雪雪跳出来说要不要来我家玩，来看看你装修过的房子。答应是答应了，但是对这个房子一点期待也没有。主要是我们装修队急散伙，后期对这个房子的讯息就是听雪雪讲福娃一个人弄房子，今天刷墙了啊明天砂墙，砂墙都能砂几天，重复返工，听了脑壳痛真的。
我们这个草台班子如果目标一致是可行的，干活会很有效率。咸咸负责走水电，雪雪外勤服务，福娃，球球，我属于行动派，行动派一般都很有自己的主张，三个行动派里面有两个人都很有主张的话，吵架无法避免。
在一次刷完水泥漆后，装修队解散了。
散伙后我自动屏蔽了这个房子的消息，雪雪也懒得管了，偶尔发一些自己在民宿群甩卖捡到的便宜家具给我看，桌子和茶几她捡得超值，总共只花了五百块。
可是这两个东西就能改变房子整体格局吗，表示怀疑，听到雪雪说厨房就不弄了，没有钱了，更加对这个房子一点想象也没有。
大半年过去了，她不说我也不问，踏进家门的那一刻惊呆了，卧槽真没想到。
之前在那个房子经常感觉一会儿就中午了，一会儿又晚上了，每个人都在做事，但是房子看不出来一点变化。
是在做事，也在心里担心这个房子到底会是个什么样子啊，我们是不是在乱搞啊，这样真的能住人吗，六月之前肯定是搞不完的啊。
翻看手机照片发现我们的装修队只存在了一个月，遗憾没有多留下一些照片，虽然也拍了一些有的没的。当时还说等完工了我们五个人一起在那个屋子拍张工作照。
这样的经历应该不会再有，毕竟谁没事自己装房子啊，打拆刮墙刷漆走水电都是自己。
最后还是要强调，水泥漆真的不能大面积出现在家里，大面积使用家里会暗得跟旱厕一样不说，只能作为点缀。
我们这个草台班子如果目标一致是可行的，干活会很有效率。咸咸负责走水电，雪雪外勤服务，福娃，球球，我属于行动派，行动派一般都很有自己的主张，三个行动派里面有两个人都很有主张的话，吵架无法避免。
在一次刷完水泥漆后，装修队解散了。
散伙后我自动屏蔽了这个房子的消息，雪雪也懒得管了，偶尔发一些自己在民宿群甩卖捡到的便宜家具给我看，桌子和茶几她捡得超值，总共只花了五百块。
可是这两个东西就能改变房子整体格局吗，表示怀疑，听到雪雪说厨房就不弄了，没有钱了，更加对这个房子一点想象也没有。
大半年过去了，她不说我也不问，踏进家门的那一刻惊呆了，卧槽真没想到。
之前在那个房子经常感觉一会儿就中午了，一会儿又晚上了，每个人都在做事，但是房子看不出来一点变化。
是在做事，也在心里担心这个房子到底会是个什么样子啊，我们是不是在乱搞啊，这样真的能住人吗，六月之前肯定是搞不完的啊。
翻看手机照片发现我们的装修队只存在了一个月，遗憾没有多留下一些照片，虽然也拍了一些有的没的。当时还说等完工了我们五个人一起在那个屋子拍张工作照。
这样的经历应该不会再有，毕竟谁没事自己装房子啊，打拆刮墙刷漆走水电都是自己。
最后还是要强调，水泥漆真的不能大面积出现在家里，大面积使用家里会暗得跟旱厕一样不说，只能作为点缀。
《无量寿 经》讲记（316）——大安法师
[自行六波罗蜜，教人令行。]这是总结法藏菩萨自利利他的菩萨行，菩萨的大行就是波罗蜜，波罗蜜就是有六种，叫六波罗蜜，这是菩萨成佛之因，或者说资粮。那么布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，菩萨修行这六种法，能够使自利利他的菩萨大行得到究竟圆满，能够到达涅槃的彼岸，所以称为六波罗蜜，波罗蜜是到彼岸的意思。我们还在生死的此岸，到达涅槃的彼岸中间有一个很广阔的生死的湍流，怎么过得去？就是六波罗蜜。那么六波罗蜜也就是六个药方对治我们六种最重的烦恼。比如布施，我们众生一般都是悭贪的，对于自己已拥有的，吝啬；对自己没有的东西想占有，悭贪。那么对治这个呢，这也是我执的表现，他有我执，有身见，他必然对这个财色就非常地重视，所以六度的这种行持包括到家啊，一定要建立在般若空性的基础上，他没有点空的智慧，他布施不出来啊。你要他一个大富翁他很执着的人要他布施一百块钱、一千块钱他都像割他的肉一样的难受啊。那么这个布施是一切善行之本源哪，放在六度第一啊，放在第一不是简单放的，说明我们这个悭贪的毛病最重，必须首先解决这个问题。孔子也说，一个人他虽然有很多优点，但是如果他悭吝呢，其他的就无足可道了。那么布施有财布施，有法布施，这个我们前面都讲过。
持戒。持戒对六度当中就是尸罗波罗蜜呀，为什么要持戒？首先戒是为道制戒，我们学佛之人是为了成就无上菩提觉道去持戒的，不是仅仅去求人天福报的，当然持戒一定能得到人天福报，就是得个野干之身、丑陋之身，你也得要有持戒的一些功德，没有持戒的功德，得野干之身都不可得，更何况求无上正觉，他必须要持戒。每一条戒都是对我们的烦恼来施设的，戒就是横渡生死湍流的浮囊，浮囊就象救生圈，救生圈打满了气，它就能浮起来，浮起来才能承担你这个身体过去。如果这个浮囊它破了，破了很大一块，固然它的气马上泄掉了，那就破了哪怕针尖的一点缝呢，它也不行啊，所以对自己的法身慧命高度负责的菩萨乃至二乘来说，他不仅是重戒要严持，皎若冰霜，就是小戒、小小戒，他也要像护持重戒一样地去护持，由于你小戒你就是一个针孔破了它也不行啊。所以佛陀在世的比丘，他就是持二百五十条戒的清净，就能够断见思惑证阿罗汉果，不假其他的修持，就是持戒能得坚固，得解脱。那佛陀在世的比丘他持戒我们看一看是非常景仰的。比如我们举点小公案：两个比丘要去见佛陀，非常炎热，中途没有水，干渴得很厉害，正好路上就有一汪水，一汪水两个比丘一看，里面有虫，那么比丘戒律是不饮有虫水，那么这个年轻的比丘他说，哎呀，我们还是方便一下吧，我们如果不喝水就会渴死，我喝点水呢，我有生命保证，我能去见佛，这年轻比丘就喝。但这个年老的比丘呢，他持戒就看得很重，他不喝。“宁可守戒而死，不可破戒而生”，这是佛陀在世的比丘一个很明确的观念。所以这个年轻比丘就喝了这个水、有虫的水，他也真的就到了佛陀在的那个道场上，见到佛陀，那个年老的比丘没有喝这水，渴死了。渴死了，当下就生到了三十三天，然后在三十三天他知道自己怎么来的，就从天上马上到这个法会上来供养佛陀，以天人的身份来供养。
[自行六波罗蜜，教人令行。]这是总结法藏菩萨自利利他的菩萨行，菩萨的大行就是波罗蜜，波罗蜜就是有六种，叫六波罗蜜，这是菩萨成佛之因，或者说资粮。那么布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，菩萨修行这六种法，能够使自利利他的菩萨大行得到究竟圆满，能够到达涅槃的彼岸，所以称为六波罗蜜，波罗蜜是到彼岸的意思。我们还在生死的此岸，到达涅槃的彼岸中间有一个很广阔的生死的湍流，怎么过得去？就是六波罗蜜。那么六波罗蜜也就是六个药方对治我们六种最重的烦恼。比如布施，我们众生一般都是悭贪的，对于自己已拥有的，吝啬；对自己没有的东西想占有，悭贪。那么对治这个呢，这也是我执的表现，他有我执，有身见，他必然对这个财色就非常地重视，所以六度的这种行持包括到家啊，一定要建立在般若空性的基础上，他没有点空的智慧，他布施不出来啊。你要他一个大富翁他很执着的人要他布施一百块钱、一千块钱他都像割他的肉一样的难受啊。那么这个布施是一切善行之本源哪，放在六度第一啊，放在第一不是简单放的，说明我们这个悭贪的毛病最重，必须首先解决这个问题。孔子也说，一个人他虽然有很多优点，但是如果他悭吝呢，其他的就无足可道了。那么布施有财布施，有法布施，这个我们前面都讲过。
持戒。持戒对六度当中就是尸罗波罗蜜呀，为什么要持戒？首先戒是为道制戒，我们学佛之人是为了成就无上菩提觉道去持戒的，不是仅仅去求人天福报的，当然持戒一定能得到人天福报，就是得个野干之身、丑陋之身，你也得要有持戒的一些功德，没有持戒的功德，得野干之身都不可得，更何况求无上正觉，他必须要持戒。每一条戒都是对我们的烦恼来施设的，戒就是横渡生死湍流的浮囊，浮囊就象救生圈，救生圈打满了气，它就能浮起来，浮起来才能承担你这个身体过去。如果这个浮囊它破了，破了很大一块，固然它的气马上泄掉了，那就破了哪怕针尖的一点缝呢，它也不行啊，所以对自己的法身慧命高度负责的菩萨乃至二乘来说，他不仅是重戒要严持，皎若冰霜，就是小戒、小小戒，他也要像护持重戒一样地去护持，由于你小戒你就是一个针孔破了它也不行啊。所以佛陀在世的比丘，他就是持二百五十条戒的清净，就能够断见思惑证阿罗汉果，不假其他的修持，就是持戒能得坚固，得解脱。那佛陀在世的比丘他持戒我们看一看是非常景仰的。比如我们举点小公案：两个比丘要去见佛陀，非常炎热，中途没有水，干渴得很厉害，正好路上就有一汪水，一汪水两个比丘一看，里面有虫，那么比丘戒律是不饮有虫水，那么这个年轻的比丘他说，哎呀，我们还是方便一下吧，我们如果不喝水就会渴死，我喝点水呢，我有生命保证，我能去见佛，这年轻比丘就喝。但这个年老的比丘呢，他持戒就看得很重，他不喝。“宁可守戒而死，不可破戒而生”，这是佛陀在世的比丘一个很明确的观念。所以这个年轻比丘就喝了这个水、有虫的水，他也真的就到了佛陀在的那个道场上，见到佛陀，那个年老的比丘没有喝这水，渴死了。渴死了，当下就生到了三十三天，然后在三十三天他知道自己怎么来的，就从天上马上到这个法会上来供养佛陀，以天人的身份来供养。
#荆楚理工学院[超话]#重修课到底怎么选，倒是讲清楚，大一新生没来怪我不选课，课都没开我选你呢，[可爱]个负责老师拽死了，问一下就是一顿说，你倒是教我怎么在上学期选21新生的课，整个大无语住，让统计学生加课，统计完了说现在上网课加学生不方便，[可爱]老师是用花名册点的人吗？躺在位置上不干点事[可爱]，一人一个说法，又说新学期开课才能选，又说已经选完了，要不是去年没给我加进去，我修你[可爱][可爱][可爱]
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