太过懦弱的人

阻碍我们实现梦想的最大障碍是我们的怯懦。假如你希望能掌控自己的人生，而不是让人生操控自己，那么，就必须克服怯懦的心理，迈出第一步，采取果断的行动，去实现自己的目标。

这篇便来分析一下这类人有何特征表现。

一、日主身弱，命犯“十恶”之人

所谓“十恶”称为罪不可恕，犯了大忌，也称“十恶大败”。是指：甲辰、乙巳、壬申、丙申、丁亥、庚辰、辛巳、戊戌、癸亥、己丑这样十天出生的人。因为这样十天出生的人，属于禄犯空亡，也称为无禄日。

所以八字中，要日主身旺才算有了救应。如为身弱，行运又不扶住我身，则与父母缘分不佳，没有靠山，有志难伸；女命逢此，则容易堕入风尘，爱骂丈夫；遇此十天出生的人，如果有母亲疼爱可解。

二、天转地转日出生之人

所谓天转日是指春天乙卯、夏天丙午、秋天辛酉、冬天壬子出生的人；因为这些天出生的人，干支或纳音五行都专旺于出生的季节，比如，春天的乙卯日，天干地支都属木，专旺生于春天，所以为天转。

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挽回前，建议首先要考虑，“要不要挽回”和“能不能挽回”，其实是两个问题。要不要，是你自己想不想就，与“能不能”是两回事，你只要有这个意愿就可以了。假如你的意愿很强烈，那么你就需要立刻搞清楚你们之间的问题在哪里，能不能解决这个本质问题才决定了你们能不能挽回，跟“要不要”完全没关系。

能不能挽回，必须也一定是建立在找到你们之间的本质问题上的。挽回的本质就是解决这段关系里的问题，所以找准问题很关键，假如问题都找不准，肯定也不能解决问题，更无从谈“挽回”。所以，“能不能”很大一部分是取决于方向对不对。方向不对，就算刚开始“能”也很可能因为错误的挽回方式造成最后“不能”。
这个时候你不要主动，继续停留在观察期，更不要心态很急的找他“聊感情”，如果总是强迫他谈感情，不仅显得你情感不健康，最终还会让他失去对你尊重，一旦失去对你的尊重，他就更不会关注你的感情了。

“观境法功德”，刚才我所给你们讲的，观境法功德全在里面了。观境，面对众生的境就是你观的境；法，四无量心就是法；功德，能够很快证阿罗汉果。
佛曾经这么说过，“在一刹那间，修一个无量心，此功德，诸佛菩萨都算不出来。”凡是能计数的东西都有一定的数量，假如这个东西没有数量可以计算， 那么当然算不出来了。世间上有很多东西都是算不出来的，当然佛菩萨也算不出来。
比如说，这个厅里面的空间肯定有灰尘，一到冬天，阳光下一看，密密麻麻全是灰尘。你再高级的仪器，也算不出这儿空间里有多少灰尘。那么不说这个大厅，问你：虚空里有多少灰尘，你算的出来啊？所以只能用两个字：无数。多的已经不能用数字来算了，所以叫无数。
为什么有此大功德呢？因为空间无量，世间无量，众生无量，所以功德也无量。空间无边无际，世间也无量。正觉世间，佛、菩萨、阿罗汉，在宇宙里存在的正觉世间，算得清吗？有情世间，很多，宇宙到底有多少世间都是算不清的。那么世间上的有情众生呢，也算不清啊。
我们修四无量心，远离贪瞋之心而修舍心，把烦恼舍掉了，你这个心就无量，因为空间无量，你心也无量。你修了四无量心，缘起了想成就佛菩萨、阿罗汉这样一颗殊胜的心，跟正觉世界，无量无数的佛菩萨、阿罗汉就相应了。你修四无量心，它的境是无尽无数的众生，你这颗心又跟无尽无数的众生相应了，那么当然你的功德也无量了。哪怕你想一刹那，功德也无量啊。
“在降魔成道的时候”，这是指释迦佛，“刀箭”，魔的刀箭，“成为雨花”，因为功德无量，所以有这么大的力量。
“修定前，先修四无量，有病的能消业障。”科学家，尤其是今天的医学家都是这么说：生理上的病跟心理上的矛盾、情绪有密切关系。无论什么病，尤其是现在特别麻烦的病，都跟心理情绪有密切关系。所以现在的医学家，不称“身心医学”，而是倒过来称“心身医学”，因为他们认为心理为主。这样子就跟我们佛法说的一样了，佛法就是说：心是王嘛，心为主。
那么病障也是一个障碍，而这种障碍也起源于心理，心病还要心药医呀。虽然我们不否定看病吃药，但是我们不能忘记，心病，吃药是吃不好的，还需要你心理上转变。心药是什么？拿我们今天来说，治心病的药就是佛法的智慧。拿社会上医学家来说，所谓心药，今天就叫做心理治疗，心理治疗是一种不打针吃药的治疗方法，当然反过来说，它能治疗吃药打针治不好的病。
摘自傅味琴老师《文殊法》
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