毫不夸张地说，山本宽和京都动画这个系统也一样，在京都的时候山本宽可以说是一鸣惊人的天才，出了京都动画之后，先不说他的情商惹祸惹到没人脉，做出来的动画比他在京都当演出的时候是退步的，当年引以为豪的演出功力到了现在的《薄暮》里就是真的泯然众人。之所以提到他是刚好前天和朋友聊过，正如刚刚说的能做出《利兹与青鸟》《玉子市场》这样的作品，山田尚子这个作者和京都动画这个系统，两者缺一不可。山本宽的能力其实和京都没办法分割。山本的才能纵观他的创作生涯在京都的系统中才能发挥最大化，京都少了山本也少了一个敢反骨的人。但山本那种性格决定了他不可能受控于一个系统中的，这就是很悲剧的矛盾了。所以我还是坚持觉得京都的那些作品归结到某个导演的作品是不准确的，应该是xx导演及其京都动画团队的作品，京都动画本身就带有作者本色。所以才会“害怕《玉子市场》《利兹与青鸟》的那个山田会成为绝唱”。

另一个例子是，之前看堀口悠纪子的首本画册时，细看她《百合姬》绘制的表纸，从一些构图的意识上，我觉得能看出京都动画、甚至可以说是山田尚子给堀口带来的影响。（比如附图中切割分格里的偏移构图，以及有着对少女恋物癖情结这点。）她在进入京都动画以前到现在独立以来的插画都能看出她的变化。京都这个系统、团队之整体性所带来的影响是持续的。

那么现在又是山田尚子离巢的时候了，或许也正是这种时候才能看出她作为导演真正的能力也说不定。话又说回来，《平家物语》和汤浅政明那部《犬王》很明显是两部配套的片，同样采用漫画家做原案（松本大洋和高野文子），甚至可能会采用部分相同的设定素材。而将《平家物语》拍成动画是高畑勋未尽之遗愿，在今天的预告里似乎看到了疑似致敬《辉夜姬物语》的镜头。再想想最推崇山田尚子的大前辈高桥良辅又是一个追求写实的现实主义的动画导演和作者，高畑勋虽然在《邻家的山田君》开始走向水彩风动画，但他的作品是妥妥的带有写实性的现实主义。（为了避免误会——事实上也有人误会了，这里加笔一下：这里的转折是说，高畑勋从写实的风格向水彩的风格的转变，表现形式风格的转变不影响他内容的延续。高畑勋的写实性在于即便是非写实的画面风格，却还是能以转述一样的方式去摹写“现实感”。《山田君》是白描，但深深扎根于朴素的生活的描绘。）山田尚子是否要成为延伸高畑勋这条道路的年轻动画作者呢？

一医案里看到一句话，“二诊，白皮参易为白晒参”，就查了查这二者区别

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　生晒参是白参吗?

　　其实从严格的意义上来划分的话，白参与生晒参是一种，只是同一种东西有不同叫法而已。之所以叫白参，是因为其颜色呈现出白色，所以得此名。而生晒参的叫法，是因为从制作它的方法来考量的，将鲜人参直接洗净晒干，所以叫做生晒参。

换而言之，白参是通过直接晒干而成的，而生晒参也是呈现出白色。所以，白参和生晒参其实就是同一种参类。

生晒参是将鲜参经过水洗、日晒、烘干等步骤加工而得到的，形态上保持人参的原型，生晒参加工时有效成份及挥发油类含量损失的较少，与红参相比较药性较为温和。

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你们有看明白啥区别不，我就还是有看没有懂…

倒是因此想了想我给别人做花精配方时的情形

有的时候，对方手上没有配方里提到的那一种花精，我好像很少说“不行，你必须得吃那一个”，基本上，会属于“没有嘛，那你换成那啥吧”

这种更换，并不是说某一种花精可以取代另一种的功能，而是情绪这个场域，有各种可能性和道路，可以达成我们想要去的那个方向，并没有必须、绝对或唯一

大概，这也是我和一些人因做法不同，渐行渐远的一个原因吧

我没有那么“坚定不移”的成为别人希望我成为的什么人，我想要做的，是落地现实，扎根土地，以朴素简单的方式推行我认为正确的理念

“扬升”或白参，大道万千，都可行～

这个社会终于回归到正轨了，就是嘛，就是要表扬那些朴素、平凡、有信念、懂奉献、扎根群众的人儿们呀！
第一次听到护边员的故事，知道是红其拉普上的事情，我知道那有多艰险，第二次再听到这个故事，发现英雄就在我的身边[蜡烛]
“没有祖国的界碑，哪有我们的牛羊”。
这才是这个社会应该宣传的东西，都为了眼前点点，民族何谈复兴，开心的是，有很多人都在看《开学第一课》，并因此深受感动。