《喜马拉雅大成就者的故事》节选﹤2﹥
3.噶仓巴的金刚宴
噶仓巴贡波多杰生于距今8个世纪之前，是位竹巴噶举的瑜伽士。他的上师苍巴加芮创立了竹巴噶举派，也就是龙传承。噶仓巴是位严谨的修观者，他在空无一物的山穴里住了多年，以麻布袋作为床、毛毯及修观的坐垫。
在金刚乘传统里，最快速累积功德与福报的方法，就是透过修荟供，即金刚盛宴的供养，也就是邀请无数已证悟的客人——勇父、空行母等等——的金刚盛宴。噶仓巴就是以修此荟供而著称。曾经有一次，他与他的一位追随者，在一个没有居民的岛上，噶仓巴将他自己所剩的食物，全数供养于坛城上作为荟供品。由于他的慷慨，在他的余生里，他不再有任何饥饿与匮乏的经验。
有一天，噶仓巴想去神秘的空行净土乌地雅那参加金刚荟供。他请求他的上师允许，然而，苍巴加芮上师说他参加这个荟供的业尚未成熟。
“不过，如果你愿意，你倒是可以去神秘之地佳兰达惹，”苍巴加芮接着说，“那里的深谷山泉附近有一座庙，勇父和空行母要在那里秘密集会。”
噶仓巴由一名年轻弟子伴随，立刻出发前往。
这两位随遇而安的快乐瑜伽士终于来到佳兰达惹附近的河边。噶仓巴看见成群的空行母拿着鎏金的法器、坛城上的饰品以及丰盛的供品进入一间庄严堂皇的庙宇。但是他的随从什么也没有看出来，这是因为他自己还有业障，功德也不足，他看到的只是一间破败荒废的山间小庙，一些妇女在那儿用生锈破损的工具在干活。这位年轻僧人懒得再往前走，他宁可留在碧绿的河边草地上晒太阳。
噶仓巴让这位随从留在河边，独自走向辉煌的大门。他正欲跨过门槛，两位忿怒的空行母挡住他的去路，以心诘问他的身分。
“没有寻常的凡夫俗子能通过此处！”她们大叫。
这位大手印大师倏然收慑他本具的开悟自性，那两位凶恶的看门者马上化成一对美丽的女神，邀请他进入。
刚才那一瞬间，噶仓巴用大手印的体证显现了自己具有本尊的超凡能力。因此，他立刻被引到集会的首座，并被邀请主持金刚荟供的仪式。仪式上，心灵的成就盛放，空行母用迷人的曲调高声唱诵着自然无碍的证悟之歌。无尽的加持祝福随之而起，弥漫宇宙。
在河边晒太阳的那位年轻僧人对这一切一无所知。回来以后噶仓巴只是安静地微笑。
年轻的随从抱怨说他们这趟山间旅行似乎是在浪费时间。他觉得自己没有享受到什么荟供的神秘之果。
噶仓巴关心地对他保证说：“今天你已为法服务。我们一起为现在未来一切众生的利益所成就的事，远远超出你现在所能了解的范围。绝对不要怀疑那些有善业与信心的人，终有一天你能看到今天没有看到的事物。”
后来男孩在噶仓巴的教导下成为一位证悟的上师。
4.空行母的彩虹桥
噶仓巴生于800多年前，是竹巴噶举(龙)传承的持有者，他以精进的禅修及慷慨地作荟供而闻名。
噶仓巴在山洞中住了多年，他只有一只粗麻布袋。当野生的荆棘丛茂盛地生长而掩盖了洞穴的出口时，这位瑜伽士却没有时间去修剪它们，即使每当他出入洞口时，这些荆棘会钩破他的袍子。他常想：“当我再走出山洞前，我可能已经死亡，而在我进山洞前砍掉它们有何作用？”
有一次，噶仓巴带着一位弟子，秘密地前去一个湖中央的荒岛闭关修持。没有人知道他们的行踪。当时还是初冬时节，湖面上已经结了冰，他们就从冰面走到岛上。
噶仓巴他们带了不少糌粑(炒青稞粉，是西藏的主食)和茶，在岛上又找了一些野菜，就这样维持着生活。不过，噶仓巴发愿要供养勇父、空行母和护法十万个多玛。因此，这位瑜伽士把他们大部分的糌杷都用在做多玛上了。他们把做好的多玛虔诚地供在他们庄重朴实的佛堂上，心中很满足。可是这样一来，他们赖以为生的糌粑也用尽了。
大约9个月后，十万个多玛完工了，这时，他们也已经没有食物了，弟子问：“师父，我们该怎么办？”
上师微笑着回答：“我们已经把所有的多玛供养给本尊，以祈求全世界的福祉与觉醒。不要怕，他们会照顾我们的。”
这时候岛的四周已经都是广阔的湖水了。他们没法回到周围的陆地上，只好勉强靠各种药草熬制成的清汤为生，清苦的生活使他们日渐嬴弱。弟子发愁地想：“下次回去只能等到湖水再结冰的时候了，那是多么遥远的事啊，那时候自己差不多已经饿死了。”
可是噶仓巴却一直在从容地收拾行装。忽然有一天，他对弟子说：“我们的禅修和供养都已经圆满完成了，走吧！”
“可是我们怎么回去呢？”弟子困惑地问。
“跟我走就行了，记住不要往后看！”
噶仓巴走向岸边。惊讶的弟子跟在后面，他看到云雾缭绕的湖面上，仿佛有一座连接岛屿与陆地的透明冰桥。噶仓巴大步踏上冰桥。弟子也紧张地跟着上了桥，小心地看着脚下。正是夏天最热的时候，他却深怕掉进冰冷的湖水中。
“不要回头看！”上师提醒着。
他们终于到达了对岸，弟子松了口气，实在忍不住偷偷回头看了一下湖面，这时他不禁倒吸一口气，无比赞叹起来：哪有什么冰桥横跨湖面啊，那是一座由十万个接受他们供养的庄严空行母手接手搭成的彩虹桥！
3.噶仓巴的金刚宴
噶仓巴贡波多杰生于距今8个世纪之前，是位竹巴噶举的瑜伽士。他的上师苍巴加芮创立了竹巴噶举派，也就是龙传承。噶仓巴是位严谨的修观者，他在空无一物的山穴里住了多年，以麻布袋作为床、毛毯及修观的坐垫。
在金刚乘传统里，最快速累积功德与福报的方法，就是透过修荟供，即金刚盛宴的供养，也就是邀请无数已证悟的客人——勇父、空行母等等——的金刚盛宴。噶仓巴就是以修此荟供而著称。曾经有一次，他与他的一位追随者，在一个没有居民的岛上，噶仓巴将他自己所剩的食物，全数供养于坛城上作为荟供品。由于他的慷慨，在他的余生里，他不再有任何饥饿与匮乏的经验。
有一天，噶仓巴想去神秘的空行净土乌地雅那参加金刚荟供。他请求他的上师允许，然而，苍巴加芮上师说他参加这个荟供的业尚未成熟。
“不过，如果你愿意，你倒是可以去神秘之地佳兰达惹，”苍巴加芮接着说，“那里的深谷山泉附近有一座庙，勇父和空行母要在那里秘密集会。”
噶仓巴由一名年轻弟子伴随，立刻出发前往。
这两位随遇而安的快乐瑜伽士终于来到佳兰达惹附近的河边。噶仓巴看见成群的空行母拿着鎏金的法器、坛城上的饰品以及丰盛的供品进入一间庄严堂皇的庙宇。但是他的随从什么也没有看出来，这是因为他自己还有业障，功德也不足，他看到的只是一间破败荒废的山间小庙，一些妇女在那儿用生锈破损的工具在干活。这位年轻僧人懒得再往前走，他宁可留在碧绿的河边草地上晒太阳。
噶仓巴让这位随从留在河边，独自走向辉煌的大门。他正欲跨过门槛，两位忿怒的空行母挡住他的去路，以心诘问他的身分。
“没有寻常的凡夫俗子能通过此处！”她们大叫。
这位大手印大师倏然收慑他本具的开悟自性，那两位凶恶的看门者马上化成一对美丽的女神，邀请他进入。
刚才那一瞬间，噶仓巴用大手印的体证显现了自己具有本尊的超凡能力。因此，他立刻被引到集会的首座，并被邀请主持金刚荟供的仪式。仪式上，心灵的成就盛放，空行母用迷人的曲调高声唱诵着自然无碍的证悟之歌。无尽的加持祝福随之而起，弥漫宇宙。
在河边晒太阳的那位年轻僧人对这一切一无所知。回来以后噶仓巴只是安静地微笑。
年轻的随从抱怨说他们这趟山间旅行似乎是在浪费时间。他觉得自己没有享受到什么荟供的神秘之果。
噶仓巴关心地对他保证说：“今天你已为法服务。我们一起为现在未来一切众生的利益所成就的事，远远超出你现在所能了解的范围。绝对不要怀疑那些有善业与信心的人，终有一天你能看到今天没有看到的事物。”
后来男孩在噶仓巴的教导下成为一位证悟的上师。
4.空行母的彩虹桥
噶仓巴生于800多年前，是竹巴噶举(龙)传承的持有者，他以精进的禅修及慷慨地作荟供而闻名。
噶仓巴在山洞中住了多年，他只有一只粗麻布袋。当野生的荆棘丛茂盛地生长而掩盖了洞穴的出口时，这位瑜伽士却没有时间去修剪它们，即使每当他出入洞口时，这些荆棘会钩破他的袍子。他常想：“当我再走出山洞前，我可能已经死亡，而在我进山洞前砍掉它们有何作用？”
有一次，噶仓巴带着一位弟子，秘密地前去一个湖中央的荒岛闭关修持。没有人知道他们的行踪。当时还是初冬时节，湖面上已经结了冰，他们就从冰面走到岛上。
噶仓巴他们带了不少糌粑(炒青稞粉，是西藏的主食)和茶，在岛上又找了一些野菜，就这样维持着生活。不过，噶仓巴发愿要供养勇父、空行母和护法十万个多玛。因此，这位瑜伽士把他们大部分的糌杷都用在做多玛上了。他们把做好的多玛虔诚地供在他们庄重朴实的佛堂上，心中很满足。可是这样一来，他们赖以为生的糌粑也用尽了。
大约9个月后，十万个多玛完工了，这时，他们也已经没有食物了，弟子问：“师父，我们该怎么办？”
上师微笑着回答：“我们已经把所有的多玛供养给本尊，以祈求全世界的福祉与觉醒。不要怕，他们会照顾我们的。”
这时候岛的四周已经都是广阔的湖水了。他们没法回到周围的陆地上，只好勉强靠各种药草熬制成的清汤为生，清苦的生活使他们日渐嬴弱。弟子发愁地想：“下次回去只能等到湖水再结冰的时候了，那是多么遥远的事啊，那时候自己差不多已经饿死了。”
可是噶仓巴却一直在从容地收拾行装。忽然有一天，他对弟子说：“我们的禅修和供养都已经圆满完成了，走吧！”
“可是我们怎么回去呢？”弟子困惑地问。
“跟我走就行了，记住不要往后看！”
噶仓巴走向岸边。惊讶的弟子跟在后面，他看到云雾缭绕的湖面上，仿佛有一座连接岛屿与陆地的透明冰桥。噶仓巴大步踏上冰桥。弟子也紧张地跟着上了桥，小心地看着脚下。正是夏天最热的时候，他却深怕掉进冰冷的湖水中。
“不要回头看！”上师提醒着。
他们终于到达了对岸，弟子松了口气，实在忍不住偷偷回头看了一下湖面，这时他不禁倒吸一口气，无比赞叹起来：哪有什么冰桥横跨湖面啊，那是一座由十万个接受他们供养的庄严空行母手接手搭成的彩虹桥！
#滁州身边事# 【滁州这家老字号糖坊竟有140多年历史】安徽省全椒县马厂镇高家糖坊，至今已有140多年的历史，今年57岁的高年根师傅，传承父亲和爷爷“熬糖稀、粘米糖”的老手艺，坚守着这家老字号糖坊。
1.制糖师傅正在把红薯切片
2.制糖师傅用棍子把煮后的红薯搅拌成泥
3.制糖师傅在往煮透的红薯中加入磨碎的大麦芽
4.制糖师傅将红薯泥放入布袋中滤出糖稀液
5.6制糖师傅在用传统工艺制作炒米糖
1.制糖师傅正在把红薯切片
2.制糖师傅用棍子把煮后的红薯搅拌成泥
3.制糖师傅在往煮透的红薯中加入磨碎的大麦芽
4.制糖师傅将红薯泥放入布袋中滤出糖稀液
5.6制糖师傅在用传统工艺制作炒米糖
2018/4/3 索达吉堪布《维摩诘经》第3课 随堂笔记
【课前叮嘱】
明天讲《孝经》，对传统文化想了解的人，我们一起来学吧。每天讲一章，用一些佛经中的对父母报恩的道理结合起来讲。
【上师念诵传承】
【经文开示】
请大家发无上殊胜的菩提心
一、讲经方式
本来藏传佛教讲经的方式有很多种，很多的方法都那烂陀寺讲法和吉祥寺的讲法。
第一个讲法：科判摄意犹如猛虎跳崖。
短短的时间越过很多科判内容，有的时候我们思维很活跃，有的会有这种现象吧！有规矩、有次第性的讲授是最好的，有时候有点激动，在思维当中来不及，自己就会跳跃性强一点，我觉得也不是过失，很多电视电影也是这样的，突然就一个镜头插进来的，经常看电影的人就能理解，可以看懂。
第二个讲法：细解颂文如同乌龟爬行一般
在解释某个词的时候应该如乌龟爬行般的细解，每个众生的根基不同也是有必要的。
第三个讲法：总义归纳
也可以说如同狮子在雪山，在其他动物面前是很威严的。就是每到最后的时候，总结要点。前辈大德再造论典的时候，都会摄义的。
当了解这些讲法规律以后，听闻到乌龟爬行式时，也不会生邪见。
二、菩萨三万二千，众所知识。
1、这里有三万二千个菩萨，这里讲部分的菩萨。
2、众所知识，意思就是我们下面要说的菩萨都是众所周知的，功德都像日月一般，无人不知的善知识。
三、大智本行，皆悉成就
下面我们讲的这些菩萨具足这些德行：这些菩萨具足大智慧，证悟空性。本性具足六度万行，崇高的利他行为，这些全部都具足。
四、诸佛威神，之所建立
1、他们都具足诸佛的威德加持力，这些菩萨都具足了诸佛菩萨的加持力。
2、通过这个道理推理出，每一个弟子也要具足上师的加持，本派佛菩萨的加持。我们佛教徒如果不祈祷上师和三宝加持，我是比较担心的，时间长远来看，不一定能很好的弘法利生。要经常祈祷上师三宝和护法神，依靠这些外在的加持力，和自己的信心力结合，还有一些前世的因缘具足的时候，弘法利生应该会没什么问题。我们佛教徒不要忘记祈祷佛菩萨，不要光想着挣钱。
3、如果没有用心、没有信心的话，仅仅从学术上研究，密意可能是得不到的。
五、为护法城，受持正法
1、为了护持诸佛菩萨的法城（实相），就会受持正法。
2、如果不护持法城的话，也无法受持正法。所以说，一定要懂得其中甚深的意义，如果自己不去闻思修行，自己也是得不到正法的。“”闻思的功德是很大，护持正法的功德是更大的。
3、护持正法的方法：自己闻思修行；建立道场；在企业学校建立社团中心等方式护持教法或正法。
4、护持正法不仅仅是高僧大德的责任，我们每个人不要只做享受者，我们自己也要学到佛法的内涵，为众生获得解脱跟别人传讲。
5、四众护持佛法，可以拿兵器，但不能伤害众生。
【插曲：寂天菩萨教言：只要是可以利益众生，做什么样的行为都可以】
六、能狮子吼，名闻十方
1、这些菩萨的狮子吼声，可以震慑所有，是很有力量的。这些菩萨证悟的空性，没有一个可以推翻的，不过是什么人都是无法超越的。
2、我也要求你们多学一些中观，中观学好了到哪里都不怕。学的不好，去哪里都不怕提问或者被提问。会有一种心有成竹的状态。
3、我希望以后也可以有机会可以为大家讲中观，早期讲过一些，后来的录音不知道全不全。大家还是要重视，中观是佛教的中心思想，这个学好了，其他都很容易通达。
4、这些菩萨，文殊菩萨、观音菩萨等，名闻四方，威德力遍于十方。内心非常强大的话，外在的名会遍于十方的。
七、众人不请，友而安之
1、菩萨们没有众多人祈请，但把众生安置在佛的果位。自觉自愿的利益众生，这就是菩萨的行为。有时候也需要一些特殊的缘起。比如说佛陀转法~轮，是祈请的，是为了创造一个缘起。
2、各位在利益众生时，不一定有人请你，因缘具足的时候，就要去弘法利生，不要有顾虑疑问。相续中有菩提心的话，互不相识的人也要去利益他。这些就是菩萨的行为。菩萨就是一切众生的友伴。
八、绍隆三宝，能使不绝
大乘佛法的事业一定要延续下去，不能中断。对于大乘佛法一定要弘扬下去，继承下去，这就是一种责任。遇到一些苦难障碍的时候，不能伤心欲绝，不能退失。要更加有勇气的去面对，越坚强，很多违缘都不能对你有害的。越是敏感脆弱，也越是容易被打败。佛教徒本有的权利和义务要明白，各个宗教的教徒也都会对自己行为庄严。
九、降伏魔怨，制诸外道
1、降服所有的四魔。菩萨们证悟以后都不会有魔制造的烦恼。魔都是内在的执着引起的，并不是外在的。
2、这里主要的外道是断见派和常见派。断见派就是否认轮回、因果。常见派就是一切都是常有的、不变的，这些哪怕用科学来观察，也是没有的，这些带来的祸害无穷。这些不符合真相、真理、自然规律的都是外道，不是说不符合佛教的就是外道。我们也没有必要攻击。
【因微博字数限制，完整版请见↓↓↓下图】
【课前叮嘱】
明天讲《孝经》，对传统文化想了解的人，我们一起来学吧。每天讲一章，用一些佛经中的对父母报恩的道理结合起来讲。
【上师念诵传承】
【经文开示】
请大家发无上殊胜的菩提心
一、讲经方式
本来藏传佛教讲经的方式有很多种，很多的方法都那烂陀寺讲法和吉祥寺的讲法。
第一个讲法：科判摄意犹如猛虎跳崖。
短短的时间越过很多科判内容，有的时候我们思维很活跃，有的会有这种现象吧！有规矩、有次第性的讲授是最好的，有时候有点激动，在思维当中来不及，自己就会跳跃性强一点，我觉得也不是过失，很多电视电影也是这样的，突然就一个镜头插进来的，经常看电影的人就能理解，可以看懂。
第二个讲法：细解颂文如同乌龟爬行一般
在解释某个词的时候应该如乌龟爬行般的细解，每个众生的根基不同也是有必要的。
第三个讲法：总义归纳
也可以说如同狮子在雪山，在其他动物面前是很威严的。就是每到最后的时候，总结要点。前辈大德再造论典的时候，都会摄义的。
当了解这些讲法规律以后，听闻到乌龟爬行式时，也不会生邪见。
二、菩萨三万二千，众所知识。
1、这里有三万二千个菩萨，这里讲部分的菩萨。
2、众所知识，意思就是我们下面要说的菩萨都是众所周知的，功德都像日月一般，无人不知的善知识。
三、大智本行，皆悉成就
下面我们讲的这些菩萨具足这些德行：这些菩萨具足大智慧，证悟空性。本性具足六度万行，崇高的利他行为，这些全部都具足。
四、诸佛威神，之所建立
1、他们都具足诸佛的威德加持力，这些菩萨都具足了诸佛菩萨的加持力。
2、通过这个道理推理出，每一个弟子也要具足上师的加持，本派佛菩萨的加持。我们佛教徒如果不祈祷上师和三宝加持，我是比较担心的，时间长远来看，不一定能很好的弘法利生。要经常祈祷上师三宝和护法神，依靠这些外在的加持力，和自己的信心力结合，还有一些前世的因缘具足的时候，弘法利生应该会没什么问题。我们佛教徒不要忘记祈祷佛菩萨，不要光想着挣钱。
3、如果没有用心、没有信心的话，仅仅从学术上研究，密意可能是得不到的。
五、为护法城，受持正法
1、为了护持诸佛菩萨的法城（实相），就会受持正法。
2、如果不护持法城的话，也无法受持正法。所以说，一定要懂得其中甚深的意义，如果自己不去闻思修行，自己也是得不到正法的。“”闻思的功德是很大，护持正法的功德是更大的。
3、护持正法的方法：自己闻思修行；建立道场；在企业学校建立社团中心等方式护持教法或正法。
4、护持正法不仅仅是高僧大德的责任，我们每个人不要只做享受者，我们自己也要学到佛法的内涵，为众生获得解脱跟别人传讲。
5、四众护持佛法，可以拿兵器，但不能伤害众生。
【插曲：寂天菩萨教言：只要是可以利益众生，做什么样的行为都可以】
六、能狮子吼，名闻十方
1、这些菩萨的狮子吼声，可以震慑所有，是很有力量的。这些菩萨证悟的空性，没有一个可以推翻的，不过是什么人都是无法超越的。
2、我也要求你们多学一些中观，中观学好了到哪里都不怕。学的不好，去哪里都不怕提问或者被提问。会有一种心有成竹的状态。
3、我希望以后也可以有机会可以为大家讲中观，早期讲过一些，后来的录音不知道全不全。大家还是要重视，中观是佛教的中心思想，这个学好了，其他都很容易通达。
4、这些菩萨，文殊菩萨、观音菩萨等，名闻四方，威德力遍于十方。内心非常强大的话，外在的名会遍于十方的。
七、众人不请，友而安之
1、菩萨们没有众多人祈请，但把众生安置在佛的果位。自觉自愿的利益众生，这就是菩萨的行为。有时候也需要一些特殊的缘起。比如说佛陀转法~轮，是祈请的，是为了创造一个缘起。
2、各位在利益众生时，不一定有人请你，因缘具足的时候，就要去弘法利生，不要有顾虑疑问。相续中有菩提心的话，互不相识的人也要去利益他。这些就是菩萨的行为。菩萨就是一切众生的友伴。
八、绍隆三宝，能使不绝
大乘佛法的事业一定要延续下去，不能中断。对于大乘佛法一定要弘扬下去，继承下去，这就是一种责任。遇到一些苦难障碍的时候，不能伤心欲绝，不能退失。要更加有勇气的去面对，越坚强，很多违缘都不能对你有害的。越是敏感脆弱，也越是容易被打败。佛教徒本有的权利和义务要明白，各个宗教的教徒也都会对自己行为庄严。
九、降伏魔怨，制诸外道
1、降服所有的四魔。菩萨们证悟以后都不会有魔制造的烦恼。魔都是内在的执着引起的，并不是外在的。
2、这里主要的外道是断见派和常见派。断见派就是否认轮回、因果。常见派就是一切都是常有的、不变的，这些哪怕用科学来观察，也是没有的，这些带来的祸害无穷。这些不符合真相、真理、自然规律的都是外道，不是说不符合佛教的就是外道。我们也没有必要攻击。
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