庚二、大士名號

經：【阿難白佛。彼二菩薩。其號云何。佛言。一名觀世音。一名大勢至。】

解：一名觀世音，一名大勢至。其威神光明普照三千大千世界。

　　「觀世音菩薩」，又名觀自在菩薩。淺說，則觀世人稱念彼菩薩之名而垂救度，故名觀世音；遍觀法界眾生隨其機緣，而自在拔苦與樂，故名觀自在。進言之，如法藏之《心經略疏》曰：「於事理無礙之境，觀達自在，故立此名（觀自在）。又觀機往救，自在無失，故以為名(觀世音)。前釋就智，後釋就悲。」此大菩薩與大勢至菩薩，侍彌陀左右，讚佛教化，俗稱西方三聖，顯教言大士乃阿彌陀之弟子。密宗以為阿彌陀之化身。又觀音本地為正法明如來。如《千手千眼大悲心陀羅尼經》曰：「觀世音菩薩，不可思議威神之力，已於過去無量劫中，已作佛竟，號正法明如來。大悲願力，為欲發起一切菩薩，安樂成熟諸眾生故，現作菩薩。」又《觀音三昧經》云：「觀音在我前成佛，名正法明如來。我為苦行弟子。」(此中之「我」，即釋迦如來)又《首楞嚴經》曰：觀世音菩薩於無量劫前，於古觀世音如來，受如幻聞薰聞修金剛三昧法。從聞思修入三摩地，返聞自性，得無上道。《觀經》謂大士頂上圓光中「有五百化佛如釋迦牟尼，一一化佛，有五百化菩薩，無量諸天以為侍者」。又「眉間毫相，備七寶色，流出八萬四千種光明，一一光明有無量無數百千化佛。一一化佛，無數化菩薩以為侍者」。

　　「大勢至菩薩」。菩薩之大智大勢(力)可至一切處，故名大勢至。據《首楞嚴經》，大士「以念佛心，入無生忍」；「不假方便，自得心開」；「今於此界(娑婆)，攝念佛人，歸於淨土」。與觀世音菩薩，同為阿彌陀之脇士。《觀經》曰：「以智慧光，普照一切，令離三途，得無上力。是故號此菩薩為大勢至。」《悲華經》曰：「由汝願取大千世界故，今字汝大勢至。」又《思益經》曰：「我(大勢至菩薩)投足之處，震動三千大千世界及魔宮殿。故名大勢至。」《觀經》又云：「此菩薩(大勢至)行時，十方世界一切震動。當地動時，有五百億寶華，一一寶華，莊嚴高顯，如極樂世界。」故《大日經疏五》曰：「如世國王大臣，威勢自在，名為大勢。言此聖者(大勢至)，以至得如是大悲自在之位，故以為名。」又《觀經》謂大士「於肉髻上有一寶瓶，盛諸光明，普現佛事。餘諸身相，如觀世音，等無有異」。——恭錄黃念祖老居士《大乘無量壽經註解》 https://t.cn/RBNdCid

恭迎南无大慈大悲观世音菩萨成道日
2021_07_28

普隐精舍

悲智无边愿海深，
慈航渡尽万千尘。
皆为成就菩提道，
齐证圆通入普门。

观音
旧译光世音、观世音，略称观音；新译观世自在、观自在。

观世音者，观世人称彼菩萨名之音而垂救，故云观世音；观世自在者，观世界而自在拔苦与乐。

《法华经》曰：“苦恼众生，一心称名，菩萨即时观其音声，皆得解脱，以是名观世音。”

观音菩萨又是西方三圣之一，与大势至菩萨同为西方极乐世界教主阿弥陀佛胁侍。

《法华经》卷七《观世音菩萨普门品》详说观音菩萨于娑婆世界利益众生之事，谓受苦众生一心称名，观世音菩萨即时观其音声令得解脱，若有所求亦皆令得，又能示现佛身、比丘身、优婆塞身等摄化众生。

观世音菩萨是大慈大悲的菩萨，他为济度众生可以顺应各种机类示现三十二种形相，称为“三十二应身”。遇难众生只要念诵他的名号，他能及时观其声音前往救赎，观世音的名称由此而来。因为观世音菩萨的大慈大悲愿，观察救拔世间一切众生，因此获得了“大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”的称号。唐代因为避唐太宗李世民讳，略去“世”字，改称观音。

这位古佛再来的观世音菩萨，以大慈大悲的愿力众救渡众生，尤其对于我们中国人特别的有缘，所以示现菩萨身。由此，世人将观世音菩萨的道场皆称为“普陀”。在我国的行化道场，处处皆可以见到观音的形象，所以大家称为“家家弥陀佛、户户观世音”！

所以在观音菩萨出家日这一天，汉传佛教寺院会举行相应的祈福法会。法会是以礼敬诸佛、忏悔业障、供养三宝，而达到吉祥如意，增福延寿，消灾免难。观世音菩萨是大慈大悲的象征，慈是使他人快乐，悲是帮助他人解脱烦恼和痛苦，慈悲一切、怜悯一切、救护一切众生，就是大慈大悲。

观世音菩萨名号的由来！

观世音菩萨，梵文称“阿那婆娄吉低输”。中文，鸠摩罗什大师旧译为“观世音”，玄奘大师新译为“观自在”，在中国略称为“观音”。

“观世音”者，观世人称彼菩萨名之音而垂救，故称为观世音；“观自在”者，观世界而自在拔苦与乐。

《法华经》中介绍：“苦恼众生一心称名，菩萨即时观其音声，皆得解脱，以是名观世音。”这是观音菩萨名号的由来与深意。