隆重？他告诉他家人，他说这个人他嫉妒、傲慢、报复的心非常强，我们如果得罪了他，将来他要一得志，那我们家就完了，他报复，这种人不能得罪。这个人叫卢杞，以后真的做了宰相，凡是得罪过他的人几乎不是贬职，就是杀头，他统统报复。唯独对郭子仪很客气，为什么？郭子仪没有对他不礼貌。李老师讲，郭子仪的智慧、郭子仪的经验丰富。这给我们一个启示，就是对于傲慢的人，对于有嫉妒心的人、有报复心的人，我们决定不能得罪他。不要看他现在没有什么地位，将来一旦得志的时候怎么办？这一生没有得志，来生遇到怎么办？果报通三世。所以佛菩萨教我们对一切众生要恭敬，礼敬诸佛这么学的。礼敬诸佛不容易，法身大士才能做到，普通人做不到。你能把恶人都看成菩萨吗？不可能。你能把蚊虫蚂蚁、花草树木都看成菩萨，都用那种真诚心、恭敬心？做不到。法身菩萨做到。为什么？法身菩萨见性不着相。不是不见相，见相，从相上见性，就是见性不着相。所以他的心，真正是经题上讲的「清净平等觉」。而清净平等觉就是阿弥陀佛，我要修到清净平等觉，我就是阿弥陀佛，你修到清净平等觉，你就是阿弥陀佛。其实它不在外，我修成了，所有一切众生全是阿弥陀佛。为什么？我把它转过来了，我有能力转。谁修到谁就转境界，转娑婆为极乐，转自性为阿弥陀，学佛了学会转境界就得受用，你转不过来就不得受用，这个道理不可以不知道。
看一切众生是佛，对一切众生礼敬
一天到晚心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，看见一切人都是阿弥陀佛，看见一切事都是极乐世界，希望我们把这个念头这样转过来，这就是转凡成圣。不要做「我这个想法」，不是的，那是事实真相。你说我要这样想，错了，你想不出来。我们今天的错就错在不知道真实之际，真实之际就在我们眼前，因为我们有妄想分别执着，真实之际见不到。现在佛教我们用这个方法信愿持名，你就能够见到真实之际，就是事实真相，事实真相是一切众生本来是佛。我们今天最大的一个困难是什么？他是众生，你看他起心动念、言语造作都在造罪，《地藏经》上说的「无不是业，无不是罪」，他怎么是佛？这个对他没障碍，对我的障碍太大。为什么？我这一生见佛的希望没有了。转境界不是从外头转，从里头转，我要把这个错误转过来，我一身是罪，别人没有。别人怎么没有？别人是佛菩萨，示现表演给我看的，他是来度我的。我一念转错了，这些人，这个坏人、那个好人，变成什么？变成我在境界里头，我在造业，他帮助我造业。我念头一转，他成就我，把我的业障烦恼统统消了，我成佛了。
蕅益大师讲得好，「境缘无好丑」，境是物质环境，缘是人事环境，这里头没有好坏；「好丑在于心」，我用什么心看什么东西，它就相随心转。我以佛心看外面境界全是佛，转变都是佛，我用鬼的心看外面世界全是鬼，我用地狱心看外面世界全是地狱，相随心转。要记住，我以善心，外面没有一样不善；我以恶念，外头境界没有一样不恶。外头善恶都没有，都是假的，内心里起善恶是真的。为什么面对外面境界我会起恶念？这是我的过失，与外头不相干。中国千万年前，老祖宗教给我们「行有不得，反求诸己」，这是什么？你走不通，你遇到困难，困难不在外头，在自己，你自己好好反省，改过自新，困难就没有了，什么问题都化解了。如果从外面，外面不能，解决不了问题；对物质环境是愈转愈坏，对人事环境愈转误会愈深，结不善缘会惹出什么？惹出未来生生世世冤冤相报。我不原谅别人，别人不原谅我，冤冤相报。几个人懂这个道理！
我们在历史上看到一段故事，从前李老师常常提醒叫我们注意。郭子仪，这唐朝的大将，安禄山造反他平定的，以后做了宰相，做过元帅、做过宰相文武全才。那个时候宫廷里头有个小官，地位不高，大概像个科长的地位，小官。他是元帅，他是首相，这个人到他家里来看他，他是以大礼接待，非常隆重，穿着朝服。客人走了之后，家里人问他，多少地位很高的人到这个地方来访问，你都很随便接待，对他为什么这么隆重？他告诉他家人，他说这个人他嫉妒、傲慢、报复的心非常强，我们如果得罪了他，将来他要一得志，那我们家就完了，他报复，这种人不能得罪。这个人叫卢杞，以后真的做了宰相，凡是得罪过他的人几乎不是贬职，就是杀头，他统统报复。唯独对郭子仪很客气，为什么？郭子仪没有对他不礼貌。李老师讲，郭子仪的智慧、郭子仪的经验丰富。这给我们一个启示，就是对于傲慢的人，对于有嫉妒心的人、有报复心的人，我们决定不能得罪他。不要看他现在没有什么地位，将来一旦得志的时候怎么办？这一生没有得志，来生遇到怎么办？果报通三世。所以佛菩萨教我们对一切众生要恭敬，礼敬诸佛这么学的。礼敬诸佛不容易，法身大士才能做到，普通人做不到。你能把恶人都看成菩萨吗？不可能。你能把蚊虫蚂蚁、花草树木都看成菩萨，都用那种真诚心、恭敬心？做不到。法身菩萨做到。为什么？法身菩萨见性不着相。不是不见相，见相，从相上见性，就是见性不着相。所以他的心，真正是经题上讲的「清净平等觉」。而清净平等觉就是阿弥陀佛，我要修到清净平等觉，我就是阿弥陀佛，你修到清净平等觉，你就是阿弥陀佛。其实它不在外，我修成了，所有一切众生全是阿弥陀佛。为什么？我把它转过来了，我有能力转。谁修到谁就转境界，转娑婆为极乐，转自性为阿弥陀，学佛了学会转境界就得受用，你转不过来就不得受用，这个道理不可以不知道。
一天到晚心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，看见一切人都是阿弥陀佛，看见一切事都是极乐世界，希望我们把这个念头这样转过来，这就是转凡成圣。不要做「我这个想法」，不是的，那是事实真相。你说我要这样想，错了，你想不出来。我们今天的错就错在不知道真实之际，真实之际就在我们眼前，因为我们有妄想分别执着，真实之际见不到。现在佛教我们用这个方法信愿持名，你就能够见到真实之际，就是事实真相，事实真相是一切众生本来是佛。我们今天最大的一个困难是什么？他是众生，你看他起心动念、言语造作都在造罪，《地藏经》上说的「无不是业，无不是罪」，他怎么是佛？这个对他没障碍，对我的障碍太大。为什么？我这一生见佛的希望没有了。转境界不是从外头转，从里头转，我要把这个错误转过来，我一身是罪，别人没有。别人怎么没有？别人是佛菩萨，示现表演给我看的，他是来度我的。我一念转错了，这些人，这个坏人、那个好人，变成什么？变成我在境界里头，我在造业，他帮助我造业。我念头一转，他成就我，把我的业障烦恼统统消了，我成佛了。
蕅益大师讲得好，「境缘无好丑」，境是物质环境，缘是人事环境，这里头没有好坏；「好丑在于心」，我用什么心看什么东西，它就相随心转。我以佛心看外面境界全是佛，转变都是佛，我用鬼的心看外面世界全是鬼，我用地狱心看外面世界全是地狱，相随心转。要记住，我以善心，外面没有一样不善；我以恶念，外头境界没有一样不恶。外头善恶都没有，都是假的，内心里起善恶是真的。为什么面对外面境界我会起恶念？这是我的过失，与外头不相干。中国千万年前，老祖宗教给我们「行有不得，反求诸己」，这是什么？你走不通，你遇到困难，困难不在外头，在自己，你自己好好反省，改过自新，困难就没有了，什么问题都化解了。如果从外面，外面不能，解决不了问题；对物质环境是愈转愈坏，对人事环境愈转误会愈深，结不善缘会惹出什么？惹出未来生生世世冤冤相报。我不原谅别人，别人不原谅我，冤冤相报。几个人懂这个道理！
我们在历史上看到一段故事，从前李老师常常提醒叫我们注意。郭子仪，这唐朝的大将，安禄山造反他平定的，以后做了宰相，做过元帅、做过宰相文武全才。那个时候宫廷里头有个小官，地位不高，大概像个科长的地位，小官。他是元帅，他是首相，这个人到他家里来看他，他是以大礼接待，非常隆重，穿着朝服。客人走了之后，家里人问他，多少地位很高的人到这个地方来访问，你都很随便接待，对他为什么这么隆重？他告诉他家人，他说这个人他嫉妒、傲慢、报复的心非常强，我们如果得罪了他，将来他要一得志，那我们家就完了，他报复，这种人不能得罪。这个人叫卢杞，以后真的做了宰相，凡是得罪过他的人几乎不是贬职，就是杀头，他统统报复。唯独对郭子仪很客气，为什么？郭子仪没有对他不礼貌。李老师讲，郭子仪的智慧、郭子仪的经验丰富。这给我们一个启示，就是对于傲慢的人，对于有嫉妒心的人、有报复心的人，我们决定不能得罪他。不要看他现在没有什么地位，将来一旦得志的时候怎么办？这一生没有得志，来生遇到怎么办？果报通三世。所以佛菩萨教我们对一切众生要恭敬，礼敬诸佛这么学的。礼敬诸佛不容易，法身大士才能做到，普通人做不到。你能把恶人都看成菩萨吗？不可能。你能把蚊虫蚂蚁、花草树木都看成菩萨，都用那种真诚心、恭敬心？做不到。法身菩萨做到。为什么？法身菩萨见性不着相。不是不见相，见相，从相上见性，就是见性不着相。所以他的心，真正是经题上讲的「清净平等觉」。而清净平等觉就是阿弥陀佛，我要修到清净平等觉，我就是阿弥陀佛，你修到清净平等觉，你就是阿弥陀佛。其实它不在外，我修成了，所有一切众生全是阿弥陀佛。为什么？我把它转过来了，我有能力转。谁修到谁就转境界，转娑婆为极乐，转自性为阿弥陀，学佛了学会转境界就得受用，你转不过来就不得受用，这个道理不可以不知道。
惟贤长老：修学的几种方法......
学佛首先要念苦，不念苦发不了出离心
学佛首先要念苦，念苦才能发出离心，不念苦就发不了出离心，若只图眼前之乐，对生前死后的事都不管，那就是懵懵懂懂的一辈子，没有觉悟，本来生活在苦中或者在苦中作乐而不觉得。
苦有“苦苦、坏苦、行苦”。“苦苦”就是人生本来就是苦，苦上加苦，包括八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛苦。“坏苦”就是富贵功名仿佛好的不得了，如家庭团聚，有钱有势，似乎不得了，很享受，实际上都是无常的，在变化。佛说有一首无常偈“积聚终消散，崇高必堕落，合会当别离，有生无不死。”人生无常，变了就苦。“行苦”是什么呢？就是我们的五蕴身，五蕴身的细胞，时时刻刻，刹那刹那，无不在“由生到死”的变化之中，从这个方面来讲就叫行苦。
学佛就是要恢复佛心：心术坏了，活着也会堕地狱
人，处在苦乐交叉之中，乐少苦多，但是有乐有苦，什么意思呢？就是说人是一个上升下堕的关键，这点大家要警惕，你心术坏了，贪嗔痴慢发展，就堕落，不是说死后堕落，眼前就堕落了，贪心重堕饿鬼，嗔心重堕地狱，痴心重堕畜生，眼前就在变，还不是死后变，是可怕的。过去的圣者或者比较贤明的人讲，说好多人都是人面兽心，披着人皮的狼，就是这么一个比喻，实际上就是这样子的。
所以人生就是个关键，你能够心地改善，心地改良，依佛陀的教法，皈依三宝，奉行五戒十善，明因识果，并且能够身体力行，就可以上升，叫增上生。增上生就是有这个缘，有上升的缘，比一般畜生、一般动物要殊胜，人为万物之灵嘛。
佛法是心地法门，首先要改心、要革心。禅宗讲心，禅宗也叫佛心宗嘛，就是要恢复佛心，持戒定慧恢复佛心。佛心是什么心呢？就是广大心、清净心、正直心、慈悲心、平等心。广大就不狭窄，心如太虚，清净不染污，像明珠一样的；正直就不歪曲，合符中道，佛法理论就是合符中道；平等，一切生物，包括胎、卵、湿、化，飞、潜、动、植，都是平等平等的，众生都有佛性，我们学佛的人要尊重众生，要爱护众生，就是因为他有佛性，也可能他觉悟了，闻到了佛法，比你走得快，都有可能，所以对一切众生不要轻视。要做到平等而无差别，慈悲而无嗔恨。
学佛要从皈依住持三宝到皈依自性三宝
皈依三宝，就是皈依佛宝、法宝、僧宝。皈依佛宝，就是开动自己心灵的觉性，提高觉性，佛就是觉，自觉觉他，觉行圆满；皈依法宝就是开动自己的智慧，做到深入经藏，智慧如海；皈依僧宝就是要去掉内心的染污，恢复内心的清净，达到清净三业。因此，皈依三宝，重点是由皈依住持三宝到皈依自性三宝。
佛法不同于其他的宗教，其它宗教要么是一神论者，要么是多神论者。一神论者或多神论者，其中心思想都是：由神来决定一切，一切听神的主宰。在佛法来讲没有这回事，神也是众生，它也受业力支配，没有神可以主宰一切的，自己的祸福完全由自己来决定，祸福自造，福自我求，命自我立。我们皈依三宝就要晓得这个道理，这就是皈依三宝的意义，皈依三宝的殊胜。
我们从皈依三宝开始，就走向了光明的正道，这是好事情。人身难得，佛法难闻，中国难生，善友难遇！人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更向何生度此身！还有什么时间等待？就要在眼前、在当下用功，要抓紧时间做好事，要建立无常观，人命本无常，只在呼吸间，一气上不来，人就没有了。时时想到这些，就可警惕自己，激励自己用功。
皈依三宝之后要忏悔、发愿
皈依三宝之后就要忏悔，“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔”。忏悔就是洗除以前的罪业，相当于给自己洗个澡，把原来的尘垢去掉，才能接受善法，等于水缸一样，水缸要洗干净才能装新水，所以要忏悔。
接下来就要发愿，发四宏誓愿。“众生无边誓愿度”：众生在苦恼中，我要发愿度众生；“烦恼无尽誓愿断”：度众生首先自己要断烦恼，不能以盲引盲；“法门无量誓愿学”：要断烦恼度众生，必须要学法，要有个目标，学法的目标是度众生；“佛道无上誓愿成”：上成佛道下化众生，就要发菩提心，要求我自己必须要成佛，成佛就是要度众生，不度众生不能成佛。所以四宏誓愿很伟大，宏就是很伟大。愿力是不可思议的啊，有愿必成，这个愿就等于一种觉悟、悲心，要有悲智，有悲有智来发愿，那就不是世间上的什么愿，世间上的愿夹有名利、功名利禄在里面。
佛弟子要守五戒，明因识果
皈依后就要守五戒，基本要行持五戒，这是行动上的指南。哪五戒？不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这是最基本的。这个基本的戒呀，出家在家都是共同的，要注意到不是在家才有五戒，出家人的根本戒就包括在里面，不过出家人不淫，与在家人不同，在家人一夫一妻可以，但不要乱来，不要乱搞关系。
受三皈，持五戒，忏悔发愿，明因识果，非常重要。因果也很根本，世间上谁懂因果？科学和哲学的因果，它那个只是个定律，选良种或选优种等等，它不是我们这个因果，要搞清楚，至于如何做人，如何了解过去和未来，它就没有讲到这个因果，这个是有差别的。
学佛首先要念苦，不念苦发不了出离心
学佛首先要念苦，念苦才能发出离心，不念苦就发不了出离心，若只图眼前之乐，对生前死后的事都不管，那就是懵懵懂懂的一辈子，没有觉悟，本来生活在苦中或者在苦中作乐而不觉得。
苦有“苦苦、坏苦、行苦”。“苦苦”就是人生本来就是苦，苦上加苦，包括八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛苦。“坏苦”就是富贵功名仿佛好的不得了，如家庭团聚，有钱有势，似乎不得了，很享受，实际上都是无常的，在变化。佛说有一首无常偈“积聚终消散，崇高必堕落，合会当别离，有生无不死。”人生无常，变了就苦。“行苦”是什么呢？就是我们的五蕴身，五蕴身的细胞，时时刻刻，刹那刹那，无不在“由生到死”的变化之中，从这个方面来讲就叫行苦。
学佛就是要恢复佛心：心术坏了，活着也会堕地狱
人，处在苦乐交叉之中，乐少苦多，但是有乐有苦，什么意思呢？就是说人是一个上升下堕的关键，这点大家要警惕，你心术坏了，贪嗔痴慢发展，就堕落，不是说死后堕落，眼前就堕落了，贪心重堕饿鬼，嗔心重堕地狱，痴心重堕畜生，眼前就在变，还不是死后变，是可怕的。过去的圣者或者比较贤明的人讲，说好多人都是人面兽心，披着人皮的狼，就是这么一个比喻，实际上就是这样子的。
所以人生就是个关键，你能够心地改善，心地改良，依佛陀的教法，皈依三宝，奉行五戒十善，明因识果，并且能够身体力行，就可以上升，叫增上生。增上生就是有这个缘，有上升的缘，比一般畜生、一般动物要殊胜，人为万物之灵嘛。
佛法是心地法门，首先要改心、要革心。禅宗讲心，禅宗也叫佛心宗嘛，就是要恢复佛心，持戒定慧恢复佛心。佛心是什么心呢？就是广大心、清净心、正直心、慈悲心、平等心。广大就不狭窄，心如太虚，清净不染污，像明珠一样的；正直就不歪曲，合符中道，佛法理论就是合符中道；平等，一切生物，包括胎、卵、湿、化，飞、潜、动、植，都是平等平等的，众生都有佛性，我们学佛的人要尊重众生，要爱护众生，就是因为他有佛性，也可能他觉悟了，闻到了佛法，比你走得快，都有可能，所以对一切众生不要轻视。要做到平等而无差别，慈悲而无嗔恨。
学佛要从皈依住持三宝到皈依自性三宝
皈依三宝，就是皈依佛宝、法宝、僧宝。皈依佛宝，就是开动自己心灵的觉性，提高觉性，佛就是觉，自觉觉他，觉行圆满；皈依法宝就是开动自己的智慧，做到深入经藏，智慧如海；皈依僧宝就是要去掉内心的染污，恢复内心的清净，达到清净三业。因此，皈依三宝，重点是由皈依住持三宝到皈依自性三宝。
佛法不同于其他的宗教，其它宗教要么是一神论者，要么是多神论者。一神论者或多神论者，其中心思想都是：由神来决定一切，一切听神的主宰。在佛法来讲没有这回事，神也是众生，它也受业力支配，没有神可以主宰一切的，自己的祸福完全由自己来决定，祸福自造，福自我求，命自我立。我们皈依三宝就要晓得这个道理，这就是皈依三宝的意义，皈依三宝的殊胜。
我们从皈依三宝开始，就走向了光明的正道，这是好事情。人身难得，佛法难闻，中国难生，善友难遇！人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更向何生度此身！还有什么时间等待？就要在眼前、在当下用功，要抓紧时间做好事，要建立无常观，人命本无常，只在呼吸间，一气上不来，人就没有了。时时想到这些，就可警惕自己，激励自己用功。
皈依三宝之后要忏悔、发愿
皈依三宝之后就要忏悔，“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔”。忏悔就是洗除以前的罪业，相当于给自己洗个澡，把原来的尘垢去掉，才能接受善法，等于水缸一样，水缸要洗干净才能装新水，所以要忏悔。
接下来就要发愿，发四宏誓愿。“众生无边誓愿度”：众生在苦恼中，我要发愿度众生；“烦恼无尽誓愿断”：度众生首先自己要断烦恼，不能以盲引盲；“法门无量誓愿学”：要断烦恼度众生，必须要学法，要有个目标，学法的目标是度众生；“佛道无上誓愿成”：上成佛道下化众生，就要发菩提心，要求我自己必须要成佛，成佛就是要度众生，不度众生不能成佛。所以四宏誓愿很伟大，宏就是很伟大。愿力是不可思议的啊，有愿必成，这个愿就等于一种觉悟、悲心，要有悲智，有悲有智来发愿，那就不是世间上的什么愿，世间上的愿夹有名利、功名利禄在里面。
佛弟子要守五戒，明因识果
皈依后就要守五戒，基本要行持五戒，这是行动上的指南。哪五戒？不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这是最基本的。这个基本的戒呀，出家在家都是共同的，要注意到不是在家才有五戒，出家人的根本戒就包括在里面，不过出家人不淫，与在家人不同，在家人一夫一妻可以，但不要乱来，不要乱搞关系。
受三皈，持五戒，忏悔发愿，明因识果，非常重要。因果也很根本，世间上谁懂因果？科学和哲学的因果，它那个只是个定律，选良种或选优种等等，它不是我们这个因果，要搞清楚，至于如何做人，如何了解过去和未来，它就没有讲到这个因果，这个是有差别的。
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