2013年的时候第一次知道手账，那时候手账还不似现在这么风靡，还很小众…

2016年的时候终于跟风买了第一本手账本，结果不出所料地只坚持了一个多月后就经常性地断更…

最近突然又来了兴趣，考虑到我三分钟热度的惯性，所以最后挑了个普通的纯色书衣，入了喜欢的内芯，自己钩了个毛线贴作专属标记，打算用它来作为以「相片为主、记录为辅、没有使用期限」的生活札记本…

#每日记录的手账我是坚持不下来的#.
#随心所欲地记录才适合我#

读书札记～关于道学太极图

此处道学非指道家与道教，是指唐宋明时代以继承孔孟道统为核心的儒家学派。源起可追溯至唐代的韩愈、李翱，发展为宋明的理学与心学，大家有周敦颐、邵雍、张载、程颐、程颢、朱熹、陆象山、王阳明、黄宗羲、王夫之等。

此学派虽以儒家道统自居，反释老两家。即“何道也？非向所谓老与佛之道也。”《原道》，可是其思想早就吸收道教与佛教思想甚多，也体现了华夏儒释道三家的密切联系与文化上的融汇。

首先在宇宙观上，道学的周敦颐有《太极图说》所谓“明天理之根源，究万物之终始。”即诠释了宇宙源起，后世道学者也基本依此说。

《太极图说》：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动……阳变阴合而生水火木金土……乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物……大哉《易》。”

周敦颐以《易》为根据，认为太极生阴阳两仪，两仪成五行，五行凝乾坤二气，二气化生万物。

我们知道原本《易》：“易有四象，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”周敦颐是两仪生五行，五行后也不是八卦，所以其图并非完全来自《易》。

且道教的太极先天图与其相似，似有借鉴意味。按《宋史》的说法：陈抟传穆修先天图，穆修以先天图传周敦颐。即周敦颐的太极图来源于道教神仙人物～陈抟。

不过，我们看道教的太极先天图，可以知道由最下圈化生万物即道家中的玄牝之门，往上走为炼精化神，炼气化神，而成金木水火土～五气朝元，最后炼神返虚，复归无极！

本质上是道教徒以道家虚静哲学，逆化成丹的修行方法，而周敦颐则是宇宙源起论与儒家道统的结合。

故黄炎宗说：“周子得此图，而颠倒其序，更易其名，附于大易，以为儒者秘传。”

所以，周敦颐的太极图应该是受道教影响，甚至其底层的发生逻辑不仅为《易》，更多为道教先天太极图。同时，周敦颐也将儒家思想汇于此图，做以重新诠释变通，奠定了道学的宇宙观。

呜呼，古者思想深邃，中华文明源远流长，其中各家思想融汇，精彩纷呈，妙哉，美哉！
陈少江

2021.9.6

不知不觉一晃眼就第四个“梦想日”啦，原来一些重要的节点不需要太有仪式感的庆祝，只要【记得】本身，它就一定还在心里生根发芽着。一定还有“梦想”的成分，也还有少年感本身，也有一些笃定纯粹执拗和一腔孤勇在我体内抽离消散，“梦想日”第一年践行的样子已然成为了我后来参考的样本，走着走着也突然发现人能抓住的只有当下（那个此时此刻），包括人事物。活在当下，依然做自己喜欢的事，不违背内心，自由，散漫，如风。
#Mandy札记#