文化的江山丨史记·十八

舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。

三年丧毕，让丹朱，天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职。于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。

舜谓四岳曰：有能奋庸美尧之事者，使居官相事？皆曰：伯禹为司空，可美帝功。舜曰：嗟，然！禹，汝平水土，维是勉哉。禹拜稽首，让于稷、契与皋陶。舜曰：然，往矣。舜曰：弃，黎民始饥，汝后稷，播时百谷。舜曰：契，百姓不亲，五品不驯，汝为司徒，而敬敷五教，在宽。

舜曰：皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居：维明能信。舜曰：谁能驯予工？皆曰垂可。于是以垂为共工。舜曰：谁能驯予上下草木鸟兽？皆曰益可。于是以益为朕虞。益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴。舜曰：往矣，汝谐。遂以朱虎、熊罴为佐。

舜曰：嗟！四岳，有能典朕三礼？皆曰伯夷可。舜曰：嗟！伯夷，以汝为秩宗，夙夜维敬，直哉维静絜。伯夷让虁、龙。舜曰：然。以夔为典乐，教稚子，直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲；诗言意，歌长言，声依水，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和，

夔曰：於！予击石拊石，百兽率舞。舜曰：龙，朕畏忌谗说殄伪，振惊朕众，命汝为纳言，夙夜出入朕命，惟信。舜曰：嗟！女二十有二人，敬哉，惟时相天事。三岁一考功，三考绌陟，远近众功咸兴。分北三苗。 https://t.cn/RxH3WlP

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觉之途（13）

一心为本，诸法为末，欲渡生死海，应以心智而度之。百尺竿头须进步，十方世界现全身。参禅只为明生死，念佛唯图了生死；但向一边挨得入，两条门路不多争。若意识顿空，则轮回永息。不用广学多闻，不要辩才聪俊；不知月之大小，不管岁之余闰。一片白云横谷口，几多归鸟误迷巢，千种言语万般喻，只为劝君早归去，眼前一片黑云生，休教迷却山前路。
实际理地，不受一尘；事相门中，不少一法。仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真现实。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣！学道而不知先后，说理而不分本末者，是名邪见，不名修学。非唯自误，兼亦误他，其可不慎欤！是法非思量分别之所能到。以思惟心测度如来圆觉境界，如将萤火热须弥山，终不能得。拟将心意学玄宗，大似西行却向东。工夫或得轻安，或有省发，不可便为悟也。将心待悟终不悟。梦不待觉，睡熟时自觉；花不待开，时节到自开；悟不待悟，因缘会合时自悟。登山之道不同，但同见高岭明月。由集能生苦，因苦复生集，八圣道能超，至妙涅槃处。菩提翻觉道，以此道觉，其定慧均等故也。动静理全是，行藏事尽非，冥冥随物去，杳杳不知归。
生命的意义在于觉醒；生命的目的在于解脱。欲得真成佛，无心于万物，心如境亦如，真智从如出，定慧等壮严，广演波罗蜜，流通十方界，诸有不能疾。报汝学道人，只么便成佛。觉悟是在你停止希求时出现的。学佛是为了开采永恒的生命。不要为了糊口，或因为他人的期待而工作，要把全心全意地工作当作是一种了悟的工具。慧律法师《茅蓬语录》