“道可道非常道，名可名非常名”
“佛说世界，皆非世界，乃名世界”
“我心，非心，名心”

“万法唯心”之“心”，在禅宗那儿，彻底地剥掉了超现实的、神秘的外衣，而被还原到现实生活中来，它是指现实个体的主观心灵，即那种没有被污染的、超功利的、清净自由的心灵——平常心！就是天真的、淳朴的自然之心，就是返归原始的赤子之心，就是无造作、无分别、破除执着之心。
“心”是主观精神，而不是超现实的客观精神。这样，“万法唯心”就意味着：个体的主观心灵是世界的本源，亦是世界的主宰，舍此个体的主观心灵，别无其他主宰。正因为现实个体的主观心灵是世界的唯一的主宰，所以释尊来到人间的第一句话就是：天上天下，唯我独尊”。

在提出心即理的陆九渊眼里“心”是宇宙和世界万事万物的本原，这也是关于“心”最广义的理解。

陈献章提出了“天地我立，万化我出，宇宙在我”的哲学命题和“静坐中养出端倪”、 “为学当求诸心”的方法论。其弟子湛若水发扬了陈献章的学说，提出“随处体认天理”，即随时随地都可以内外结合用心体悟天理，陈湛心学所认为的“心”有很多人本主义色彩，对后世影响很大。

至王阳明时，心学体系已经完全形成。“心”可以狭义理解为世俗日常的人心，也可广义理解为宇宙的本原（心即理也），人生的最终归宿和价值的判断（心学归于致良知），做事情的方法论（知行合一）。

凡可说的,皆无意义。
凡有意义的,
皆不得不以荒唐的语言传递其意义。

《The Philosophical Review》
维特根斯坦（1889～1951）

思考

《老子》道可道非常道，名可名非常名。

《金刚经》：佛所说法，皆为非法，非法非非法…

东方有圣人出焉，
西方有圣人出焉，
此心同，此理同。

《列子》（道家称《冲虚真经》）

东西方哲人的观点有很多相同点，当然也有不同。

不用非要站在哪一个山头上，摇旗呐喊。 https://t.cn/R2Wxrlo

《金刚经》里的三句义：佛说世界，既非世界，故名世界。
这和《道德经》里的：道，可道，非常道；名，可名，非常名。有异曲同工之妙。这是佛经和道德经里最难懂的话。
第一句的意思是：我们眼前所看到的世界。
第二句的意思是：这不是真实的世界。
第三句的意思是：所以才称做世界，是缘起性空。
这三句义里有三重境界，如青原行思禅师说的：初入禅时看山是山，参禅中看山不是山，悟道后看山还是山。

又如苏东坡的：庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。

比如夫妻，刚开始的夫妻是因为爱情；结婚后的夫妻就是冤家，经过磨难还没有分开是缘份，这才是真正的夫妻。用佛的话来说：夫妻，既非夫妻，故名夫妻。#佛学文化#