#马云#【马云从“马爸爸”到“马资本家”，载舟覆舟的资本有多可怕？】
以前谈到马云，大多数人，都是赞不绝口。但是现在风向，不再是一边倒，对于马云的评论有好有坏，马云在大众心中的形象，早就已经发生了翻天覆地的变化，这其中的真正原因又是什么呢？
从“马爸爸”到资本家
在马云外滩讲话之后，网上的批判声，就已经陆续开始了。各大媒体的报道中，更是充斥着批判，马云也受到了广大网友的谴责。在听了这番话之后，有人觉得他过于太飘了，但除了飘之外，我们应该看到这其中更深层次的问题。
马云的讲话，确实句句都想让人反击，他竟然公开对中国金融系统评头论足。一个人即便再成功，就算你是首富，那也不能目中无人、无规矩，更不能凌驾于国家之上，马云的做法，绝对不是一个“飘”字就能总结的。
他在讲话当中，毫无顾忌地谈论着他所谓的见解和看法，他以为自己登上了足够的高台，有资格对这一切评头论足，但殊不知，自己是在危险的边缘疯狂试探。我们都知道金融系统，最畏惧的就是“风险”二字，但是他却说，中国金融系统没有风险，因为他认为中国本身就没有系统可言，所以何来的系统风险呢？当时这话一出，台上台下的人，都不乐意了，但他自己，依旧无拘无束地继续发表看法。在经历了一系列风波之后，现在，恐怕就连他自己都觉得这些话可笑至极。但俗话说，说出去的话泼出去的水，这些发言，他收不回来，但是这后果，都得他自己承担。
马云为什么会变得这么“飘”？
那就是因为他觉得，他自己足够成功了，他把背后的企业、平台的发展和成就，都归功到了自己身上。但这一切靠他一个人的力量，是不可能完成的，如果国家没有给他这个发展的机遇，平台没有一定的发展能力，那他又怎么可能会有今天呢？支付宝和淘宝能够发展起来，那依靠的不是大众的力量吗？说到底是天时地利人和造就了成功的他，而不是他造就了这一切。
换个角度来说，马云和李嘉诚就是一类人，他们都是眼中只有利益的资本家。他把前沿技术变成基础设施，借助这些，大笔捞钱，甚至还想要进一步利用平台和手中资本的优势，继续获利。说他飘，倒也是真的，他敢不把监管部门放在眼里，想要跨过一层又一层的管理，去随意捞钱。一旦出现问题，这背后的代价和风险，最终，不都是要让整个社会来替他承担吗？这也是如今，马云被众人指责的关键因素。
马云虽然是阿里巴巴的创始人，曾经的首富，但他终究只是他自己，因为首富不止一个，阿里换了人还一样发展，所以这背后的根源问题，不在马云一个人身上，而是在这背后万恶的资本身上。
资本是把“双刃剑”
“资本”二字，马克思在资本论中做了全面的阐释。其中他提到了资本的性质，无论掌握资本的人道德是何水平，资本本身的存在逻辑，都不会被改变。但是掌握资本的人，却可能被资本一步步改变。最终这个人就会变成资本的代表，眼中除了自己的利益，再无他物。或许他们，曾经拥有着崇高的理想，想要用自己的智慧达到目标，但一旦被资本化，一切都会被贪婪腐蚀，理想也会变成欲望。
谈到资本这个词，很多人心中顿生厌恶，但有时候，资本并不一定就是一个贬义词。任何时代的经济发展，都是需要一定的资本力量来推动的，而且这也是一个国家或者一个地区经济快速发展的 一个绝佳办法。就拿当年的亚洲四小龙来说，他们之所以能够快速崛起，不就是依靠引进外来资本的力量吗？这样来形容资本，并不是在美化它，而是要让大家明白，资本再可怕，它也有它的作用，只是需要合理把控。
如果资本真的毫无意义，那国家就不会让它萌芽，更不会让它生长。但现实是，资本不仅诞生了，而且还在飞速发展着，这就是因为我们需要它的力量，来推动经济发展。而我们需要做的就是驯服资本的力量，让它为我们所用。
为什么我们要驯服资本？万恶的资本，可怕的力量
我们之所以会畏惧资本的力量，那就是因为它的可怕之处太多了，如果无法驯服或者不加管制，那后果不堪设想。
一些资本越做越大，他们手里除了钱之外，还有权，能够掌控的东西也越来越多。就拿韩国财阀来说，资本纵行，不仅把百姓的衣食住行，牢牢掌握在手中，甚至掌握了一个国家经济发展的命脉。这些资本就没有被驯服，以至于最终直接危害到了国家的安全。
资本的可怕之处首先就在于：扩张。任何资本的发展都离不开这两个字，但这也很容易带来经济问题。我们都见识过一些资本主义国家，频繁爆发的经济危机，他们的经济，好像很容易就出现问题了，总觉得还没几年，经济危机就又来了。这其中最关键的因素，就是因为资本的扩张。前期的扩张是推动发展。但是对于这些资本的力量，没人进行管制，他们肆意生长，毫无节制，一旦突破了极限，那带来的就是危害一个国家经济体系 甚至政治体系的危机。为什么资本扩张这么容易出现问题，他们却屡试不爽呢？因为他们想要发展，而资本的力量就是最佳选择。这些资本不但扩张速度快，而且获利丰厚。
另外，资本毫无限制的扩张，还很容易导致垄断，但是那些资本主义国家，根本无法干涉国内资本扩张，他们也就只能任其发展，然后承担恶果。
但是，我们是社会主义国家，我们的教育和思想都不会允许这种情况发生。我们的教科书上写的是，马克思列宁主义，我们老师教育我们的是唯物史观。资本无限扩张或者形成垄断，在中国是不可能有机会发生的，人民不会给他们这样的机会，国家更不会允许这样的事情发生。
资本的可怕之处，还在于“家国天下”都是假话。历来成功的资本家无数，他们既然能够走上高台，那必然有一定的能力，这是毋庸置疑的。但很多资本家，都喜欢树立爱国的形象，这又可信吗？不能说他们当中没有爱国之士，只是有的人嘴上说着爱国，另一边，却已经在向国外转移资产，而且早早换了国籍。这样的例子太多了，以前有，现在也有，而且最近几年特别多。这些人嘴上的“家国天下”，只不过是因为他们觉得，这里还有利可图，想要继续在国内捞钱罢了。对于这些人，我们除了批判之外，也毫无办法。
唯利是图的到底是“水”还是“舟”？
很多人觉得，现如今我国经济，已经发展到了一定的水平，在一些方面甚至可以与美国媲美，但对于那些资本家来说，这些对他们的吸引力远远不够，他们在国内崛起的过程中已经吸干了利益，但这个时候没有人会就此满足，于是他们，开始向外寻找有利可图的地方。那些国内资本家最常去的地方，不就是美国、新加坡等这些经济发达的地区吗？他们把资产和国籍都转移，换个地方继续捞钱。
这些人，你说他们能有什么感情呢？所以谈什么爱国之情，不过只是他们捞钱的机器罢了。在资本家眼里，利益无国界，那资本也是无国界的，所以只要哪里有利益，他们就出现在哪里。
资本的可怕之处，绝不只是给一个国家带来一次又一次经济危机那么简单。90年代的时候，欧美地区一些大资本家，四处捞金，掀起了一股很大的风浪，他们为了财富可以不择手段，这给很多国家都造成了打击，甚至是到现在，他们都还没完全从那一次的影响当中 完全恢复。
要说资本最猖狂的，那应该还是像美国这些经济发达的资本主义国家了，毕竟自身经济基础就足够强硬。也正是如此，美国才会一次又一次被卷入经济风暴之中。美国之所以到现在都没有受到致命打击，那是因为其经济体本身具有一定的稳定性和自我调节能力，而且美国政府，还是有很大的权威性的，足以压制这些资本的力量。
但是这样的事情，要是发生在一些中小国家，那后果可就比较严重了，甚至还可能直接对一个国家的政治造成威胁。这些国家政治力量不够强大，国内资本发展，得不到限制，如此一来，等到资本力量足够强大，那就会在国外掀起一股政治风暴，这些资本甚至可能直接把政府推下台。让资本成为主导，那这个国家势必得不到安宁。
除此之外，资本还可以改变人的思想。如果是10年或者20年之前，你问一个初中生或者高中生，他们的理想是什么，那得到的回答，可能是科学家、老师、警察之类的。但是现在，有多少还没有参加中考高考的孩子，就已经成为了，各大短视频平台的小网红，成了赚钱的工具。越来越多的人被资本蒙蔽了双眼，这才是最令人担心的地方。一些学生，不顾学业，每天研究着，怎样才能变成网红，怎样才能像那些大网红一样月入百万。抛弃学业、抛弃教育，这难道是新一代人该追寻的吗？说到底，是资本的发展和资本的诱惑改变了大家的思想，才造成了这样的局面。
因为资本，越来越多的年轻人当网红、追星，青年人的思想在改变，歪风邪气在蔓延，国家和社会的发展不需要这些，更不能纵容这些。
如今之所以越来越多的人站出来指责资本，国家也站出来管理资本，那就是因为在经历了数年的发展之后，现如今我国国内的资本力量 已经即将到达“大而不倒”的地位，一旦他们发展到这个境界，后果不堪设想。马云之所以能够说出那番话，凭借的就是背后资本的底气。但一次又一次的处罚，就是在向这些资本发出警告，在中国，任何资本都不可能“大而不倒”，国外那些财阀事件更不可能发生在国内。
我们可以说马云是资本家，但他只是这个群体当中，比较有代表性的一员而已。我们应该痛斥的不只是马云，还有背后不断发展起来的资本。
以前谈到马云，大多数人，都是赞不绝口。但是现在风向，不再是一边倒，对于马云的评论有好有坏，马云在大众心中的形象，早就已经发生了翻天覆地的变化，这其中的真正原因又是什么呢？
从“马爸爸”到资本家
在马云外滩讲话之后，网上的批判声，就已经陆续开始了。各大媒体的报道中，更是充斥着批判，马云也受到了广大网友的谴责。在听了这番话之后，有人觉得他过于太飘了，但除了飘之外，我们应该看到这其中更深层次的问题。
马云的讲话，确实句句都想让人反击，他竟然公开对中国金融系统评头论足。一个人即便再成功，就算你是首富，那也不能目中无人、无规矩，更不能凌驾于国家之上，马云的做法，绝对不是一个“飘”字就能总结的。
他在讲话当中，毫无顾忌地谈论着他所谓的见解和看法，他以为自己登上了足够的高台，有资格对这一切评头论足，但殊不知，自己是在危险的边缘疯狂试探。我们都知道金融系统，最畏惧的就是“风险”二字，但是他却说，中国金融系统没有风险，因为他认为中国本身就没有系统可言，所以何来的系统风险呢？当时这话一出，台上台下的人，都不乐意了，但他自己，依旧无拘无束地继续发表看法。在经历了一系列风波之后，现在，恐怕就连他自己都觉得这些话可笑至极。但俗话说，说出去的话泼出去的水，这些发言，他收不回来，但是这后果，都得他自己承担。
马云为什么会变得这么“飘”？
那就是因为他觉得，他自己足够成功了，他把背后的企业、平台的发展和成就，都归功到了自己身上。但这一切靠他一个人的力量，是不可能完成的，如果国家没有给他这个发展的机遇，平台没有一定的发展能力，那他又怎么可能会有今天呢？支付宝和淘宝能够发展起来，那依靠的不是大众的力量吗？说到底是天时地利人和造就了成功的他，而不是他造就了这一切。
换个角度来说，马云和李嘉诚就是一类人，他们都是眼中只有利益的资本家。他把前沿技术变成基础设施，借助这些，大笔捞钱，甚至还想要进一步利用平台和手中资本的优势，继续获利。说他飘，倒也是真的，他敢不把监管部门放在眼里，想要跨过一层又一层的管理，去随意捞钱。一旦出现问题，这背后的代价和风险，最终，不都是要让整个社会来替他承担吗？这也是如今，马云被众人指责的关键因素。
马云虽然是阿里巴巴的创始人，曾经的首富，但他终究只是他自己，因为首富不止一个，阿里换了人还一样发展，所以这背后的根源问题，不在马云一个人身上，而是在这背后万恶的资本身上。
资本是把“双刃剑”
“资本”二字，马克思在资本论中做了全面的阐释。其中他提到了资本的性质，无论掌握资本的人道德是何水平，资本本身的存在逻辑，都不会被改变。但是掌握资本的人，却可能被资本一步步改变。最终这个人就会变成资本的代表，眼中除了自己的利益，再无他物。或许他们，曾经拥有着崇高的理想，想要用自己的智慧达到目标，但一旦被资本化，一切都会被贪婪腐蚀，理想也会变成欲望。
谈到资本这个词，很多人心中顿生厌恶，但有时候，资本并不一定就是一个贬义词。任何时代的经济发展，都是需要一定的资本力量来推动的，而且这也是一个国家或者一个地区经济快速发展的 一个绝佳办法。就拿当年的亚洲四小龙来说，他们之所以能够快速崛起，不就是依靠引进外来资本的力量吗？这样来形容资本，并不是在美化它，而是要让大家明白，资本再可怕，它也有它的作用，只是需要合理把控。
如果资本真的毫无意义，那国家就不会让它萌芽，更不会让它生长。但现实是，资本不仅诞生了，而且还在飞速发展着，这就是因为我们需要它的力量，来推动经济发展。而我们需要做的就是驯服资本的力量，让它为我们所用。
为什么我们要驯服资本？万恶的资本，可怕的力量
我们之所以会畏惧资本的力量，那就是因为它的可怕之处太多了，如果无法驯服或者不加管制，那后果不堪设想。
一些资本越做越大，他们手里除了钱之外，还有权，能够掌控的东西也越来越多。就拿韩国财阀来说，资本纵行，不仅把百姓的衣食住行，牢牢掌握在手中，甚至掌握了一个国家经济发展的命脉。这些资本就没有被驯服，以至于最终直接危害到了国家的安全。
资本的可怕之处首先就在于：扩张。任何资本的发展都离不开这两个字，但这也很容易带来经济问题。我们都见识过一些资本主义国家，频繁爆发的经济危机，他们的经济，好像很容易就出现问题了，总觉得还没几年，经济危机就又来了。这其中最关键的因素，就是因为资本的扩张。前期的扩张是推动发展。但是对于这些资本的力量，没人进行管制，他们肆意生长，毫无节制，一旦突破了极限，那带来的就是危害一个国家经济体系 甚至政治体系的危机。为什么资本扩张这么容易出现问题，他们却屡试不爽呢？因为他们想要发展，而资本的力量就是最佳选择。这些资本不但扩张速度快，而且获利丰厚。
另外，资本毫无限制的扩张，还很容易导致垄断，但是那些资本主义国家，根本无法干涉国内资本扩张，他们也就只能任其发展，然后承担恶果。
但是，我们是社会主义国家，我们的教育和思想都不会允许这种情况发生。我们的教科书上写的是，马克思列宁主义，我们老师教育我们的是唯物史观。资本无限扩张或者形成垄断，在中国是不可能有机会发生的，人民不会给他们这样的机会，国家更不会允许这样的事情发生。
资本的可怕之处，还在于“家国天下”都是假话。历来成功的资本家无数，他们既然能够走上高台，那必然有一定的能力，这是毋庸置疑的。但很多资本家，都喜欢树立爱国的形象，这又可信吗？不能说他们当中没有爱国之士，只是有的人嘴上说着爱国，另一边，却已经在向国外转移资产，而且早早换了国籍。这样的例子太多了，以前有，现在也有，而且最近几年特别多。这些人嘴上的“家国天下”，只不过是因为他们觉得，这里还有利可图，想要继续在国内捞钱罢了。对于这些人，我们除了批判之外，也毫无办法。
唯利是图的到底是“水”还是“舟”？
很多人觉得，现如今我国经济，已经发展到了一定的水平，在一些方面甚至可以与美国媲美，但对于那些资本家来说，这些对他们的吸引力远远不够，他们在国内崛起的过程中已经吸干了利益，但这个时候没有人会就此满足，于是他们，开始向外寻找有利可图的地方。那些国内资本家最常去的地方，不就是美国、新加坡等这些经济发达的地区吗？他们把资产和国籍都转移，换个地方继续捞钱。
这些人，你说他们能有什么感情呢？所以谈什么爱国之情，不过只是他们捞钱的机器罢了。在资本家眼里，利益无国界，那资本也是无国界的，所以只要哪里有利益，他们就出现在哪里。
资本的可怕之处，绝不只是给一个国家带来一次又一次经济危机那么简单。90年代的时候，欧美地区一些大资本家，四处捞金，掀起了一股很大的风浪，他们为了财富可以不择手段，这给很多国家都造成了打击，甚至是到现在，他们都还没完全从那一次的影响当中 完全恢复。
要说资本最猖狂的，那应该还是像美国这些经济发达的资本主义国家了，毕竟自身经济基础就足够强硬。也正是如此，美国才会一次又一次被卷入经济风暴之中。美国之所以到现在都没有受到致命打击，那是因为其经济体本身具有一定的稳定性和自我调节能力，而且美国政府，还是有很大的权威性的，足以压制这些资本的力量。
但是这样的事情，要是发生在一些中小国家，那后果可就比较严重了，甚至还可能直接对一个国家的政治造成威胁。这些国家政治力量不够强大，国内资本发展，得不到限制，如此一来，等到资本力量足够强大，那就会在国外掀起一股政治风暴，这些资本甚至可能直接把政府推下台。让资本成为主导，那这个国家势必得不到安宁。
除此之外，资本还可以改变人的思想。如果是10年或者20年之前，你问一个初中生或者高中生，他们的理想是什么，那得到的回答，可能是科学家、老师、警察之类的。但是现在，有多少还没有参加中考高考的孩子，就已经成为了，各大短视频平台的小网红，成了赚钱的工具。越来越多的人被资本蒙蔽了双眼，这才是最令人担心的地方。一些学生，不顾学业，每天研究着，怎样才能变成网红，怎样才能像那些大网红一样月入百万。抛弃学业、抛弃教育，这难道是新一代人该追寻的吗？说到底，是资本的发展和资本的诱惑改变了大家的思想，才造成了这样的局面。
因为资本，越来越多的年轻人当网红、追星，青年人的思想在改变，歪风邪气在蔓延，国家和社会的发展不需要这些，更不能纵容这些。
如今之所以越来越多的人站出来指责资本，国家也站出来管理资本，那就是因为在经历了数年的发展之后，现如今我国国内的资本力量 已经即将到达“大而不倒”的地位，一旦他们发展到这个境界，后果不堪设想。马云之所以能够说出那番话，凭借的就是背后资本的底气。但一次又一次的处罚，就是在向这些资本发出警告，在中国，任何资本都不可能“大而不倒”，国外那些财阀事件更不可能发生在国内。
我们可以说马云是资本家，但他只是这个群体当中，比较有代表性的一员而已。我们应该痛斥的不只是马云，还有背后不断发展起来的资本。
我们共有过去 却各有未来
原来青梅竹马真的比不过天降
他只是不想跟你聊天而已 放下吧
凭什么你一回头 我就要继续爱你
生活不是电影 没有人会等你几年
不能让自己的妈妈羡慕别人的妈妈
承诺只有听的人记得 根本没有人听
总有个人想等下去 但爱不是靠毅力
爱是真的 但没有回应的话 那就算了
因为自己淋过雨 所以总想给别人撑把伞
原来青梅竹马真的比不过天降
他只是不想跟你聊天而已 放下吧
凭什么你一回头 我就要继续爱你
生活不是电影 没有人会等你几年
不能让自己的妈妈羡慕别人的妈妈
承诺只有听的人记得 根本没有人听
总有个人想等下去 但爱不是靠毅力
爱是真的 但没有回应的话 那就算了
因为自己淋过雨 所以总想给别人撑把伞
不愧是至圣先师，孔子教弟子打坐，一上手传的就是最高妙的修炼法门，我也学到了！#修行必读#
颜回曰：回益矣。仲尼曰：何谓也？曰：回忘仁义矣。曰：可矣，犹未也。
颜回听到这里，就说“回益矣”。老师我懂了，这一下懂得道了，好修道了，他说我已经进步了。孔子说，哦？你懂了道，进步了？“何谓也？”把你的心得报告看看。颜回说“回忘仁义矣”。现在我心里头放下了，什么文化呀，艺术呀，学问呀，文学呀，仁义道德这些，都放下了，我心里头都没有了，进入道了。孔子一听，说“可矣，犹未也”。
你是放下了一点，只放下了仁义道德，还没有完全，才刚刚入门。等于你们修道一样，有时候瞎猫撞到死老鼠的时候，心里就空空洞洞的，以为悟了；那是耽误了的误，不是真的悟。那比颜回这个还差一点，颜回是真的放下了仁义。孔子说：可以啦！还没有完全。颜回听老师批驳还没有完全，又去用功打坐了。
它日，复见，曰：回益矣。曰：何谓也？曰：回忘礼乐矣。曰：可矣，犹未也。
不晓得搞了几天，颜回又来见孔子，说“回益矣”。老师啊，我真的懂了道了，进步了。孔子说，你讲讲看，报告一下。颜回说“回忘礼乐矣”。我更放下了，脑子里把所有这些文化精神，中国文化传统的观念，一股邋遢都丢得光光的，没有了，放下了，放下了就是道。孔子说“可矣”，可以啦，“犹未也”。还没有完全。
它日，复见，曰：回益矣。曰：何谓也？曰：回坐忘矣。仲尼蹴然曰：何谓坐忘？
颜回听老师这么讲，又回家去打坐了，是不是回去打坐不知道，是我加上的。有一天又来看孔子。这一回，你注意哦，过了三关了，跟禅宗说的过三关一样。“回益矣。”我悟道了，这一下不是耽误的误。那么孔子说，怎么讲呢？颜回说“回坐忘矣”。
什么都放下了。你们打坐就要做到这样，“坐忘”，也不晓得自己坐在这儿，也没有我，也没有身体，也没有人，也没有时间，也没有空间，什么也没有，天地什么都放下了，连那个放下的还要放下！不是那么一股死相坐在那里，好像比长途赛跑还要吃力的样子。
看你们打坐坐在那里，有些人，两个手那么叉起来，不晓得干什么，像是角力比赛，说是结手印；结了手印就不怕魔，又不怕鬼。不晓得搞些什么，都不是道！真正的道要坐忘，真正地放下，时间、空间、身体都没有，更要忘记了两条腿。孔子听见颜回说“坐忘”，“蹴然”，古人在孔子那个时候，在榻榻米上席地而坐，孔子一听，本来屁股坐在两条腿上，一下子膝盖头就站起来问颜回说，你讲什么？“何谓坐忘？”你说说看，什么叫做“坐忘”？
颜回曰：堕枝(肢）体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。
你们学禅宗也好，学什么宗都好啦，学端午节的粽也好，就要记得，工夫要做到这样才行。“堕肢体”，身体没有了，没有感觉了，有些人打坐坐得好，老师啊，今天气通了，两个手印好像分不开一样。你既然晓得分不开，可见还有身体的感觉，何必来报告呢！你说，我现在好像两个脚麻过了，也不痛，不过仍晓得有两个脚，可见没有“堕肢体”。
“黜聪明”，没得思想，没得妄念，没得杂念；可是并不是不知道，什么都知道；知道没有思想，没有妄念。“离形”，没得形体，“去知”，也没有智慧，就是不叫做智慧，还有一个智慧就不对了。有人前面还看到一团光，何必要你看到呀？用一个电灯泡就发亮了，那个光有什么稀奇啊！那是你里头气血通过后脑神经，要通不通而发生摩擦的作用，那不是道！搞清楚！老实告诉你们，有时候骗骗你们，好啊好啊！光啊光啊！你去光吧！有什么用！那都不是的，所以要“离形去知”。
“同于大通”，与天地合一了，什么是大通呢？虚空是大通，四通八达；你到了那个没得身体，没得智慧，可是一切都清楚，比你清楚的时候还要清楚时，就是大通。现在我们只清楚到这个楼上，或者夜里静下来，只有这个东门一带的范围大概知道，那不是“同于大通”。要真坐到了坐忘的时候，整个台北台湾的事情你都知道，会那么大通，是谓之“坐忘”。
不过我这个话是形容的啊！你不要坐忘了以后，还说我台湾的事都还不知道呀！那已经没有“黜聪明”了，要放弃了这些聪明，那是形容给你听。所以说“同于大通，此谓坐忘”。你看庄子写文章很妙吧！这种话绝不从孔子嘴里讲出来，孔子讲就没有价值了，孔子是用憋的办法去教育学生；他的教育法是一路憋憋憋，绝不告诉你，憋到这样，颜回自己冲关了，颜回嘴里自己报告，孔子给他作了印证。
仲尼曰：同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。
你看孔子之伟大！他说你到了这个境界啊，“同则无好也”，如果同到虚空合一，宇宙合一的话，没有是非善恶，也没有好坏，大通了嘛！到了这个境界，叫做“坐忘”，也可以叫做“坐化”。
所以后来佛家的坐化有两种说法，一种是罗汉得了道，自己最后要走，宣布死了，我那天走，再见，然后坐在那里，不要殡仪馆帮忙，本身一入定那个三昧真火热能一动，也不要木材，身体化成一阵光就没有了；不会留给你舍利子，子舍利也不留；高兴则留几个指甲给你做做纪念，其他什么都没有，这个叫坐化。其次的坐化，就是坐在那里，肉体还在，也叫坐化。再其次的坐化就是打坐达到了坐忘，身体没有了，“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”，也就是“坐化”。这是三种坐化。
“化则无常也”，佛学翻译的“无常”又是借用庄子，我们佛门实在欠庄子很多。所以姓庄的到庙子吃饭绝不给钱的，因为佛学里借了他太多的名词了（众笑）。这个“化则无常也”，所以知道变化，一切万化无常。“而果其贤乎！”孔子说，颜回啊，你得了道啦！老实讲，你比我还高啊！“丘也请从而后也”，我以后要跟着你啦！孔子多谦虚啊！谦虚这一棒打下来，很痛喔！所以颜回得了道就不敢骄傲了。这就是孔子的教育法，他说，我还不及你呢！“请从而后也”，将来你在上面坐，我站在旁边，跟在你后面。
现在我们看到了吧！《大宗师》这一篇到这里，中间的要点，有圣人之才，有圣人之道，修到什么境界是圣人之道，通通告诉你；你不要另外去修密宗了，这里密宗都告诉你了。至于说，如何做得到呢？那我没办法，庄子也没办法，要你自己去体会了。
怎么堕肢体？绝不要拿个刀来把肢体割掉啊！那要工夫做到的；换句话再告诉你们，为什么你们做不到呢？一般人打坐修道做不到，犯了一个错误，用聪明！通通在那里用聪明，所以不能得道；聪明是修道最坏的东西。现在孔子跟颜回两个也作一个表演，这个电视剧出来了，得道，这个最后的境界是如此，到了这个修养的境界，够得上做大宗师了，就是这么一个结论。下面另一个尾巴，做了大宗师以后，就更要了生死了，重点都在了生死。 https://t.cn/Evk4evd
颜回曰：回益矣。仲尼曰：何谓也？曰：回忘仁义矣。曰：可矣，犹未也。
颜回听到这里，就说“回益矣”。老师我懂了，这一下懂得道了，好修道了，他说我已经进步了。孔子说，哦？你懂了道，进步了？“何谓也？”把你的心得报告看看。颜回说“回忘仁义矣”。现在我心里头放下了，什么文化呀，艺术呀，学问呀，文学呀，仁义道德这些，都放下了，我心里头都没有了，进入道了。孔子一听，说“可矣，犹未也”。
你是放下了一点，只放下了仁义道德，还没有完全，才刚刚入门。等于你们修道一样，有时候瞎猫撞到死老鼠的时候，心里就空空洞洞的，以为悟了；那是耽误了的误，不是真的悟。那比颜回这个还差一点，颜回是真的放下了仁义。孔子说：可以啦！还没有完全。颜回听老师批驳还没有完全，又去用功打坐了。
它日，复见，曰：回益矣。曰：何谓也？曰：回忘礼乐矣。曰：可矣，犹未也。
不晓得搞了几天，颜回又来见孔子，说“回益矣”。老师啊，我真的懂了道了，进步了。孔子说，你讲讲看，报告一下。颜回说“回忘礼乐矣”。我更放下了，脑子里把所有这些文化精神，中国文化传统的观念，一股邋遢都丢得光光的，没有了，放下了，放下了就是道。孔子说“可矣”，可以啦，“犹未也”。还没有完全。
它日，复见，曰：回益矣。曰：何谓也？曰：回坐忘矣。仲尼蹴然曰：何谓坐忘？
颜回听老师这么讲，又回家去打坐了，是不是回去打坐不知道，是我加上的。有一天又来看孔子。这一回，你注意哦，过了三关了，跟禅宗说的过三关一样。“回益矣。”我悟道了，这一下不是耽误的误。那么孔子说，怎么讲呢？颜回说“回坐忘矣”。
什么都放下了。你们打坐就要做到这样，“坐忘”，也不晓得自己坐在这儿，也没有我，也没有身体，也没有人，也没有时间，也没有空间，什么也没有，天地什么都放下了，连那个放下的还要放下！不是那么一股死相坐在那里，好像比长途赛跑还要吃力的样子。
看你们打坐坐在那里，有些人，两个手那么叉起来，不晓得干什么，像是角力比赛，说是结手印；结了手印就不怕魔，又不怕鬼。不晓得搞些什么，都不是道！真正的道要坐忘，真正地放下，时间、空间、身体都没有，更要忘记了两条腿。孔子听见颜回说“坐忘”，“蹴然”，古人在孔子那个时候，在榻榻米上席地而坐，孔子一听，本来屁股坐在两条腿上，一下子膝盖头就站起来问颜回说，你讲什么？“何谓坐忘？”你说说看，什么叫做“坐忘”？
颜回曰：堕枝(肢）体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。
你们学禅宗也好，学什么宗都好啦，学端午节的粽也好，就要记得，工夫要做到这样才行。“堕肢体”，身体没有了，没有感觉了，有些人打坐坐得好，老师啊，今天气通了，两个手印好像分不开一样。你既然晓得分不开，可见还有身体的感觉，何必来报告呢！你说，我现在好像两个脚麻过了，也不痛，不过仍晓得有两个脚，可见没有“堕肢体”。
“黜聪明”，没得思想，没得妄念，没得杂念；可是并不是不知道，什么都知道；知道没有思想，没有妄念。“离形”，没得形体，“去知”，也没有智慧，就是不叫做智慧，还有一个智慧就不对了。有人前面还看到一团光，何必要你看到呀？用一个电灯泡就发亮了，那个光有什么稀奇啊！那是你里头气血通过后脑神经，要通不通而发生摩擦的作用，那不是道！搞清楚！老实告诉你们，有时候骗骗你们，好啊好啊！光啊光啊！你去光吧！有什么用！那都不是的，所以要“离形去知”。
“同于大通”，与天地合一了，什么是大通呢？虚空是大通，四通八达；你到了那个没得身体，没得智慧，可是一切都清楚，比你清楚的时候还要清楚时，就是大通。现在我们只清楚到这个楼上，或者夜里静下来，只有这个东门一带的范围大概知道，那不是“同于大通”。要真坐到了坐忘的时候，整个台北台湾的事情你都知道，会那么大通，是谓之“坐忘”。
不过我这个话是形容的啊！你不要坐忘了以后，还说我台湾的事都还不知道呀！那已经没有“黜聪明”了，要放弃了这些聪明，那是形容给你听。所以说“同于大通，此谓坐忘”。你看庄子写文章很妙吧！这种话绝不从孔子嘴里讲出来，孔子讲就没有价值了，孔子是用憋的办法去教育学生；他的教育法是一路憋憋憋，绝不告诉你，憋到这样，颜回自己冲关了，颜回嘴里自己报告，孔子给他作了印证。
仲尼曰：同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。
你看孔子之伟大！他说你到了这个境界啊，“同则无好也”，如果同到虚空合一，宇宙合一的话，没有是非善恶，也没有好坏，大通了嘛！到了这个境界，叫做“坐忘”，也可以叫做“坐化”。
所以后来佛家的坐化有两种说法，一种是罗汉得了道，自己最后要走，宣布死了，我那天走，再见，然后坐在那里，不要殡仪馆帮忙，本身一入定那个三昧真火热能一动，也不要木材，身体化成一阵光就没有了；不会留给你舍利子，子舍利也不留；高兴则留几个指甲给你做做纪念，其他什么都没有，这个叫坐化。其次的坐化，就是坐在那里，肉体还在，也叫坐化。再其次的坐化就是打坐达到了坐忘，身体没有了，“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”，也就是“坐化”。这是三种坐化。
“化则无常也”，佛学翻译的“无常”又是借用庄子，我们佛门实在欠庄子很多。所以姓庄的到庙子吃饭绝不给钱的，因为佛学里借了他太多的名词了（众笑）。这个“化则无常也”，所以知道变化，一切万化无常。“而果其贤乎！”孔子说，颜回啊，你得了道啦！老实讲，你比我还高啊！“丘也请从而后也”，我以后要跟着你啦！孔子多谦虚啊！谦虚这一棒打下来，很痛喔！所以颜回得了道就不敢骄傲了。这就是孔子的教育法，他说，我还不及你呢！“请从而后也”，将来你在上面坐，我站在旁边，跟在你后面。
现在我们看到了吧！《大宗师》这一篇到这里，中间的要点，有圣人之才，有圣人之道，修到什么境界是圣人之道，通通告诉你；你不要另外去修密宗了，这里密宗都告诉你了。至于说，如何做得到呢？那我没办法，庄子也没办法，要你自己去体会了。
怎么堕肢体？绝不要拿个刀来把肢体割掉啊！那要工夫做到的；换句话再告诉你们，为什么你们做不到呢？一般人打坐修道做不到，犯了一个错误，用聪明！通通在那里用聪明，所以不能得道；聪明是修道最坏的东西。现在孔子跟颜回两个也作一个表演，这个电视剧出来了，得道，这个最后的境界是如此，到了这个修养的境界，够得上做大宗师了，就是这么一个结论。下面另一个尾巴，做了大宗师以后，就更要了生死了，重点都在了生死。 https://t.cn/Evk4evd
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