《心经》上有一句话：观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。其大意是：观自在入不相逢菩萨进入般若深观状态时，照见五蕴诸法皆空而不是自己所能主宰决定，因而度脱一切痛苦与灾难。
在这里提出了“五蕴皆空”的重要性，即“五蕴皆空”能使人摆脱“一切苦厄”。那么五蕴的内涵是什么呢？
五蕴：即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。蕴是蕴藏、积聚的意思。如色蕴，聚集了过去色、现在色、未来色、粗色、细色等统称为色，因此色蕴是色的总和，色在这里相当物质，我们对物质的认识，不外乎从形状（形色）和颜色（显色）的色相上，因而佛家称物质曰色。
受蕴，受是接受领纳的意思，当我们面对顺境或逆境时，所产生心灵上的情绪，这与苦乐忧喜舍的不同；想蕴，想是获取、想像的意思，在我们接触环境时，必然会摄取事物的影像，然后给它安立名称；行蕴，行是对事物进行判断并诉诸行动。
识蕴，识是了别义，是精神领域的统觉作用。色蕴属于物质现象范畴，受、想、行、识四蕴是属于精神现象范畴。

观自在菩萨，是我们很熟悉的名称，在一些经典里面称为「观世音」，两者都是指同一位菩萨，但名称的意义上有些不同：

一，观世音：这是从他救护苦难、利益他人的角度来取的名字。

二，观自在：这则是从这位菩萨证悟「人无我」和「法无我」，能够不刻意、自然自在观察空性的角度，也就是「自
利」的角度，而取的名字。「菩萨摩诃萨」的「摩诃萨」意思是大菩萨，指的就是八地以上的菩萨，才称为大菩萨。

行深般若波罗蜜多时，照见五蕴体性皆空
这位观自在菩萨摩诃萨跟佛陀很相像，他也透过了修行，安住于甚深般若波罗蜜多当中，并且以智慧观察、照见、看到了五蕴的体性都是空性。这也是在暗示说，后世的修行者们，如果能够照见到五蕴空性的本质，就能够开显出般若的智慧。

—大宝法王噶玛巴
《心经》开示
（配图: 第十七世大宝法王噶玛巴画作-观世音菩萨）

观自在菩萨，是我们很熟悉的名称，在一些经典里面称为「观世音」，两者都是指同一位菩萨，但名称的意义上有些不同：

一，观世音：这是从他救护苦难、利益他人的角度来取的名字。

二，观自在：这则是从这位菩萨证悟「人无我」和「法无我」，能够不刻意、自然自在观察空性的角度，也就是「自
利」的角度，而取的名字。「菩萨摩诃萨」的「摩诃萨」意思是大菩萨，指的就是八地以上的菩萨，才称为大菩萨。

行深般若波罗蜜多时，照见五蕴体性皆空
这位观自在菩萨摩诃萨跟佛陀很相像，他也透过了修行，安住于甚深般若波罗蜜多当中，并且以智慧观察、照见、看到了五蕴的体性都是空性。这也是在暗示说，后世的修行者们，如果能够照见到五蕴空性的本质，就能够开显出般若的智慧。

—大宝法王噶玛巴
《心经》开示
（配图: 第十七世大宝法王噶玛巴画作-观世音菩萨）