《道德经》第五十六章《知者不言》

知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门（不放纵自己的欲望，不妄用聪明）；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同（道的境界）。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。

～达到同一境界的人，你不能够亲近他，也不能够疏远他，不能让他尊贵，也不能让他卑贱，因为他已经超脱亲疏，利害、贵贱的世俗范围，所以也就是天下最尊贵的人。

不露锋芒，解脱纷争，收敛光芒，混同于尘世之间，这就是深奥玄妙的“同一境界”。学生时代老师总喜欢鼓励学生举手发言，而沉默的学生往往赢在终点。单位业绩表现往往中庸之道最久远！

一笑三语：心智、心性、心悟——十聊知者不言 言者不知

昨天三语聊到那些真正有学问的大学者、大成者，知“道“理、有智慧、有才华的人都是生活简朴，为人低调，慎言、不言，不事张扬，宽容有度，从而得到人们从心底的尊敬。因此我觉得老子这句“知者不言，言者不知”也可以说是“智者不言，言者不智”。比如说，每个人的知识就像一个圆圈，圆圈外是未知的部分。由此可知，一个人的知识越多，其圆圈的周长就越大，同时，其所接触的未知就越大，也就更能感觉到自己的无知。所以，这就是为什么越是有学问的人越是谦卑、低调、沉默、智慧的缘故。相反，那些一知半解的人，总是急于表现自己那浅薄的学问，这样的人往往显得浅薄浮躁。这也是“知者不言”的道理。除此还有一个意思，尤其是在一个特定的形势、场合、背景下，尽管有些事心里知道，但是不该说的就不说，说了反而不如不说的好，甚至还会带来祸害。也就是说不该说的时候不说，这才是真正的智者。反之，那些不知轻重，不知道什么该说什么不该说，毫无顾忌乱说的人，表面上似乎比别人多知道什么东西，其实他心智是真正的“不智”。现实中，因为不懂得适时低调、沉默，因而给自己带来麻烦的人，可谓数不胜数，大有人在。因此，我认为真正的低调、智者之人，其内在心性的真实呈现，无论身处闾巷还是庙堂，绝不改变。低调勤学，学贵心悟，是才华和智慧像悬在精神深处的皎洁明月，照彻着人们的心性。
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南京蒋先生为书房订制徐宏篆书/挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。（69㎝X69㎝）。《道德经》虽区区五千字，却字字蕴含深意，充满人生哲理。值得一提的是，有句话很特别，在整部《道德经》里出现了两次，分别是第4章和第56章。
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛兮，似若存。吾不知谁之子，象帝之先。——《道德经》第4章
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。——《道德经》第56章
“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”这句话大意是，人要挫掉锋芒，消解纷争，收敛光耀，混同尘世，这正是老子劝诫世人的可以趋利避害的大智慧。