佛家主张无我，是不要另起一个妄心之我，而求真我。所以小乘的基本理论，讲的是苦、空、无常、无我；而释迦牟尼佛涅槃的时候，又翻转来讲了四个字：“常、乐、我、净。”他刚生下来时，一手指天，一手指地说：“天上天下，唯我独尊。”这就指明了人人自性本来有个天真的我，但这个我，不是另起妄念的我。佛在人世间几十年，在他将涅槃的时候，问他证得了什么，他说我已经证得本自寂灭“常乐我净”，那个天真的自我找到了。
孟子说：“穷不失义，故士得己焉。”一个人的学问修养做到了，虽然一辈子倒霉，人格始终不褪色。不要因为自己没有钱，而将自己的人格打折扣，那就整个失败了。“士得己”就是有我，“己”就是我，“得己”就是保得住我自己。
我刚才说人格的保持，年轻人要特别注意。若干年前，两三个大学的佛学社团联合邀我作一次演讲，可是我听见是佛学社团就头大，讲佛讲得不好会讲“糊”，讲得糊里糊涂的。我当时对他们讲的题目是“有我与无我之间”。学佛要无我，形而上道——自己讲修养，要到达“无我”之境，才可以入门，但还不是最高。做人做事，一定要“有我”，才能够立大功成大业。一般学佛的人，拿了这个“无我”的名词，就把鸡毛当令箭，到处“无我”一番，结果佛既学不成，人也做不好，这是学佛的人最容易犯的毛病。
做人一定要“有我”。例如写一篇文章，如果其中“无我”，则不值一读，不会有内容，老师就会批“不知所云”四个字；画家画一幅画，“无我”就没有东西。做人“无我”则怎么做人？是谁在做人？我就是我，不能变成你。更不能今天变成张先生，穿上西装；明天又变成李小姐，抹上口红。那成什么话？所以做人要有我，每人有自己的人格，自己的品德，自己的风格。至于风格对与不对，在于前面说的“尊德乐义”这个范围。各人在这个范围之内，建立各自的品格，老实人是老实的风格，慷慨的人是慷慨的风格，这就是“我”。
——《孟子与尽心篇》（东方出版社）
既然佛法要修到无我，但是如果无我了，谁来说法？谁来讲经？谁来听法？真正的佛法，在释迦牟尼佛生下来就已经说完了。释迦牟尼佛生下来走七步路，一手指天，一手指地，开口说，“天上天下，唯我独尊”，佛法就说完了。就是这个唯我独尊，每个人都是这个我，你找到了就成功了。人人有一个本性本命，这个身体的我是假的，我们说话思想都是假的。每个生命都有个真我，你的真我找到了就是佛，就天上天下，唯我独尊。佛讲这个话的时候，两手这样摆的，这是什么手印，你们参！
佛法处处讲无我，其实我们学佛的人，不要说做不到无我，就是无身都做不到。忘掉身体还不是无我，你还有念头存在，一念之间就是我。学佛人的我，尤其厉害，处处有我，我的见解、我的学问、我的身体，这个我比普通人的还大。你看外面的人整天忙，晚上还要去玩，你问他的我在哪里，他一定觉得莫名其妙。修持的人学了佛法，再加上坏个性，他的这个我就不得了啦！认为天上天下，唯我独尊。
还有，我最怕在大学里搞佛学社的同学了，搞其它活动的同学都很活泼，佛学社的同学，往往目光呆滞，衣冠不整，言语无味，面目可憎。希望大家正视这个问题，不要搞得所有佛学社团都如此。我年轻的时候，对这些团体，简直是羞与为伍。当然，我这又落入傲慢，也不对。有一年，有几个大学生，要我为几所大学的佛学社的联合活动讲演，我推不掉，但是我说明不讲佛学，就定了个题目叫“我与无我之间”。当时讲的内容没有记录下来，我主要告诉他们，学佛讲无我，谁能做得到？但是做人做事必须有我。你写一篇文章，如果无我，你就写不出来了，笔都不要拿了。任何一篇文章、一个艺术品乃至绣一朵花，处处都有我。人生处处有我，我要穿什么衣服才合适，我要坐在什么位置才对。一部人类的历史文明，无我就创造不出来，佛就告诉你，天上天下，唯我独尊。但是在修养上，叫你无我，是无小我，不要执着现在假相的我，以为是真我。
佛法的修证，在于找到生命的真我，无我是个方便法门。修证工夫要放下身心，放掉我这一念，才可以证到涅槃清净自性；在起用上，想成佛成菩萨，就要有我。你看，佛也有我嘛！阿弥陀佛的我，是西方极乐世界的形态，东方药师如来的我，他的国土和阿弥陀佛的世界的我不同，北方不空如来，他的佛境界同别的佛又不同。十方三世诸佛，各有各的佛国土，各有各的我。佛佛道同，方便教化，起用功德不同，愿力不同，作用不同。此我与那我彼此无妨，归于一个大我。学佛这些道理没有搞清楚，一天到晚无我，你无个什么我？我与无我之间要去好好参究。
——《维摩诘的花雨满天》（东方出版
孟子说：“穷不失义，故士得己焉。”一个人的学问修养做到了，虽然一辈子倒霉，人格始终不褪色。不要因为自己没有钱，而将自己的人格打折扣，那就整个失败了。“士得己”就是有我，“己”就是我，“得己”就是保得住我自己。
我刚才说人格的保持，年轻人要特别注意。若干年前，两三个大学的佛学社团联合邀我作一次演讲，可是我听见是佛学社团就头大，讲佛讲得不好会讲“糊”，讲得糊里糊涂的。我当时对他们讲的题目是“有我与无我之间”。学佛要无我，形而上道——自己讲修养，要到达“无我”之境，才可以入门，但还不是最高。做人做事，一定要“有我”，才能够立大功成大业。一般学佛的人，拿了这个“无我”的名词，就把鸡毛当令箭，到处“无我”一番，结果佛既学不成，人也做不好，这是学佛的人最容易犯的毛病。
做人一定要“有我”。例如写一篇文章，如果其中“无我”，则不值一读，不会有内容，老师就会批“不知所云”四个字；画家画一幅画，“无我”就没有东西。做人“无我”则怎么做人？是谁在做人？我就是我，不能变成你。更不能今天变成张先生，穿上西装；明天又变成李小姐，抹上口红。那成什么话？所以做人要有我，每人有自己的人格，自己的品德，自己的风格。至于风格对与不对，在于前面说的“尊德乐义”这个范围。各人在这个范围之内，建立各自的品格，老实人是老实的风格，慷慨的人是慷慨的风格，这就是“我”。
——《孟子与尽心篇》（东方出版社）
既然佛法要修到无我，但是如果无我了，谁来说法？谁来讲经？谁来听法？真正的佛法，在释迦牟尼佛生下来就已经说完了。释迦牟尼佛生下来走七步路，一手指天，一手指地，开口说，“天上天下，唯我独尊”，佛法就说完了。就是这个唯我独尊，每个人都是这个我，你找到了就成功了。人人有一个本性本命，这个身体的我是假的，我们说话思想都是假的。每个生命都有个真我，你的真我找到了就是佛，就天上天下，唯我独尊。佛讲这个话的时候，两手这样摆的，这是什么手印，你们参！
佛法处处讲无我，其实我们学佛的人，不要说做不到无我，就是无身都做不到。忘掉身体还不是无我，你还有念头存在，一念之间就是我。学佛人的我，尤其厉害，处处有我，我的见解、我的学问、我的身体，这个我比普通人的还大。你看外面的人整天忙，晚上还要去玩，你问他的我在哪里，他一定觉得莫名其妙。修持的人学了佛法，再加上坏个性，他的这个我就不得了啦！认为天上天下，唯我独尊。
还有，我最怕在大学里搞佛学社的同学了，搞其它活动的同学都很活泼，佛学社的同学，往往目光呆滞，衣冠不整，言语无味，面目可憎。希望大家正视这个问题，不要搞得所有佛学社团都如此。我年轻的时候，对这些团体，简直是羞与为伍。当然，我这又落入傲慢，也不对。有一年，有几个大学生，要我为几所大学的佛学社的联合活动讲演，我推不掉，但是我说明不讲佛学，就定了个题目叫“我与无我之间”。当时讲的内容没有记录下来，我主要告诉他们，学佛讲无我，谁能做得到？但是做人做事必须有我。你写一篇文章，如果无我，你就写不出来了，笔都不要拿了。任何一篇文章、一个艺术品乃至绣一朵花，处处都有我。人生处处有我，我要穿什么衣服才合适，我要坐在什么位置才对。一部人类的历史文明，无我就创造不出来，佛就告诉你，天上天下，唯我独尊。但是在修养上，叫你无我，是无小我，不要执着现在假相的我，以为是真我。
佛法的修证，在于找到生命的真我，无我是个方便法门。修证工夫要放下身心，放掉我这一念，才可以证到涅槃清净自性；在起用上，想成佛成菩萨，就要有我。你看，佛也有我嘛！阿弥陀佛的我，是西方极乐世界的形态，东方药师如来的我，他的国土和阿弥陀佛的世界的我不同，北方不空如来，他的佛境界同别的佛又不同。十方三世诸佛，各有各的佛国土，各有各的我。佛佛道同，方便教化，起用功德不同，愿力不同，作用不同。此我与那我彼此无妨，归于一个大我。学佛这些道理没有搞清楚，一天到晚无我，你无个什么我？我与无我之间要去好好参究。
——《维摩诘的花雨满天》（东方出版
如何根据八字看另一半信息，以后婚姻会是什么样的状况？
读者来信：
尊敬的老师你好，我很喜欢看你写的文章，说的话通俗易懂，讲的很详细。我未婚，现在暂时还没有男朋友，想请老师帮我分析下，我的性格和婚姻，将来能找个什么样的丈夫？我是农历1997年2月19日下午6点多出生在山西的一个小镇上，女孩，谢谢老师。
八字解析：
坤造：丁丑，癸卯，戊辰，辛酉
大运：甲辰，乙巳，丙午，丁未，戊申，己酉，庚戌
约3岁起运，现在乙巳运中（13到22岁）今年交接（23到32岁）丙午运，是为交接年。
从原局分析：日元戊土生于卯月春天受克处死地，日坐辰土库根，年柱丁丑相生相助，日元偏弱，应取火土为喜用。印比生身担财胜官。年干印比为用，出身家庭较好，名望较高，祖萌深厚，利学业。月柱官财相生，多得父母疼爱。
日柱比劫坐于夫宫，比劫为竞争对手，丈夫宫里住着个竞争对手，暗示配偶常有外情。你日时支辰酉相合，酉又为你的桃花，暗示你俩都易有外情，是婚姻不顺的信息标志，时柱伤官利儿女，但是对丈夫较为不利，这也是婚姻不顺的一个信息。
你命局日坐比肩，伤官旺透，卯酉相冲，伤官克制官夫星，这都说明你婚姻不顺，姻缘路上多坎坷。你性格方面：伤官旺，比劫旺，说明你自尊心强，好面子，自己做错了事，虽心里明白或后悔，但嘴上不肯承认自己的错误。
伤官旺的人还有些心高气傲，一般人你也看不上，有时又有点逞强强好胜，性格孤傲不服人，言语表达能力强，为人豪迈，喜欢浪漫、无拘无束，有创新精神，比较自我任性，对物质钱财的追求欲望较为强。
在命理学中以克我者为官星，而你局中卯木为你的正官夫丈夫星，卯又为四正桃花，但为忌神，且日元坐下为辰土，综合来看你的老公长相一般，身高在175厘米左右，距离你家较近，但能力比较一般，对你一生帮扶作用不大。
婚姻是人生大事，关系到家庭稳定、幸福。一旦命局有了婚姻不顺的信息标志，要有积极的心态去克服、调整，减少人生痛苦和波折。有的东西不是我们去努力就能得到的，反而会因为努力而更加执着，更不愿意放下，会更加痛苦。而只有坦然面对，不执着于一切境相才能从烦恼的海洋中解脱出来。#婚姻##好运#
读者来信：
尊敬的老师你好，我很喜欢看你写的文章，说的话通俗易懂，讲的很详细。我未婚，现在暂时还没有男朋友，想请老师帮我分析下，我的性格和婚姻，将来能找个什么样的丈夫？我是农历1997年2月19日下午6点多出生在山西的一个小镇上，女孩，谢谢老师。
八字解析：
坤造：丁丑，癸卯，戊辰，辛酉
大运：甲辰，乙巳，丙午，丁未，戊申，己酉，庚戌
约3岁起运，现在乙巳运中（13到22岁）今年交接（23到32岁）丙午运，是为交接年。
从原局分析：日元戊土生于卯月春天受克处死地，日坐辰土库根，年柱丁丑相生相助，日元偏弱，应取火土为喜用。印比生身担财胜官。年干印比为用，出身家庭较好，名望较高，祖萌深厚，利学业。月柱官财相生，多得父母疼爱。
日柱比劫坐于夫宫，比劫为竞争对手，丈夫宫里住着个竞争对手，暗示配偶常有外情。你日时支辰酉相合，酉又为你的桃花，暗示你俩都易有外情，是婚姻不顺的信息标志，时柱伤官利儿女，但是对丈夫较为不利，这也是婚姻不顺的一个信息。
你命局日坐比肩，伤官旺透，卯酉相冲，伤官克制官夫星，这都说明你婚姻不顺，姻缘路上多坎坷。你性格方面：伤官旺，比劫旺，说明你自尊心强，好面子，自己做错了事，虽心里明白或后悔，但嘴上不肯承认自己的错误。
伤官旺的人还有些心高气傲，一般人你也看不上，有时又有点逞强强好胜，性格孤傲不服人，言语表达能力强，为人豪迈，喜欢浪漫、无拘无束，有创新精神，比较自我任性，对物质钱财的追求欲望较为强。
在命理学中以克我者为官星，而你局中卯木为你的正官夫丈夫星，卯又为四正桃花，但为忌神，且日元坐下为辰土，综合来看你的老公长相一般，身高在175厘米左右，距离你家较近，但能力比较一般，对你一生帮扶作用不大。
婚姻是人生大事，关系到家庭稳定、幸福。一旦命局有了婚姻不顺的信息标志，要有积极的心态去克服、调整，减少人生痛苦和波折。有的东西不是我们去努力就能得到的，反而会因为努力而更加执着，更不愿意放下，会更加痛苦。而只有坦然面对，不执着于一切境相才能从烦恼的海洋中解脱出来。#婚姻##好运#
大白天，1米8的大个儿睡在狭窄的陪护床上，一只手拿着手机放在耳边，明明是接电话的姿势，嘴巴里却传来充满雄性味的呼噜声。
陪护的夜晚是难熬的。他兴许彻夜难眠，陌生环境干扰了他的生物钟，盘算着满手的检查单怎样去检查，亲人夜里需不需要什么。
陪护的人是痛苦的。糟糕的疫情让他们不得不通过手机传递病人的信息，现在怎么样？有没有比昨天好一点？医生怎么说？后面会不会更好？他们怎么选？没有比此刻更能激发他们的提问欲望，明明负面情绪满天飞，却还要故作乐观安抚亲人，尤其是那些不配合医生的病人，实在让陪护人心里着急上火。从病房里出来，想找一些人释放情绪，可是没办法，有些人注定情绪只能自己消化，因为没有合适的人……
有一段路，需要独自行走；有一些情绪，需要自我消化；有一些执念，需要内心放下。安全感，需要自我营造。
想要找个孩子爸，生几个孩子，新老传承，才有希望，才有力量！
陪护的夜晚是难熬的。他兴许彻夜难眠，陌生环境干扰了他的生物钟，盘算着满手的检查单怎样去检查，亲人夜里需不需要什么。
陪护的人是痛苦的。糟糕的疫情让他们不得不通过手机传递病人的信息，现在怎么样？有没有比昨天好一点？医生怎么说？后面会不会更好？他们怎么选？没有比此刻更能激发他们的提问欲望，明明负面情绪满天飞，却还要故作乐观安抚亲人，尤其是那些不配合医生的病人，实在让陪护人心里着急上火。从病房里出来，想找一些人释放情绪，可是没办法，有些人注定情绪只能自己消化，因为没有合适的人……
有一段路，需要独自行走；有一些情绪，需要自我消化；有一些执念，需要内心放下。安全感，需要自我营造。
想要找个孩子爸，生几个孩子，新老传承，才有希望，才有力量！
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