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惠州房价泡沫？停贷会刺破惠州房价吗？
#惠州房价##惠州临深片区#
最近，关于惠州二手房停贷的消息在网上流传很火。有观点认为，如今连银行机构都不敢给惠州二手房贷款了，你还敢买惠州？
更有人说，惠州二手房停贷，就像一根针直接刺破临深房价泡沫，惠州房价肯定要跳水了。
总体上看，舆论的风向偏悲观、看空惠州楼市似乎占了多数。
再结合当下楼市调控环境，深圳二手房成交持续萎靡，新冠疫情的反反复复，国际经济形势的日益严峻……越来越多的粉丝开始疑惑，自己上车大湾区是否存在风险？未来的行情走势会如何。
这里我想说的是，以惠州二手房停贷为契机，我们反而应该重新树立起对大湾区的信心。
1、惠州二手房不是全面停贷
惠州的大型银行确实暂停了二手房贷款业务，但部分小银行还可以办理二手按揭业务，只是放款时间会延长，贷款利率会有提高，流水筛查会更严格，惠州二手房并不是全面停贷。
而且惠州二手房只是暂时停贷，以后银行贷款额度充足后还会全面放开，惠州二手房的流动性确实受到一些影响，但不是大家认为的完全锁死。
再说了，二手房停贷的也不止是惠州，广州、东莞也同样传出二手房停贷的消息，佛山、中山的二手房放款也比之前严格了许多，全国范围内，更有武汉、合肥、南京、连云港等城市出现二手房停贷的新闻，因此二手房停贷不是城市的原因，而是银行自身的原因。
2、惠州、中山的楼市“泡沫”要被刺破了？
总有人说惠州和中山的房子都被深圳人和全国投资客买走了，这两个地方的楼市泡沫最大，是大湾区的两个深坑。而二手房全面停贷将刺破惠州的楼市泡沫，引发新房、二手房的价格跳水。
这根本无稽之谈，惠州二手房均价才一万多一点点，刺破？你告诉我要怎么刺破！你知道在全国范围内，比惠州价格还低的环一线城市还有吗？看看你老家四五线城市都卖到多少了？难道让开发商以成本价卖给你？！
惠州新房不可能降价的，地价一直在涨，钢筋水泥在涨，新房价格也必然会上涨。
惠州区位好的新盘越来越少，偶尔冒出来几个品牌房企的好项目，价格也高的离谱。
深圳买不起，惠州新房买不起，深圳刚需该怎么办？难道真的回老家？
3、买不起深圳的才叫深圳刚需！
当深圳房价超过五六万，即使再怎么上涨，也和普通人没关系，反正买不起。
所以，2021年我们应该重新认识“深圳刚需”的概念。到底什么才叫“深圳刚需”？能买得起500万+的深圳新房的人，还叫刚需吗？别搞笑了。
现实是，以现在深圳的平均收入，绝大多数人一辈子都买不起一套深圳房，而惠州才是你可以实现的，这就是深圳和惠州房产的本质上的区别。
只有那些勉强能够得着惠州房价的工薪阶层，需要通过在惠州房从而留在深圳的人，他们才是真正的“深圳刚需”。
随着深圳和惠州的融合越来越密切，在深圳十四五规划中，深圳更加侧重东进和软扩容。
深圳的东进，涵盖基础设施的东进和高新产业的东进，如坪山、龙岗地位的提升，深圳“2+2”的机场格局，2个位于东部，1个位于惠州，未来2年拟开工的10条城际铁路中，有9条是向东部延伸的，有6条是涉及惠州的。
深圳的软扩容，是深圳都市圈的重新构建，按照最新的规划，惠州全域已纳入深圳都市圈，未来深圳还将教育、医疗、养老、环保等政策衔接。
6月11日，《深圳市国土空间总体规划（2020-2035年）》指出，2035年，深圳将按照1900万常住人口规模配置较高品质住房以及基础教育设施；按照2300万实际服务管理人口规模配置行政管理、医疗等公共服务和交通、市政等基础设施。
2021年深圳常住人口已经达到1750万，管理人口超过2000万，未来15年深圳人口的增速将大幅度减慢，但产业对人口的吸引力却没有减弱。
6月18日，《惠州市国土空间总体规划（2020-2035年）》指出，到2035年，惠州城市常住人口达850万人，实际服务人口达950万人，远景可承载千万级人口规模。
由此可见，未来5-15年，惠州必然成为深圳人口外溢的主要承接地，随着两个城市轨道交通的互联，基础设施的完善，跨城生活将成为常态。 https://t.cn/R2Wxnht
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最近，关于惠州二手房停贷的消息在网上流传很火。有观点认为，如今连银行机构都不敢给惠州二手房贷款了，你还敢买惠州？
更有人说，惠州二手房停贷，就像一根针直接刺破临深房价泡沫，惠州房价肯定要跳水了。
总体上看，舆论的风向偏悲观、看空惠州楼市似乎占了多数。
再结合当下楼市调控环境，深圳二手房成交持续萎靡，新冠疫情的反反复复，国际经济形势的日益严峻……越来越多的粉丝开始疑惑，自己上车大湾区是否存在风险？未来的行情走势会如何。
这里我想说的是，以惠州二手房停贷为契机，我们反而应该重新树立起对大湾区的信心。
1、惠州二手房不是全面停贷
惠州的大型银行确实暂停了二手房贷款业务，但部分小银行还可以办理二手按揭业务，只是放款时间会延长，贷款利率会有提高，流水筛查会更严格，惠州二手房并不是全面停贷。
而且惠州二手房只是暂时停贷，以后银行贷款额度充足后还会全面放开，惠州二手房的流动性确实受到一些影响，但不是大家认为的完全锁死。
再说了，二手房停贷的也不止是惠州，广州、东莞也同样传出二手房停贷的消息，佛山、中山的二手房放款也比之前严格了许多，全国范围内，更有武汉、合肥、南京、连云港等城市出现二手房停贷的新闻，因此二手房停贷不是城市的原因，而是银行自身的原因。
2、惠州、中山的楼市“泡沫”要被刺破了？
总有人说惠州和中山的房子都被深圳人和全国投资客买走了，这两个地方的楼市泡沫最大，是大湾区的两个深坑。而二手房全面停贷将刺破惠州的楼市泡沫，引发新房、二手房的价格跳水。
这根本无稽之谈，惠州二手房均价才一万多一点点，刺破？你告诉我要怎么刺破！你知道在全国范围内，比惠州价格还低的环一线城市还有吗？看看你老家四五线城市都卖到多少了？难道让开发商以成本价卖给你？！
惠州新房不可能降价的，地价一直在涨，钢筋水泥在涨，新房价格也必然会上涨。
惠州区位好的新盘越来越少，偶尔冒出来几个品牌房企的好项目，价格也高的离谱。
深圳买不起，惠州新房买不起，深圳刚需该怎么办？难道真的回老家？
3、买不起深圳的才叫深圳刚需！
当深圳房价超过五六万，即使再怎么上涨，也和普通人没关系，反正买不起。
所以，2021年我们应该重新认识“深圳刚需”的概念。到底什么才叫“深圳刚需”？能买得起500万+的深圳新房的人，还叫刚需吗？别搞笑了。
现实是，以现在深圳的平均收入，绝大多数人一辈子都买不起一套深圳房，而惠州才是你可以实现的，这就是深圳和惠州房产的本质上的区别。
只有那些勉强能够得着惠州房价的工薪阶层，需要通过在惠州房从而留在深圳的人，他们才是真正的“深圳刚需”。
随着深圳和惠州的融合越来越密切，在深圳十四五规划中，深圳更加侧重东进和软扩容。
深圳的东进，涵盖基础设施的东进和高新产业的东进，如坪山、龙岗地位的提升，深圳“2+2”的机场格局，2个位于东部，1个位于惠州，未来2年拟开工的10条城际铁路中，有9条是向东部延伸的，有6条是涉及惠州的。
深圳的软扩容，是深圳都市圈的重新构建，按照最新的规划，惠州全域已纳入深圳都市圈，未来深圳还将教育、医疗、养老、环保等政策衔接。
6月11日，《深圳市国土空间总体规划（2020-2035年）》指出，2035年，深圳将按照1900万常住人口规模配置较高品质住房以及基础教育设施；按照2300万实际服务管理人口规模配置行政管理、医疗等公共服务和交通、市政等基础设施。
2021年深圳常住人口已经达到1750万，管理人口超过2000万，未来15年深圳人口的增速将大幅度减慢，但产业对人口的吸引力却没有减弱。
6月18日，《惠州市国土空间总体规划（2020-2035年）》指出，到2035年，惠州城市常住人口达850万人，实际服务人口达950万人，远景可承载千万级人口规模。
由此可见，未来5-15年，惠州必然成为深圳人口外溢的主要承接地，随着两个城市轨道交通的互联，基础设施的完善，跨城生活将成为常态。 https://t.cn/R2Wxnht
日本侘寂和庭院美学
侘寂（wabi-sabi）以接受短暂和不完美为核心的日式美学。它是从佛教三法印派生的概念，特别是无常。有人认为，侘寂是东方美学的最高境界。通俗点来讲，就是说，看似破旧，却是美学的最高境界。
其实“侘”“寂”这个字，在中国的古汉语中主要是指那些失意的、孤绝、寥寂，中国宋朝后它冷清已久，传到日本，“侘寂”却一改风水，从一个普普通通的贬义词，日渐博大，直至成为支配着日本人的品味与审美规范的古老理念。
今天，它代表了一种以较轻松的态度来看待短暂、自然和忧郁，喜爱世间万物的不无缺和缺陷。
作为日本美学四大概念之一的侘寂美学，（四大概念是指物哀、幽玄、佗寂、意气。）其哲学观受到道家以及禅宗的激发，而心灵状态则源自于唐宋时期诗词与水墨画里苍凉、极简的氛围。
很多词解释诸如朴实、节制、冷瘦、寂寞、幼拙、枯萎等，这些都很抽象。我们从日本园林设计看侘寂美学。侘，是在阴暗处照亮美。而寂，是在破灭中寻找真。
或许也可这样看：“侘”，是在否定了世俗普通意义的美之后产生的“无一物”的美；“寂”，是时间的自然演进，庄严而又优雅地面对老去；“wabi”，指哲学上空虚感；“sabi”，是人性上的空虚寂寞的枯淡美。
侘寂可以分为寂之声，寂之色，寂之心三个层面。
侘寂的第一个意义层面是听觉上的寂静。
寂静安静，也就是寂声。这是寂的本意。也是最容易理解的。松尾芭蕉著名的俳句：寂静啊，蝉声渗入岩石中。表现的就是这个意义上的寂。寂声并不是万籁俱寂，而是寂静森林中小鸟的啾鸣，雪融化的滴答声，汇成细流，清泉石上流的潺潺的流水声，用动去衬托静是更静之美。此时有声胜无声。日本园林建筑中就是利用寂声来表现听觉上的审美效果。
侘寂的第二个层面是视觉上的寂色。
寂色和我们通常理解的陈旧的颜色相近，但是一种审美意义是上的陈旧之色。即为古色、水墨色、烟熏色、复古色。从色彩的感觉上，寂色给人一种磨损感、陈旧感、暗淡感、朴素感、单调感、清瘦感，但也给人以低调、朴素、简洁、洒脱的感觉。
寂色是日本庭院所追求的总体的色调。茶亭、露地、和室，总体色调就是寂色。比如屋顶用黄灰色的茅草修葺，墙壁用泥巴涂抹，房梁用原木来支撑，屋里屋外都呈现出发黑的暗黄色。这就是典型的寂色。
寂色的反面就是大红大紫，辉煌繁复、雕梁画栋。中世时代以后，日本男士日常的和服趋向于单调古雅的灰黑色，也就是寂色。与此相对照的是女子的和服，明丽、灿烂、华贵。
侘寂的第三个层面是一种抽象层面的精神姿态和主观感受。可以称之为寂心。寂心是侘寂最核心的层面，有了寂心，就算外界再喧闹嘈杂，你的主观感受是心远地自偏的闹中取静。
我们所追求的侘寂的精神状态和生活审美情趣主要是一种寂然独立、淡泊宁静、自由洒脱的人生状态。如果身心安于享乐醉生梦死是无法体会寂，安居寂的。而居于寂，更能感知享乐。
这实在是很难达到的一种高级体悟。所谓欢事常稀，闲愁空满，及时行乐总易乐极生悲。快乐的感知被塞满磨钝，很难再体会精神性的美感，或者更麻木。所以寂就是要寡味冲淡，在无味中体会有味。
侘寂作为审美状态，是闲寂，不是死寂。是落花人独立不是无动于衷心如死灰。是一种不偏执、不痴迷、不胶着的态度。比起满月，残月更美。比起盛开的樱花，樱吹雪更美。比起男女的痴缠缱绻，长相忆、恨别离更美。
侘寂在外观上表现为听觉上的动静不二的寂声，在视觉上是古旧、暗淡、单调的寂色。而在内涵则饱含了虚与实、雅与俗、老与少、不易与流行的四个范畴。构成了寂心的核心内容。
如果你常带有一点窘迫、一点悠闲、一点热情、一点冷漠、一点幽默、些许忧伤，以及无奈、空虚、倦怠，如果你能体察并伴有这些情绪，这就是寂的底蕴了。你就有可能读懂侘寂美学的内涵。
曰本园林艺术处处体现侘寂美学特点和文化内涵。
曰本园林的基本特点可以概括为：源于自然,匠心独运。
曰本园林充分利用造园者的想象,从自然中获得灵感,创造出一个对立统一的景观。注重选材的朴素、自然,以体现材料本身的纹理、质感为美。造园者把粗犷朴实的石料和木材,竹、藤砂、苔藓等植被以自然界的法则加以精心布置,使自然之美浓缩于一石一木之间,使人仿佛置身于一种简朴、谦虚的至美境界
曰本园林尤以其清纯、自然的风格闻名于世。它有别于中国园林“人工之中见自然”,而是“自然之中见人工”。它着重体现和象征自然界的景观,避免人工斧凿的痕迹,创造出一种简朴、清宁的致美境界。
曰本是个具有得天独厚自然环境的岛国,气候温暖多雨,四季分明,森林茂密,丰富而秀美的自然景观,孕育了曰本民族顺应自然、赞美自然的美学观,甚至连姓名也大多与自然有关,这种审美观奠定了曰本民族精神的基础,从而使得在各种不同的作品中都能反映出返璞归真的自然观。
在表现自然时,曰本园林更注重对自然的提炼、浓缩,并创造出能使人入静入定、超凡脱俗的心灵感受,从而使曰本园林具有耐看、耐品、值得细细体会的精巧细腻,含而不露的特色;具有突出的象征性,能引发观赏者对人生的思索和领悟。
曰本园林的精彩之处在于它的小巧而精致,枯寂而玄妙,抽象而深邃。大者不过一亩余,小者仅几平方米,曰本园林就是用这种极少的构成要素达到极大的意韵效果。曰本园林虽早期受中国园林的影响,但在长期的发展过程中形成了自己的特色,尤其在小庭院方面产生了颇有特色的庭园。
从种类而言,曰本庭园一般可分为枯山水、池泉园、筑山庭、平庭、茶庭、露地、回游式、观赏式、坐观式、舟游式以及它们的组合等。
枯山水又叫假山水,是曰本特有的造园手法,系曰本园林的精华。其本质意义是无水之庭,即在庭园内敷白砂,缀以石组或适量树木,因无山无水而得名。
池泉园是以池泉为中心的园林构成,体现曰本园林的本质特征,即岛国性国家的特征。园中以水池为中心,布置岛、瀑布、土山、溪流、桥、亭、榭等。
筑山庭是在庭园内堆土筑成假山,缀以石组、树木、飞石、石灯笼的园林构成。一般要求有较大的规模,以表现开阔的河山,常利用自然地形加以人工美化,达到幽深丰富的景致。曰本筑山庭中的园山在中国园林中被称为岗或阜,曰本称为“筑山”(较大的岗阜)或“野筋”(坡度较缓的土丘或山腰)。曰本庭院中一般有池泉,但不一定有筑山,即曰本以池泉园为主,筑山庭为辅。
平庭即在平坦的基地上进行规划和建设的园林,一般在平坦的园地上表现出一个山谷地带或原野的风景,用各种岩石、植物、石灯和溪流配置在一起,组成各种自然景色,多用草地、花坛等。根据庭内敷材不同而有芝庭、苔庭、砂庭、石庭等。平庭和筑山庭都有真、行、草三种格式。
茶庭也叫露庭、露路,是把茶道融入园林之中,为进行茶道的礼仪而创造的一种园林形式。面积很小,可设在筑山庭和平庭之中,一般是在进入茶室前的一段空间里,布置各种景观。步石道路按一定的路线,经厕所、洗手钵最后到达目的地。茶庭犹如中国园林的园中之园,但空间的变化没有中国园林层次丰富。其园林的气氛是以裸露的步石象征崎岖的山间石径,以地上的松叶暗示茂密森林,以蹲踞式的洗手钵象征圣洁泉水,以寺社的围墙、石灯笼来模仿古刹神社的肃穆清静。
回游式、观赏式、坐观式、舟游式是指在大型庭园中,设有“回游式”的环池设路或可兼作水面游览用的“回游兼舟游式”的环池设路等,一般是舟游、回游、坐观三种方式结合在一起,从而增加园林的趣味性。有别于中国园林的步移景随,曰本园林是以静观为主。
曰本园林的四分之三都由植物、山石和水体构成,因此,从种植设计上,曰本园林植物配置的一个突出特点是:同一园中的植物品种不多,常常是以一二种植物作为主景植物,再选用另一二种植物作为点景植物,层次清楚,形式简洁,但十分美观。选材以常绿树木为主,花卉较少,且多有特别的含义,如松树代表长寿,樱花代表完美,鸢尾代表纯洁等等。而日本园林设计中常常可以体味侘寂的审美意趣。
侘寂（wabi-sabi）以接受短暂和不完美为核心的日式美学。它是从佛教三法印派生的概念，特别是无常。有人认为，侘寂是东方美学的最高境界。通俗点来讲，就是说，看似破旧，却是美学的最高境界。
其实“侘”“寂”这个字，在中国的古汉语中主要是指那些失意的、孤绝、寥寂，中国宋朝后它冷清已久，传到日本，“侘寂”却一改风水，从一个普普通通的贬义词，日渐博大，直至成为支配着日本人的品味与审美规范的古老理念。
今天，它代表了一种以较轻松的态度来看待短暂、自然和忧郁，喜爱世间万物的不无缺和缺陷。
作为日本美学四大概念之一的侘寂美学，（四大概念是指物哀、幽玄、佗寂、意气。）其哲学观受到道家以及禅宗的激发，而心灵状态则源自于唐宋时期诗词与水墨画里苍凉、极简的氛围。
很多词解释诸如朴实、节制、冷瘦、寂寞、幼拙、枯萎等，这些都很抽象。我们从日本园林设计看侘寂美学。侘，是在阴暗处照亮美。而寂，是在破灭中寻找真。
或许也可这样看：“侘”，是在否定了世俗普通意义的美之后产生的“无一物”的美；“寂”，是时间的自然演进，庄严而又优雅地面对老去；“wabi”，指哲学上空虚感；“sabi”，是人性上的空虚寂寞的枯淡美。
侘寂可以分为寂之声，寂之色，寂之心三个层面。
侘寂的第一个意义层面是听觉上的寂静。
寂静安静，也就是寂声。这是寂的本意。也是最容易理解的。松尾芭蕉著名的俳句：寂静啊，蝉声渗入岩石中。表现的就是这个意义上的寂。寂声并不是万籁俱寂，而是寂静森林中小鸟的啾鸣，雪融化的滴答声，汇成细流，清泉石上流的潺潺的流水声，用动去衬托静是更静之美。此时有声胜无声。日本园林建筑中就是利用寂声来表现听觉上的审美效果。
侘寂的第二个层面是视觉上的寂色。
寂色和我们通常理解的陈旧的颜色相近，但是一种审美意义是上的陈旧之色。即为古色、水墨色、烟熏色、复古色。从色彩的感觉上，寂色给人一种磨损感、陈旧感、暗淡感、朴素感、单调感、清瘦感，但也给人以低调、朴素、简洁、洒脱的感觉。
寂色是日本庭院所追求的总体的色调。茶亭、露地、和室，总体色调就是寂色。比如屋顶用黄灰色的茅草修葺，墙壁用泥巴涂抹，房梁用原木来支撑，屋里屋外都呈现出发黑的暗黄色。这就是典型的寂色。
寂色的反面就是大红大紫，辉煌繁复、雕梁画栋。中世时代以后，日本男士日常的和服趋向于单调古雅的灰黑色，也就是寂色。与此相对照的是女子的和服，明丽、灿烂、华贵。
侘寂的第三个层面是一种抽象层面的精神姿态和主观感受。可以称之为寂心。寂心是侘寂最核心的层面，有了寂心，就算外界再喧闹嘈杂，你的主观感受是心远地自偏的闹中取静。
我们所追求的侘寂的精神状态和生活审美情趣主要是一种寂然独立、淡泊宁静、自由洒脱的人生状态。如果身心安于享乐醉生梦死是无法体会寂，安居寂的。而居于寂，更能感知享乐。
这实在是很难达到的一种高级体悟。所谓欢事常稀，闲愁空满，及时行乐总易乐极生悲。快乐的感知被塞满磨钝，很难再体会精神性的美感，或者更麻木。所以寂就是要寡味冲淡，在无味中体会有味。
侘寂作为审美状态，是闲寂，不是死寂。是落花人独立不是无动于衷心如死灰。是一种不偏执、不痴迷、不胶着的态度。比起满月，残月更美。比起盛开的樱花，樱吹雪更美。比起男女的痴缠缱绻，长相忆、恨别离更美。
侘寂在外观上表现为听觉上的动静不二的寂声，在视觉上是古旧、暗淡、单调的寂色。而在内涵则饱含了虚与实、雅与俗、老与少、不易与流行的四个范畴。构成了寂心的核心内容。
如果你常带有一点窘迫、一点悠闲、一点热情、一点冷漠、一点幽默、些许忧伤，以及无奈、空虚、倦怠，如果你能体察并伴有这些情绪，这就是寂的底蕴了。你就有可能读懂侘寂美学的内涵。
曰本园林艺术处处体现侘寂美学特点和文化内涵。
曰本园林的基本特点可以概括为：源于自然,匠心独运。
曰本园林充分利用造园者的想象,从自然中获得灵感,创造出一个对立统一的景观。注重选材的朴素、自然,以体现材料本身的纹理、质感为美。造园者把粗犷朴实的石料和木材,竹、藤砂、苔藓等植被以自然界的法则加以精心布置,使自然之美浓缩于一石一木之间,使人仿佛置身于一种简朴、谦虚的至美境界
曰本园林尤以其清纯、自然的风格闻名于世。它有别于中国园林“人工之中见自然”,而是“自然之中见人工”。它着重体现和象征自然界的景观,避免人工斧凿的痕迹,创造出一种简朴、清宁的致美境界。
曰本是个具有得天独厚自然环境的岛国,气候温暖多雨,四季分明,森林茂密,丰富而秀美的自然景观,孕育了曰本民族顺应自然、赞美自然的美学观,甚至连姓名也大多与自然有关,这种审美观奠定了曰本民族精神的基础,从而使得在各种不同的作品中都能反映出返璞归真的自然观。
在表现自然时,曰本园林更注重对自然的提炼、浓缩,并创造出能使人入静入定、超凡脱俗的心灵感受,从而使曰本园林具有耐看、耐品、值得细细体会的精巧细腻,含而不露的特色;具有突出的象征性,能引发观赏者对人生的思索和领悟。
曰本园林的精彩之处在于它的小巧而精致,枯寂而玄妙,抽象而深邃。大者不过一亩余,小者仅几平方米,曰本园林就是用这种极少的构成要素达到极大的意韵效果。曰本园林虽早期受中国园林的影响,但在长期的发展过程中形成了自己的特色,尤其在小庭院方面产生了颇有特色的庭园。
从种类而言,曰本庭园一般可分为枯山水、池泉园、筑山庭、平庭、茶庭、露地、回游式、观赏式、坐观式、舟游式以及它们的组合等。
枯山水又叫假山水,是曰本特有的造园手法,系曰本园林的精华。其本质意义是无水之庭,即在庭园内敷白砂,缀以石组或适量树木,因无山无水而得名。
池泉园是以池泉为中心的园林构成,体现曰本园林的本质特征,即岛国性国家的特征。园中以水池为中心,布置岛、瀑布、土山、溪流、桥、亭、榭等。
筑山庭是在庭园内堆土筑成假山,缀以石组、树木、飞石、石灯笼的园林构成。一般要求有较大的规模,以表现开阔的河山,常利用自然地形加以人工美化,达到幽深丰富的景致。曰本筑山庭中的园山在中国园林中被称为岗或阜,曰本称为“筑山”(较大的岗阜)或“野筋”(坡度较缓的土丘或山腰)。曰本庭院中一般有池泉,但不一定有筑山,即曰本以池泉园为主,筑山庭为辅。
平庭即在平坦的基地上进行规划和建设的园林,一般在平坦的园地上表现出一个山谷地带或原野的风景,用各种岩石、植物、石灯和溪流配置在一起,组成各种自然景色,多用草地、花坛等。根据庭内敷材不同而有芝庭、苔庭、砂庭、石庭等。平庭和筑山庭都有真、行、草三种格式。
茶庭也叫露庭、露路,是把茶道融入园林之中,为进行茶道的礼仪而创造的一种园林形式。面积很小,可设在筑山庭和平庭之中,一般是在进入茶室前的一段空间里,布置各种景观。步石道路按一定的路线,经厕所、洗手钵最后到达目的地。茶庭犹如中国园林的园中之园,但空间的变化没有中国园林层次丰富。其园林的气氛是以裸露的步石象征崎岖的山间石径,以地上的松叶暗示茂密森林,以蹲踞式的洗手钵象征圣洁泉水,以寺社的围墙、石灯笼来模仿古刹神社的肃穆清静。
回游式、观赏式、坐观式、舟游式是指在大型庭园中,设有“回游式”的环池设路或可兼作水面游览用的“回游兼舟游式”的环池设路等,一般是舟游、回游、坐观三种方式结合在一起,从而增加园林的趣味性。有别于中国园林的步移景随,曰本园林是以静观为主。
曰本园林的四分之三都由植物、山石和水体构成,因此,从种植设计上,曰本园林植物配置的一个突出特点是:同一园中的植物品种不多,常常是以一二种植物作为主景植物,再选用另一二种植物作为点景植物,层次清楚,形式简洁,但十分美观。选材以常绿树木为主,花卉较少,且多有特别的含义,如松树代表长寿,樱花代表完美,鸢尾代表纯洁等等。而日本园林设计中常常可以体味侘寂的审美意趣。
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