【每日供养】
《法华经》中云：“…
若人散乱心，　乃至以一华， 
供养于画像，　渐见无数佛。 
或有人礼拜，　或复但合掌， 
乃至举一手，　或复小低头， 
以此供养像，　渐见无量佛……”
阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐回向世间法界众生吉祥安康国泰民安！阿弥陀佛愿以此功德.庄严佛净土.上报四重恩.下济三途苦. 若有见闻者.悉发菩提心.尽此一报身.同生极乐国南无阿弥陀佛我佛慈悲！随喜赞悦！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
[蜡烛][蜡烛]

你有这种功夫，就能入佛道！

慧律法师 

【冤亲平等等虚空。】佛陀在《圆觉经》里面讲，说：人的我相有多可怕呢？就说，我今天如果去讲经说法，别人来赞叹我，来认同我，我半夜可以一直跟他讲经说法。我用白话来描述佛陀的开示。半夜送什么播经机，送什么法本、法宝，想尽办法度他，因为他赞叹我，他认同我。
佛陀告诉我们：如果有人一翻脸，攻击他、批评他。他立刻就生气：我永远不想再见到这种人！开始内心里面那个慈悲心转换成怨、恨。我这么慈悲讲经说法给你听，你为什么不听！对不对？佛陀最后讲了一句：可见众生我相坚固。顺着他，他要度；不顺着他，恨、讨厌。这个都是凡夫的心。法无恩怨，缘有深浅。所以，我们只能尽心尽力地把法传递出去，看众生有没有这个因缘。有时候善知识不能做决定，看他的因缘。所以，我们要了解冤亲平等，其实都是缘起。在座诸位，如果你没有底下我所讲的这种功夫，不可能成就阿耨多罗三藐三菩提。每天早上睡醒，你这辈子活到现在，以此为基础，夫妻也好，兄弟姊妹也好，以前你最讨厌的公公婆婆也好，乃至你的儿子也好，你的上司也好，你真的很讨厌他。我告诉你：你想要入佛道，第二天早上睡醒，要有这种功夫，四个字——一笔勾销。你有这种功夫。（鼓掌）你就能入佛道。没有这种功夫没有办法。你永远在恨、悔、冤亲，对不对？不平等里面。你体会不出佛陀的那颗心，永远不可能。

南无阿弥陀佛

先以欲钩牵，后令入佛智。

净界法师 

业力处理完以后，这问题就好很多了，就剩下思想问题了，就是执着问题了。当然，不仅是阿罗汉，作为我们凡夫也是。你比如说净土宗，你跟他讲成佛之道，他也听不进去，因为他心里面只想到往生。我们现在净土宗的思想，跟二乘思想是一个样子。你同样的时间去念一句佛号，你也可以往生，也可以成佛，你何乐而不为？他就不要。阿罗汉也是一样。
佛陀说，大家修无我观，就是三界里面起火了，外面有你们最喜欢骑的小娃娃车。大家：哇！有娃娃车可以骑，多好啊！就赶快修四谛、十二因缘，从三界火宅逃出去，到草坪上休息。就跟他爸爸说：欸，你不是说有娃娃车吗？佛陀说，没有娃娃车，是我骗你的，都是大白牛车！反正你娃娃车有的功能，我全部都有，我这个功能比你娃娃车还更好。那你可以说佛陀妄语吗？当然不能说佛陀妄语。“先以欲钩牵，再令入佛智。”就是说，佛陀先假设了一个涅槃，“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”的确，进入涅槃是寂灭的，但是这也是一个假相。诸位！生死是一个假相，涅槃也是一个因缘和合的假相，所以说苦集灭道四谛，两重因果嘛。生死的假相是杂染的因缘创造出来的，涅槃的寂静假相是清净的因缘创造出来的。

南无阿弥陀佛