【夏代据说是龙的传人，家传古玉旧藏有三件龙身人首玉器实物为证】夏朝的建立，据说禹的

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【夏代据说是龙的传人，家传古玉旧藏有三件龙身人首玉器实物为证】
夏朝的建立，据说禹的王位得自帝舜的禅让。帝舜的王位则来自禅让者帝尧，后来才有“禹传子启，夏朝建立。而夏王朝第一个君主，夏启，活动地域则主要在阳翟，这个阳翟就是今天的禹州。整个河南地区的龙山时代，文化面貌比较复杂。除了王湾三期文化以外，王湾三期文化的瓦店遗址和王城岗遗址，分别位于颍河上游和颍河中游。其文化面貌也非常相似。后来被视为夏文化的二里头文化只是一部分，最重要的源头就是龙山文化和王湾三期文化都应该属于寻找的夏代范围，所以，王城岗遗址和瓦店遗址被学术界多数学者认为是夏早期都邑，应该是有一定道理的。没有夏朝，就没有商，为什么这样说，文明发展是递进的，没有一蹴而就，我的证据就是中国在商朝已经发展的无于论比了，例如商代妇好殷墟墓就一下子出土750多件不同时期的玉器，还有洛阳二里头也出土了各种玉器，陶器，青铜器，优其是出土的绿松石龙形器被称为国宝重器，龙身长64.5厘米，由2000多片绿松石组成一条巨龙，堪称中国龙图腾的最直接的夏代信仰，表明龙文化存在的实物证据。这些都足够证明中华玉文化有上万年历史，龙形器从旧石器到新石器都有，以经考古出来那么多玉器，夏商时期的玉器存在更应该在其中。禹分天下为九州，说明禹统治的区域远非一小块地域，反过来也说明大洪水和大禹治水，都不是发生在一小块地域，而是全局性的。夏商周，都是地域很大的王国。而每一个朝代的都城，又不是固定不变的，而是不断变化的。正由于三代地域广阔，而都城又变化，这变化的区域，也可能很大。换句话说，一个朝代的都城，很可能在很大的一个区域内发生变化——迁都。大禹都可以统治整个九州，为什么不能在山西与河南几百里的范围内发生变化？不能就光考古说历史，要结合人文地理，物证和经济发展来研究历史。凡中国人皆不应怀疑夏一系之存在，怀疑者皆以西方考古实证理论为依据，应以文献资料为第一依据和实物来物证见史才行，中国夏朝第一都是河南禹州。下面图片是商代出土的古代老和田玉雕刻的商代玉龙。但是不能说在商代出土就肯定是商代的东西，也有可能是前朝遗传之物。

历史的回忆只有用实物证据确凿说话，物证才能见史。玉龙，我国古代传说中的神异动物，身体长，有角，有鳞，有脚，能走，能飞，能游泳，能兴云降雨。封建时代用龙作为帝王的象征，也用来指帝王使用的东西。传说中的人类始祖伏羲、女娲皆龙身人首（或蛇身人首），又被称为“龙祖”。华夏民族的先祖炎帝、黄帝，传说中和龙都有密切的关系，“黄帝龙轩辕氏龙图出河”《竹书记年》相传炎帝为其母感应“神龙首”而生，死后化为赤龙，夏代第十四代皇帝孔甲历史记载就有在家里养两条龙一说，他非常崇拜信仰龙神。因而中国人才自称为“龙的传人”古代人才会用玉和各种珍贵材质雕刻龙的形态器物出现。例如下面玉器图片是家传古玉文化传播有限公司旧藏，三件老和田玉器雕刻的龙身人首合一玉佩，也可以物证见史补充馆藏不足。这三件都雕刻龙形各有特点，第一件就是雕刻一条弯曲的龙形器，第二件是龙身人首交接在一起，第三件是龙头人首对应在一起代表人龙合一。从材质玉雕纹饰正好符合夏代人崇龙，养龙身上还佩戴龙的历史记载，这个属于真实存在的器物，物证可以见史了，更能说明夏代的人有崇拜信仰神龙的事情存在。我们希望这些物证，能对寻找夏代历史起到物证见史促进作用，就是我们对祖先的赤子之心。

四千多年前，华夏部落首领禹因治水有功，得到了虞舜的重用并最终将部落联盟首领之位禅让于他，是夏王朝的开端。大禹，姒姓，夏后氏，大禹之前，由于部落联盟主实力都不强大，所谓的禅让制，一方面是因为特权的确不大，一方面也因为特权不大所以无法保证世袭，于是出现禅让。夏代遗址发现河南周口淮阳平粮台古城遗址也是其中一部分，现为（平粮台古城博物馆）位于河南省周口淮阳县东南4公里的大朱村。第三批全国重点文物保护单位。是中国新石器时代晚期龙山文化城址。根据史书记载和地理方位分析，平粮台应是太昊之墟、神农之都的古宛丘都城。平粮台遗址，是古代城址，考古发掘城内有陶器做成的排水系统，有古代两轮车压过的车辙，最早4600多年，也有4000年左右的出土文物，也有春秋战国时期的文物，是各个不同时期层层叠压在一起的城址。淮阳区又发现了时庄遗址是夏代粮仓，西周太康县是夏朝第三代国君太康的陵墓，淮阳周围柘城有炎帝朱襄氏陵墓，商丘高辛镇高辛氏帝喾陵墓，还有商丘燧人氏陵墓。大家推测一下淮阳区平粮台遗址有没有可能就是夏朝早期的国都？夏朝最初的都城有可能就在河南商丘，南阳/洛阳，周口之间。商丘，有县名夏邑，周口，有县名太康，都是在古国黄河古道经此而过，大禹冶水也可能就在此地。

《史记》明确记载，南阳就是属于夏人曾经生活的地方。同时，我们知道，在《史记》中提到的属于夏人十二部落之一的褒国生活在今陕西汉中地区，而目前考学界亦承认，汉中地区在青铜时代就属于三星堆文化的范围。这一点用“三星堆有龙树可以解释，用“二里头夏都说”也可以解释因为他们好有互相存在的关系。传世文献还有夏人之祖颛顼生于蜀地若水、夏人之宗大禹生于汶川的记载，都说明三星堆文化确实极有可能就是中国人在寻找的夏王朝有相连因素。这些文物不管是金做的玉作的都有龙形状出现，确实有龙是帝王之象征，考虑到大禹出于西羌，就是北川，汶川，茂县一带，与三星堆只有百里之遥，三星堆很可能与夏有点关系。

龙是中国文化的象征之一。龙形的出现最早可以追溯到新石器时代，而且龙形纹饰在不同时代的石雕，玉器，青铜器等器物上都有发现，贯穿了中华文明的发展。华夏文明伏羲女娲像龙图腾以及三星堆扶桑树龙树，且于易经阴阳术数与基因表达相互契合。足够证明夏代和我们华夏民族都是龙的传人，中国人才是腾飞的真龙。
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#中药[超话]##每日一方剂# 烧裈（kun）散，出自《伤寒论》，见《辨阴阳易差后劳复病证并治第十四》:

“伤寒，阴阳易之为病，其人身体重，少气，少腹里急，或引阴中拘挛，热上冲胸，头重不欲举，眼中生花，膝胫拘急者，烧裩（或作“裈”）散主之。

烧裈散方：取妇人中裩近隐处，剪烧灰，以水和服方寸匕，日三服。小便即利，阴头微肿，则愈。妇人病，取男子裩当烧灰。”

就是取成年女性穿过的内裤裆部中间的布，烧成灰用水调服。如果是女性用，就用男性的裤裆布。

清代吴谦《医宗金鉴》的解释最为简单易懂：

“伤寒，男女新愈，交接，病男传不病之女，病女传不病之男，名曰阴阳易，即交易之义也。犯是病者，男以女之裈裆，女以男之裈裆烧灰，白汤或酒服，日三服之，则愈。少腹急痛牵引阴中，身重少气，头目眩晕，四肢拘挛，热气冲胸，是其证也。”

【药物】妇人中裈近隐处（烧作灰）。

【用法用量】
上1味，每服方寸匕，水调下，日3次。小便即利，阴头微肿，此为愈也。妇人病，取男子裈烧服。

【临床应用】
阴阳易《陕西中医学院学报》（1983；1：36）：患者张某，女，28岁。面色苍白，恶寒汗出，盖被后又加盖皮大衣仍抖动不止，每间隔2-3分钟即发出恐惧凄惨的尖叫声。询言阴中拘引，有一股热气直冲心下，自感欲死而发叫，两腿酸困，项软头重不欲举，气短不续，双目紧闭，睁目则眩晕，小便三日未解，阴中流出霉腐样粘液。舌质淡，苔薄白，脉弦细稍数。因病情怪异，复询其夫，乃实告曰：三日前患感冒初愈，同房后即感身体不适，至天明病重不起，急送医院。经查体温、血压、血象未见异常，用西药对症治疗三日无效。此疾与阴阳易之病相合，令其夫如法烧服烧裈散，药后约30分钟，阴中拘引感消失，心神渐安而入睡。3小时后，于病室畅尿一次，病症若失，惟感身体疲乏。患者执意去室外雪地排便，返回后病症复发如前。因忆烧裈散服法有小便利即效，予五散加木通，岂知服药后病情加剧。急令再调烧裈散后病症又消失。坚持服药3天，未再复发。以归脾汤、桂附地黄丸调理康复。

【各家论述】
①《医方考》：裈裆味咸而腐秽，故能入少阴；烧之则温，故足以化气；灰之则法，故足以溺膀胱。《经》曰：浊阴归六府，是也。药物虽陋，而用意至微，不因其陋而忽之，则升仲景之阶矣。

②《古方选注》：裤裆穿之日久者良。阴阳易本无客邪，惟病人愈后，蕴蓄之热，乘虚袭人，溷逆三焦，仍取秽浊之物，导归阴窍，亦求之于其所属也。烧以洁其污，灰取其色黑下行。

③《医宗金鉴》引方有执：裈裆近阴处，阴阳二气之所聚也。男女易用，物各归本也。