打卡成事第二天[哈哈]

1、敬以持躬，恕以待人，敬则小心翼翼，事无巨细，皆不敢乎，恕则长留余地以处人，功不独居，过不推诿。
2、大处着眼，小处着手，高明是大处着眼，精明是小处着手。做事没有真正的捷径，于高明和精明两个角度反复做实事，反复磨练心性就是捷径。
3、立德，立言，立功三不朽。贵在恒，贵在敬。
4、敬字惟无众寡，无小大，无敢慢三语最为切当。
5、勿意，勿必，勿固，勿我

1、心怀敬畏之心应该是人生常态。月盈则亏，水满则溢，花未全开月未圆，是当人生良境。但是青年之心，意在拼搏，心怀敬畏更应是拼搏的基石。
2、禅宗所说，不破不立。当今的人们更倾向于在沉迷在前人的成就，以古为傲，以古搏今。就拿书法来说，创立新轨有自我成就的并不很多。
3、在中国，每个人都有一种来自家庭的，社会的，传统的价值观念，这些观念就是我们日常生活中的三观，它也影响了我们的一生。要做到精益，无非是要多读书，读好书，以史为鉴。
4、变的是俗，不变的是道。

【1811年曾国藩出生】据说中国史上做到立德、立功、立言“三不朽”只有两个半，即孔子、王阳明和曾国藩（半）他论交友有“8交9不交”：『8交』胜己；盛德；趣味；肯吃亏；直言；志趣广大；惠在当厄；体人者『9不交』志不同；谀人；恩怨颠倒；好占便宜；全无性情；不孝不悌；愚人；落井下石；德薄者。#太阳# https://t.cn/R6tslRd

修行不是这么简单就成佛了，还要做这些事（宣化上人）

宣化上人 宣化上人全集 

我们用功的人要「内圣外王」。

什么叫「内圣」呢？就是内里有圣明了，这个圣是圣人，明是聪明，像圣人那么聪明，这就是「内圣」。

怎么叫「外王」呢？外王，就是我这样用功，也能教化其他人也来用功，你能使令其他人也来用功、来修行，将来成佛，这就叫「外王」。

你是「内圣外王」了，又要立功，所谓「立功、立德、立言」。

修行不是这么简单的、这么容易的就修行成佛了，是要立功，怎么立功呢？譬如造庙，你来帮著作工，这是「立功」。

又要立德，立德就是做德行。你亲身来做工，这立功；你再能用你很辛苦所得来的金钱把它施舍出来，这就叫「立德」。

然后「立言」，你功也有了，德也有了，那么你就可以教化众生了，这个众生看见你的面，听见你说话，就会发菩提心，也成无上道。

如果你自己没有功德，你讲得很有道理的，也没有人听；你要有了功德了，甚至于你就骂人，人也都欢喜听。

发菩萨心的人，是帮助他人，不是帮助自己；是利益他人，不是利益自己。所以我们这个受过菩萨戒的人都应该行菩萨道，行菩萨道就是要遇到机会就帮助人。

你也不必找机会去帮助人，说：「我到街上去看看，哪一个人需要人帮助，我去找他来我要帮助他。」那也不必去找去，你遇着这个机会就帮助人。

你若去找，那又是有心了；有心那就是妄想，就是打妄想了。你用你的心去想说：「哦，我要行菩萨道啊，我帮助人啦！我看这人受苦，我就来救一救他。」那就是妄想！

「无心是感应」，要没有心。没有心，你遇着这个境界：「啊，我要来帮助他。」你要帮助了，还要「行所无事」，帮助完了不要想：「喔，我帮助人啦！」

好像礼拜天我们来那个贵宾，果护的这个 Uncle，他说得很合理的，他若真这样做那就对了，真这样行就对了。他说：「我不要人谢谢我。」真能有这种的思想和行为，那是对的。

所以修行就是要利益众生的，不是要众生来利益我的。我有力量，我能建立道场，我们就建立道场，建立道场也就是利益众生，这也就是行菩萨道了。

所以我们大家来在这儿做工，这么辛辛苦苦的，这都是行菩萨道。可是菩萨道你要会行；你要不会行，你行菩萨道变成行魔道了。

怎么叫魔道呢？你尽妙想天开，想一些个奇奇怪怪的事情。什么奇怪的事情？想啦：「哎，那个猪，我若即刻能叫牠做个人，这是多好啊！我把所有的猪都变化成人，然后我再度牠成佛。」这根本就不可能的事情。

或是他就这么样想：「哎，那个人不听我话，我叫他变成个猪，他就害怕我了。叫他现个猪形，他自己知道他要变猪，那么他就听我教化了！」

这也叫奇怪的思想：要行这个特别的一种行为。

这个行菩萨道要是「平常心是道」，平平常常人人都懂的、人人都明白的。不是人做不到的事我能做到，那我就比人家高了；不是的，就是要和大家一样的，能和大家一样，你再能利益大家、利益众生，那就是行菩萨道了。

不是或者：「我赶快修行，修行到天上去。我往这儿一打坐就到天上，我度天人去。这个人间的人太难度了，我去度天人去，我到天上给天人说法。」这也叫奇奇怪怪的事情。

又有想：「哎，地狱众生那么苦，那么多恶鬼，那么多的地狱。哎，我现一个神通到地狱，把地狱都变成莲花，叫这些个饿鬼即刻就成佛去，你看这多妙啊！这佛就是鬼、鬼就是佛，他现在是鬼，我即刻叫他做佛。」

这怎么可能的事情？这都是奇奇怪怪的想法。我们要「平常心是道」！