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#每日一善[超话]##阳光信用##每日一善#《每日一语（54）》君子己善，亦乐人之善也；己能，亦乐人之能也；己虽不能，亦不以援人。（《曾子.立事第一》）【解】：本章言儒家与人为善之处世之道，见华夏民族可以成其大成其久之深刻文化心理根源。此可与夷狄相比较。【注】：1.援人：援，牵引也。《诗经.大雅》：“以尔鉤援。”援人，以手​《每日一语（54）》君子己善，亦乐人之善也；己能，亦乐人之能也；己虽不能，亦不以援人。（《曾子.立事第一》）【解】：本章言儒家与人为善之处世之道，见华夏民族可以成其大成其久之深刻文化心理根源。此可与夷狄相比较。【注】：1.援人：援，牵引也。《诗经.大雅》：“以尔鉤援。”援人，以手牵引，援之于人。《孟子.离娄》：“嫂溺，援之以手者，权也。”此不以援人，意为己所不能，望人能之，而非忌人所能，而形己短，更非引人同入于不能也。华夏民族自古至今，与人为善如此。（郑彪教授于啸天养生群2020.4.7）

【姚小鸥：《关雎》兴象及其文化内涵 】《诗经·关雎》篇以雎鸠之雌雄和鸣，触物起兴，歌颂了“淑女”与“君子”的美好感情，描述了一个周代贵族社会理想的婚姻模式。雎鸠作为诗篇的兴象，外在感观与内在意义，都具有强烈的象征和譬喻作用，用孔子的话来说，诗篇的意境与形象，达到了尽善尽美。尽善尽美是先秦时期贵族社会最高的审美标准，这是《关雎》经典意义的根本所在。https://t.cn/A6ISnULM