#茶文化[超话]#壺的結構///

“主體”和“附件”的區分，是就紫砂壺的結構而言的。 紫砂壺的鈕，蓋，口，頸，肩，腹，足，底，流，把等，相對於壺的整體而言都是局部。 居中的鈕，蓋，口，頸，肩，腹，足，底，這8部分稱為紫砂壺的結構主體。 分置兩側的流與把，稱為紫砂壺的結構附件。 無論是主體還是附件，都是壺的造型要素。 壺口，壺蓋的配合，壺流的形制式樣，底足結構的處理，壺鈕的大小比例，壺握持的舒適程度等，都體現著相互配置，比例，外輪廓轉折，鎮接手法的明暗，緩衝，過渡等關係，表現著實體與空間的對比，舒適實用與藝術欣賞的關聯，決定著一把壺的視覺美。
V. 信：yu646181
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大家都知道，紫砂壶最大的功能就是品茗沏茶，后来也演绎成了茶道的重要载体。但其实自茶成为国人的一种不舍开始，何以“薰泡”茶便成了品茶者的一种探寻和追求，由此，泡茶的壶便出现了。在中国品茶历史悠久，而专门为泡茶而用的壶的出现，我无法确认年代，最早应该是陶壶，紫砂壶的出现，现考证最早是明代的金沙寺僧，后有供春等等，一代代制壶大师倾其心血制壶，亦为后人留下了许多“珍品”。陈鸣远也好，陈曼生也罢，顾景舟也好，汪蓉也罢，总是承前启后，推陈出新，继往开来，使紫砂壶式样愈来愈多，促使紫砂壶从最早只为品茶而用向艺术欣赏发展，成为实用与艺术结合的器物。

艺术欣赏：重看上海千年书画，发现那些被遮蔽的

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展览前言中提出“一部文人画史，可谓半部与上海相关”——这样的表述现在看相对还是比较保守的，“这次展览其实可以说是一次‘书画考古’，不仅‘考古’出了一个个鲜活的文化精英、文人画史个案，还对上海水系与人文地理环境进行还原，勾画了一幅元明以来上海城市人文的迁移路线图。回望上海书画的历史，当然并不是简单的‘小渔村’，上海近现代之所以能够取得像今天这样的国际地位，离不开传统深厚的文化传统。而书画，应该说占的份量不轻。此次展览的一大亮点也在于，重新发掘元末明初上海画坛的成就，通过梳理并增考那些为画史忽略甚至几近淹没的人物，首次提出了上海吴门前渊/先驱的概念。”

“万年长春：上海历代书画艺术特展”系首次从学术视角对上海历代书画进行较为系统的梳理与研究，遴选相关书画146件（组），时间跨度从三国起至现当代千余年，通过“艺脉/艺术成就”“人文/地区互动”“鉴藏/艺术影响”及“潮头/海上风华”四个部分予以呈现。

这既是一次“书画考古”，不仅“考古”出了一个个鲜活的文化精英、文人画史个案，还对那时候上海水文地理环境进行还原。比如我一再提及的，从元代李升《淀湖送别图》（展品）至明文伯仁《南溪草堂图卷》、文嘉《曲水园图》卷（展品），勾画了一幅元明以来上海城市人文的迁移路线图。从淀山湖到陆家嘴是一部上海改革开放的线路，上海之所以能够取得像今天这样的国际地位，我想离不开传统深厚的文化传统。而书画，应该来说在里边占的份量不轻。