那些看一句就懂一个的道理！
看一个医生不如交一个朋友。
汤泡饭，嚼不烂。(囫囵吞下伤胃)
男贵寡欲养精，女贵平心养血。晚上少吃一口，肚里舒服一宿。
凡食，热胜冷，少胜多，熟胜生，淡胜咸。
人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。
素食则气不浊，独宿则神不浊,默坐则心不浊，读书则口不浊。
#健康生活# #健康养生# #养生健康#
看一个医生不如交一个朋友。
汤泡饭，嚼不烂。(囫囵吞下伤胃)
男贵寡欲养精，女贵平心养血。晚上少吃一口，肚里舒服一宿。
凡食，热胜冷，少胜多，熟胜生，淡胜咸。
人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。
素食则气不浊，独宿则神不浊,默坐则心不浊，读书则口不浊。
#健康生活# #健康养生# #养生健康#
心不入红尘 • 红尘自然不能扰心#读书#
一、
同样一件事情#国学实录# ，想通了看见的便是天堂，想不通身处的就是地狱。
世人常抱怨说红尘皆是苦海，其实苦海何曾是红尘，苦海只是自己想不通的执念罢了，一念起万恶生，一念放下万念皆能放下。
年轻的时候，觉得人生最大的智慧是能够解决人生的问题，释怀外界的纠葛，但是到了后来才明白，人生最大的智慧就是解决自己思想之中存在的问题。
正如《道德经》之中说“胜人者有力，自胜者强”，能够战胜别人算得上勇武有力，但是能够战胜自己才算是真正的智慧，因为人生最大的敌人就是自己，而敌人的“统领者”就是自己的主观执念。
所以，不管是哪家言辞论调，何等智慧禅语，其根源都是教我们释怀自己内心纠葛的道理。
而对于人生来说，人生最好的状态以及绝对的自由，就是精神自由。
当自己内心不执着于物，不执着于身处的环境，忘记功名富贵，忘记纷纷扰扰的念头，这个时候才有超脱于自然的境界。
智通法师说自己神通广大，有一天他找到慧明忠禅师，想与他验证一下。
慧明忠禅师谦和的问他：“我听说你能看懂人的心迹，是不是真的？”
智通法师说：“是的，不过是些小伎俩而已。”
慧明忠禅师就问他说：“那你看老僧身在何处？”
智通法师运用神通查看一番，就说：“高山仰止，小河流水。”
慧明忠禅师微笑的点了点头，同时将自己心念一转，就说：“那你再看看，现在我身在何处？”
智通法师又查看一番，说道：“禅师怎么到山中找猴子玩耍去了。”
慧明忠禅师这个时候面露欣喜之色，说：“禅师的功夫果然了得”，随后将自己心念收起，反视内照，进入禅定的境界，也就是无我相、无人相、无众生相的状态之中，接着又问他：“那你看老僧现在在何处？”
智通法师这个时候到处查看，但是只见水潭无月，人间无影，到处都找不到慧明忠禅师的身影。
过了一会，当慧明忠禅师缓缓出定之后，笑着对智通说：”你有通神之力，凭他人心念就能了解他人一切去处，可是却不能探索我的心迹，你知道是为什么吗，就是因为我现在没有心迹，你怎么能够探索得到呢？”
二、
佛家有这样一句话叫：境由心生，人生的处境不是外在环境给予的，而是自己内心所给予的，所以人生真正的自由并不是外在环境的自由，而是内心的释怀。
当自己了无心迹，无执念，不执着于万物万相之中，自然跳出境由心生的局限，在摆脱内心念头的同时，解脱的也是执念所带来的束缚，当自己释怀了念头中存在的束缚时，人生自然会出现豁然开朗的一幕。
《菜根谭》之中有一句话叫：岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而鄙者自隘；风花雪月本闲，而扰攘者自冗。
这句话的意思就是说：岁月本来很漫长，但忙碌的人却把自己搞得很紧张；世界本来很宽广，短浅的人却把自己弄得很狭隘；风花雪月本来是自然的，但是庸碌的人却把自己想得太过于复杂。
孔子去游泰山，在鲁国的境内遇到了容启期，他非常快乐的在路边自弹自唱，孔子就去问他：“您为什么这么快乐？”
容启期告诉孔子说：“我快乐的原因有很多，天地万物之中以人为贵，我有幸为人，这是第一乐事；人有男尊女卑，我有幸为男人，这是第二大乐事；人的寿命有长有短，有的人刚出生就死了，但是我有幸活到九十，这是第三大乐事，至于生活的贫困对我来说，那不是极为平常的事情吗，所以我如此淡然，死亡也不过是人生终点的到达而已，有什么值得担心害怕的呢？”
孔子听了就感叹的说：“容启期真的是一个懂得生命的智者。”
有人身处富贵，驰骋灯红酒绿之中，但是心中多有烦闷，而有人深居陋室，每天布衣素食，却能淡然笃定。
有一句诗形容人生的烦恼特别确切，叫做：百年三万六千日，不在愁中即病中。
对于世俗之人来说，有事生事，无事也要寻愁觅恨，这就是人身处于世俗之中的本性烦扰，而解决这一切烦扰的根源并不在于外界，而是在自我反省之中。
生活即便有不尽如人意的地方，但最重要的还是在于自己看待这个世界的态度，若能从容，妄念不生，才是自己看待世界最好的态度。
尘世纵有烦扰，但是尘世并不是烦扰本身，而是我们内心产生的执念，而红尘终归是红尘，心不入红尘，红尘自然不能扰心！
传承中华传统文化｜国学实录
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一、
同样一件事情#国学实录# ，想通了看见的便是天堂，想不通身处的就是地狱。
世人常抱怨说红尘皆是苦海，其实苦海何曾是红尘，苦海只是自己想不通的执念罢了，一念起万恶生，一念放下万念皆能放下。
年轻的时候，觉得人生最大的智慧是能够解决人生的问题，释怀外界的纠葛，但是到了后来才明白，人生最大的智慧就是解决自己思想之中存在的问题。
正如《道德经》之中说“胜人者有力，自胜者强”，能够战胜别人算得上勇武有力，但是能够战胜自己才算是真正的智慧，因为人生最大的敌人就是自己，而敌人的“统领者”就是自己的主观执念。
所以，不管是哪家言辞论调，何等智慧禅语，其根源都是教我们释怀自己内心纠葛的道理。
而对于人生来说，人生最好的状态以及绝对的自由，就是精神自由。
当自己内心不执着于物，不执着于身处的环境，忘记功名富贵，忘记纷纷扰扰的念头，这个时候才有超脱于自然的境界。
智通法师说自己神通广大，有一天他找到慧明忠禅师，想与他验证一下。
慧明忠禅师谦和的问他：“我听说你能看懂人的心迹，是不是真的？”
智通法师说：“是的，不过是些小伎俩而已。”
慧明忠禅师就问他说：“那你看老僧身在何处？”
智通法师运用神通查看一番，就说：“高山仰止，小河流水。”
慧明忠禅师微笑的点了点头，同时将自己心念一转，就说：“那你再看看，现在我身在何处？”
智通法师又查看一番，说道：“禅师怎么到山中找猴子玩耍去了。”
慧明忠禅师这个时候面露欣喜之色，说：“禅师的功夫果然了得”，随后将自己心念收起，反视内照，进入禅定的境界，也就是无我相、无人相、无众生相的状态之中，接着又问他：“那你看老僧现在在何处？”
智通法师这个时候到处查看，但是只见水潭无月，人间无影，到处都找不到慧明忠禅师的身影。
过了一会，当慧明忠禅师缓缓出定之后，笑着对智通说：”你有通神之力，凭他人心念就能了解他人一切去处，可是却不能探索我的心迹，你知道是为什么吗，就是因为我现在没有心迹，你怎么能够探索得到呢？”
二、
佛家有这样一句话叫：境由心生，人生的处境不是外在环境给予的，而是自己内心所给予的，所以人生真正的自由并不是外在环境的自由，而是内心的释怀。
当自己了无心迹，无执念，不执着于万物万相之中，自然跳出境由心生的局限，在摆脱内心念头的同时，解脱的也是执念所带来的束缚，当自己释怀了念头中存在的束缚时，人生自然会出现豁然开朗的一幕。
《菜根谭》之中有一句话叫：岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而鄙者自隘；风花雪月本闲，而扰攘者自冗。
这句话的意思就是说：岁月本来很漫长，但忙碌的人却把自己搞得很紧张；世界本来很宽广，短浅的人却把自己弄得很狭隘；风花雪月本来是自然的，但是庸碌的人却把自己想得太过于复杂。
孔子去游泰山，在鲁国的境内遇到了容启期，他非常快乐的在路边自弹自唱，孔子就去问他：“您为什么这么快乐？”
容启期告诉孔子说：“我快乐的原因有很多，天地万物之中以人为贵，我有幸为人，这是第一乐事；人有男尊女卑，我有幸为男人，这是第二大乐事；人的寿命有长有短，有的人刚出生就死了，但是我有幸活到九十，这是第三大乐事，至于生活的贫困对我来说，那不是极为平常的事情吗，所以我如此淡然，死亡也不过是人生终点的到达而已，有什么值得担心害怕的呢？”
孔子听了就感叹的说：“容启期真的是一个懂得生命的智者。”
有人身处富贵，驰骋灯红酒绿之中，但是心中多有烦闷，而有人深居陋室，每天布衣素食，却能淡然笃定。
有一句诗形容人生的烦恼特别确切，叫做：百年三万六千日，不在愁中即病中。
对于世俗之人来说，有事生事，无事也要寻愁觅恨，这就是人身处于世俗之中的本性烦扰，而解决这一切烦扰的根源并不在于外界，而是在自我反省之中。
生活即便有不尽如人意的地方，但最重要的还是在于自己看待这个世界的态度，若能从容，妄念不生，才是自己看待世界最好的态度。
尘世纵有烦扰，但是尘世并不是烦扰本身，而是我们内心产生的执念，而红尘终归是红尘，心不入红尘，红尘自然不能扰心！
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西历2020年9月28日，夏历八月十二，纪念大成至圣先师孔子诞辰二五七一年礼乐祭孔典礼在北京四海孔子书院论语堂举行。活动由两岸师友共同策划，合作推动，由四海孔子书院师生集体呈现。
北京师范大学教育学部教授、国际儒学联合会顾问郭齐家先生，全国人大常委、中国社会科学院学部委员卓新平先生，全国政协委员、清华大学公益慈善研究院院长王名先生，海淀区委常委任武军先生，海淀区政协副主席陈双女士，民进中央教育委员会副主任姚炜先生等100余位嘉宾现场观礼，亲身感受这场富有教育意义的礼乐典礼，共同缅怀大成至圣先师孔子。
情系两岸，四海一家。每年的此时此刻，全世界的华人华侨都会以不同方式纪念先师孔子，海峡两岸的同胞也会在每年此时联合举办祭孔典礼。今日，亦有众多台湾同胞到场参加祭孔典礼，其中包括台湾孔子协会创会理事长、台湾孔子学院院长、孔子第七十八代孙孔维勤先生，台湾中华民族致公党党主席陈柏光先生，以及部分在京的台湾青年、学生代表等。受疫情影响，还有一些心系两岸祭孔的台湾同胞未能亲临现场，则以视频或文字方式发来贺电祝辞。
对于祭孔的重要意义，台湾学界的师友在祝辞中做了精辟的诠释。汪明生先生说：“孔子是中华民族的至圣先师，诲人不倦，教人不怠。不论经济怎么发展，科技怎么进步，非常重要的一点，就是我们不能忘本。”曾昭旭先生说：“今天是四海孔子书院纪念孔子2571岁诞辰的礼乐祭孔典礼，在这个庄严的节日里，让我们重新体会孔子的伟大，感念他对中华民族、中华文化的贡献，以及对我们每一个人所做出的示范。”林安梧先生说：“今天是一个非常独特和重要的日子，这两千五百多年来，孔老夫子的思想影响了全人类文明的发展。孔老夫子所建立的儒家最强调的是天地亲君师，我常说这是四个重要的共同体。天地自然的共同体，血缘人伦的共同体，政治社会的共同体，人文教育的共同体。人不能离开这四个共同体。”陈明哲先生说：“做为知识分子，我们每一个人都应该感谢孔子。因为在他之前，只有贵族可以读书，从他开始“有教无类”，庶民才得以受教育、读书，然后，知识分子就都称为“士”，在那之前，“士阶级”是贵族阶级。今天我们都不是贵族，可是我们都自认为是知识分子，并且以此为荣——都要感谢孔子。”
对于两岸同胞乃至全世界华人而言，共同的文化更能让彼此达到心灵契合，尤其国际局势紧张的大环境下，台湾各界师友都通过祭孔典礼表达了中华文化对于稳定两岸局势，共创和平世界和美好未来的期盼。孔祥科先生说：“中华文化以儒家思想为核心，儒家思想以人为本，儒家的行为是规范顺天应人的秩序与关系，就是我们所讲的礼。而祭祀大典，就是儒家礼义思维具体而微的展现。我们儒学理念价值与实践方式都会在祭祀典礼中透过仪式与舞乐再次呈现。……期盼在我们的努力之下，中华文化更能够发挥与创造时代价值，中华文明给当代世界人类带来更多的贡献，共创属于中国人的骄傲。”苏进强先生说：“时值孔夫子诞辰 2571 周年，我等终身服膺中华文化、信守师道之华夏儿女， 谨率台湾原乡文化暨社区发展协会全体同仁，与北京四海孔子书院冯哲院长暨全体师生、各界嘉宾、鸿儒硕彦，共同遥祭至圣先师，惟愿全球华人同胞共同弘扬孔孟之学，复兴中华文化！”汪诞平先生说：“大家都知道孔子是千古圣人，万世先师，德配天地，道贯古今，在我们中华民族有非常崇高的地位。因此，祭孔具有特别重要的意义。”谭世坪先生说：“今日的中国，外有列强蓄意以各式各样的手段遏制中国的崛起，不断地利用各种名目来切割两岸文化纽带的连接。在此纪念至圣先师孔子诞辰的意义尤关重要，我们相信中华文化势必能统一中国，中华文化势必能扭转这个世界。”
按照每年祭孔惯例，四海孔子书院院长冯哲先生担任主祭官，而今年的三位献礼官分别为首献官郭齐家先生，亚献官卓新平先生，终献官陈柏光先生。
四海孔子书院的礼乐祭孔典礼，以古代祭祀孔子的释奠礼流程为参考，并在此基础上对细节进行斟酌损益，以不失传统底蕴又富有现代气息的诗歌舞乐为主题，通过礼乐来诠释伟大的至圣先师孔子的行教精神以及莘莘学子对圣贤教化的理解与践行。典礼流程压缩了往年的雩舞、武舞部分，保留了八佾舞，流程为迎神、初献、亚献、终献、佾舞、进馔、读祝、四拜、送神、撤馔、撤班。
释奠礼是先秦时代教育机构纪念先圣先师的祭祀活动，秦汉以后，逐渐演变为祭祀孔子的活动，并随着历史的发展，不断完善与丰富。由于孔子的地位随着儒学的正统地位的建立与稳固而越加崇高，祭祀孔子的规格也越来越高，自汉代以后，有众多帝王亲临孔庙，以天子之礼祭拜孔子，以表达重视儒学，继承道统的决心。民国之后，在新文化的冲击之下，国家层面的祀孔活动逐渐停滞，并下沉到民间。改革开放之后，随着中国的崛起，中华文化的世界影响力越来越大，中国人对自己的传统文化也越来越自信。新时代新风尚，在充分吸取与整合传统文化优秀成分的基础上，祭孔活动也逐渐演变为中国人尊师重教、继承优秀文化传统的宣誓与行动。
纪念孔子诞辰的意义是巨大的。以儒家文化为主体的中华传统文化正在随着中国的崛起，中华民族伟大复兴而光华再现。孔子作为先秦中华经典、礼乐教化的保护与传承者，其孜孜以求的孝悌忠信、礼义廉耻、爱国爱民、自强不息的精神两千年来一直作为中国人民不断迎接挑战、开拓进取的精神源泉。如今，中国文化正在与中国发展的脚步一起，复兴完善，走出国门，走向全世界。中国人正在以新的面貌创造着自信的中国之路。怀着诚敬谦和之心，纪念一位文化上的巨人，传承历代先贤的优秀品质和精神，正是我们文化自信的一个体现。
四海孔子书院参考古代的典礼仪式，以民间文化团体的身份，通过高规格的流程祭祀孔子。典礼中采用八佾舞，设主祭官和三献官。与传统的释奠礼相比，四海孔子书院的礼乐祭孔典礼还加入了大量的即带传统文化内容又体现现代精神的元素。在服装的设计上，祭祀礼生、贡生身着传统上衣下裳形制的汉服，颜色上黑红黄等颜色搭配，以示传统和庄重。主祭官和三献官的服饰以得体为宜，没有特别的礼服形制要求；八佾舞生所穿的服装，参考中国古代礼仪的舞蹈装束，并进行了形式与颜色上的创新与改进，以白色为主的八佾舞生，舞姿轻盈大方，庄重得体而不失敬重；书院的素食特色，在本次典礼上的也有体现，不再固守古礼中的三牲祭品要求，而是“荐其时食”，与书院教育中的仁爱精神相结合，进献各类谷物水果等。除此之外，本次典礼的配乐多采用现代音乐，但在歌词上充分体现经典的内涵；祭拜环节亦没有采取跪拜之礼，而是长揖恭拜。
据四海孔子书院院长冯哲先生介绍，举办祭孔活动，不仅是出于对大成至圣先师孔子的纪念，同时也想通过一场庄重严肃的祭祀活动把儒家的教育意义呈现出来。因此，每年的祭孔活动被冠以“礼乐祭孔典礼”之名，旨在把儒家礼乐教化之精神传达给每一个学生乃至所有在场的人。礼，是中国文化中的核心部分，中国被称作礼义之邦，便是得益于其系统而完备的礼乐制度，以及在这种礼乐制度的教化之下，不断传承并发展扩散的中华文明。礼的精神内涵之核心便是诚敬，自卑而尊人，在祭祀仪式上，所有参祭人员把诚敬谦和之精神体现到了极致。在庄重严肃又能触及心灵的诗歌乐舞的感染之下，希望所有人以最大的谦卑与诚敬之心去体会孔夫子的人生境界，去感知中国文化的精神内涵。
作为一所教育型的现代书院，祭孔，自然也是教育形式的一种。四海孔子书院希望为孩子们提供深刻的生命成长的体验，让生命因此而得到改变。在这种对细微末节都要注意的场合，所有参礼者时时刻刻都需要提醒自己，注意自己的动作之行进，表情之呈现，内心之动静。所有人都在一种极为庄重的场合让自己内心得到锻炼，充分去诱发心中的诚敬谦和之精神，并激发对这种精神的呵护。
本届四海孔子书院祭孔活动，是两岸师友共同期盼的具体呈现。在冯哲院长看来，两岸祭孔意义已经超出祭祀先师的范畴，同时也是在展现一种情怀，一种两岸文化同根同源、两岸人民同心同德的温情。儒家文化，真切地作为沟通联结两岸人民的纽带，发挥着促进两岸人民团结和谐的巨大作用。正像台湾三一寰宇文化协会执行长、台湾祭孔大典主祭官杨庆亮先生所言，因为共同的精神文化信仰，我们不分彼此，而是通过两岸人民一起纪念孔子，去表达我们共同的期待。祭典让两岸师友在中华文化中找寻通往心灵深处的春秋大义之路。
先师圣诞，普天同庆。让我们心怀感恩，诚敬谦和，一同缅怀伟大的至圣先师孔子，一同继承中华优秀传统文化，实践先哲精神，祝愿我们伟大的国家和平安泰，人民福寿安康。
礼乐祭孔典礼通过多家媒体平台直播，得到众多师友和社会人士的广泛关注。
（文/辅仁君 图/郭幸福 贾培文）
北京师范大学教育学部教授、国际儒学联合会顾问郭齐家先生，全国人大常委、中国社会科学院学部委员卓新平先生，全国政协委员、清华大学公益慈善研究院院长王名先生，海淀区委常委任武军先生，海淀区政协副主席陈双女士，民进中央教育委员会副主任姚炜先生等100余位嘉宾现场观礼，亲身感受这场富有教育意义的礼乐典礼，共同缅怀大成至圣先师孔子。
情系两岸，四海一家。每年的此时此刻，全世界的华人华侨都会以不同方式纪念先师孔子，海峡两岸的同胞也会在每年此时联合举办祭孔典礼。今日，亦有众多台湾同胞到场参加祭孔典礼，其中包括台湾孔子协会创会理事长、台湾孔子学院院长、孔子第七十八代孙孔维勤先生，台湾中华民族致公党党主席陈柏光先生，以及部分在京的台湾青年、学生代表等。受疫情影响，还有一些心系两岸祭孔的台湾同胞未能亲临现场，则以视频或文字方式发来贺电祝辞。
对于祭孔的重要意义，台湾学界的师友在祝辞中做了精辟的诠释。汪明生先生说：“孔子是中华民族的至圣先师，诲人不倦，教人不怠。不论经济怎么发展，科技怎么进步，非常重要的一点，就是我们不能忘本。”曾昭旭先生说：“今天是四海孔子书院纪念孔子2571岁诞辰的礼乐祭孔典礼，在这个庄严的节日里，让我们重新体会孔子的伟大，感念他对中华民族、中华文化的贡献，以及对我们每一个人所做出的示范。”林安梧先生说：“今天是一个非常独特和重要的日子，这两千五百多年来，孔老夫子的思想影响了全人类文明的发展。孔老夫子所建立的儒家最强调的是天地亲君师，我常说这是四个重要的共同体。天地自然的共同体，血缘人伦的共同体，政治社会的共同体，人文教育的共同体。人不能离开这四个共同体。”陈明哲先生说：“做为知识分子，我们每一个人都应该感谢孔子。因为在他之前，只有贵族可以读书，从他开始“有教无类”，庶民才得以受教育、读书，然后，知识分子就都称为“士”，在那之前，“士阶级”是贵族阶级。今天我们都不是贵族，可是我们都自认为是知识分子，并且以此为荣——都要感谢孔子。”
对于两岸同胞乃至全世界华人而言，共同的文化更能让彼此达到心灵契合，尤其国际局势紧张的大环境下，台湾各界师友都通过祭孔典礼表达了中华文化对于稳定两岸局势，共创和平世界和美好未来的期盼。孔祥科先生说：“中华文化以儒家思想为核心，儒家思想以人为本，儒家的行为是规范顺天应人的秩序与关系，就是我们所讲的礼。而祭祀大典，就是儒家礼义思维具体而微的展现。我们儒学理念价值与实践方式都会在祭祀典礼中透过仪式与舞乐再次呈现。……期盼在我们的努力之下，中华文化更能够发挥与创造时代价值，中华文明给当代世界人类带来更多的贡献，共创属于中国人的骄傲。”苏进强先生说：“时值孔夫子诞辰 2571 周年，我等终身服膺中华文化、信守师道之华夏儿女， 谨率台湾原乡文化暨社区发展协会全体同仁，与北京四海孔子书院冯哲院长暨全体师生、各界嘉宾、鸿儒硕彦，共同遥祭至圣先师，惟愿全球华人同胞共同弘扬孔孟之学，复兴中华文化！”汪诞平先生说：“大家都知道孔子是千古圣人，万世先师，德配天地，道贯古今，在我们中华民族有非常崇高的地位。因此，祭孔具有特别重要的意义。”谭世坪先生说：“今日的中国，外有列强蓄意以各式各样的手段遏制中国的崛起，不断地利用各种名目来切割两岸文化纽带的连接。在此纪念至圣先师孔子诞辰的意义尤关重要，我们相信中华文化势必能统一中国，中华文化势必能扭转这个世界。”
按照每年祭孔惯例，四海孔子书院院长冯哲先生担任主祭官，而今年的三位献礼官分别为首献官郭齐家先生，亚献官卓新平先生，终献官陈柏光先生。
四海孔子书院的礼乐祭孔典礼，以古代祭祀孔子的释奠礼流程为参考，并在此基础上对细节进行斟酌损益，以不失传统底蕴又富有现代气息的诗歌舞乐为主题，通过礼乐来诠释伟大的至圣先师孔子的行教精神以及莘莘学子对圣贤教化的理解与践行。典礼流程压缩了往年的雩舞、武舞部分，保留了八佾舞，流程为迎神、初献、亚献、终献、佾舞、进馔、读祝、四拜、送神、撤馔、撤班。
释奠礼是先秦时代教育机构纪念先圣先师的祭祀活动，秦汉以后，逐渐演变为祭祀孔子的活动，并随着历史的发展，不断完善与丰富。由于孔子的地位随着儒学的正统地位的建立与稳固而越加崇高，祭祀孔子的规格也越来越高，自汉代以后，有众多帝王亲临孔庙，以天子之礼祭拜孔子，以表达重视儒学，继承道统的决心。民国之后，在新文化的冲击之下，国家层面的祀孔活动逐渐停滞，并下沉到民间。改革开放之后，随着中国的崛起，中华文化的世界影响力越来越大，中国人对自己的传统文化也越来越自信。新时代新风尚，在充分吸取与整合传统文化优秀成分的基础上，祭孔活动也逐渐演变为中国人尊师重教、继承优秀文化传统的宣誓与行动。
纪念孔子诞辰的意义是巨大的。以儒家文化为主体的中华传统文化正在随着中国的崛起，中华民族伟大复兴而光华再现。孔子作为先秦中华经典、礼乐教化的保护与传承者，其孜孜以求的孝悌忠信、礼义廉耻、爱国爱民、自强不息的精神两千年来一直作为中国人民不断迎接挑战、开拓进取的精神源泉。如今，中国文化正在与中国发展的脚步一起，复兴完善，走出国门，走向全世界。中国人正在以新的面貌创造着自信的中国之路。怀着诚敬谦和之心，纪念一位文化上的巨人，传承历代先贤的优秀品质和精神，正是我们文化自信的一个体现。
四海孔子书院参考古代的典礼仪式，以民间文化团体的身份，通过高规格的流程祭祀孔子。典礼中采用八佾舞，设主祭官和三献官。与传统的释奠礼相比，四海孔子书院的礼乐祭孔典礼还加入了大量的即带传统文化内容又体现现代精神的元素。在服装的设计上，祭祀礼生、贡生身着传统上衣下裳形制的汉服，颜色上黑红黄等颜色搭配，以示传统和庄重。主祭官和三献官的服饰以得体为宜，没有特别的礼服形制要求；八佾舞生所穿的服装，参考中国古代礼仪的舞蹈装束，并进行了形式与颜色上的创新与改进，以白色为主的八佾舞生，舞姿轻盈大方，庄重得体而不失敬重；书院的素食特色，在本次典礼上的也有体现，不再固守古礼中的三牲祭品要求，而是“荐其时食”，与书院教育中的仁爱精神相结合，进献各类谷物水果等。除此之外，本次典礼的配乐多采用现代音乐，但在歌词上充分体现经典的内涵；祭拜环节亦没有采取跪拜之礼，而是长揖恭拜。
据四海孔子书院院长冯哲先生介绍，举办祭孔活动，不仅是出于对大成至圣先师孔子的纪念，同时也想通过一场庄重严肃的祭祀活动把儒家的教育意义呈现出来。因此，每年的祭孔活动被冠以“礼乐祭孔典礼”之名，旨在把儒家礼乐教化之精神传达给每一个学生乃至所有在场的人。礼，是中国文化中的核心部分，中国被称作礼义之邦，便是得益于其系统而完备的礼乐制度，以及在这种礼乐制度的教化之下，不断传承并发展扩散的中华文明。礼的精神内涵之核心便是诚敬，自卑而尊人，在祭祀仪式上，所有参祭人员把诚敬谦和之精神体现到了极致。在庄重严肃又能触及心灵的诗歌乐舞的感染之下，希望所有人以最大的谦卑与诚敬之心去体会孔夫子的人生境界，去感知中国文化的精神内涵。
作为一所教育型的现代书院，祭孔，自然也是教育形式的一种。四海孔子书院希望为孩子们提供深刻的生命成长的体验，让生命因此而得到改变。在这种对细微末节都要注意的场合，所有参礼者时时刻刻都需要提醒自己，注意自己的动作之行进，表情之呈现，内心之动静。所有人都在一种极为庄重的场合让自己内心得到锻炼，充分去诱发心中的诚敬谦和之精神，并激发对这种精神的呵护。
本届四海孔子书院祭孔活动，是两岸师友共同期盼的具体呈现。在冯哲院长看来，两岸祭孔意义已经超出祭祀先师的范畴，同时也是在展现一种情怀，一种两岸文化同根同源、两岸人民同心同德的温情。儒家文化，真切地作为沟通联结两岸人民的纽带，发挥着促进两岸人民团结和谐的巨大作用。正像台湾三一寰宇文化协会执行长、台湾祭孔大典主祭官杨庆亮先生所言，因为共同的精神文化信仰，我们不分彼此，而是通过两岸人民一起纪念孔子，去表达我们共同的期待。祭典让两岸师友在中华文化中找寻通往心灵深处的春秋大义之路。
先师圣诞，普天同庆。让我们心怀感恩，诚敬谦和，一同缅怀伟大的至圣先师孔子，一同继承中华优秀传统文化，实践先哲精神，祝愿我们伟大的国家和平安泰，人民福寿安康。
礼乐祭孔典礼通过多家媒体平台直播，得到众多师友和社会人士的广泛关注。
（文/辅仁君 图/郭幸福 贾培文）
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